第八讲 中华传统美德

1、 三纲五常（纲常）是中国三纲五常（纲常）是中国儒家儒家伦理文化伦理文化中的架构。三纲、五常来源于西汉中的架构。三纲、五常来源于西汉董仲舒董仲舒的的春秋繁露春秋繁露一书，但最早渊源于一书，但最早渊源于孔子孔子。 何晏在何晏在论语论语为政为政：“殷因于夏礼，殷因于夏礼， 所损益可知也所损益可知也”中集解：中集解：“马融曰：马融曰：所因，所因， 谓三纲五常也。谓三纲五常也。”。这种名教（名份与教。这种名教（名份与教 化）观念是儒家政治思想的重要组成，化）观念是儒家政治思想的重要组成， 即通过上定名份来教化天下，以即通过上定名份来教化天下，以 维护社会的伦理纲常、政治制度维护社会的伦理纲常、政治制度。

2、“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。 “五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。 礼礼是文明礼貌，知书达理，为人的素养。 义义是公道正义，讲诚信，重友情，大义秉公，光明磊落，作风正派，不搞阴谋诡计。 廉廉是清廉，高尚，无私无欲，不贪不占，洁身自好，奉公为民。 耻耻是羞耻心，是做人的最起码的底线，否则，就不配做人。 忠忠是忠于事业，忠于职守，忠于民族，忠于国家。 孝孝是孝敬父母，孝敬老

3、人。 仁仁是宽厚，具有仁爱之心，宽于待人，善于待人，不鸡肠小肚，不妒贤嫉能。 爱爱是敬爱兄长，顺从长上；在事业中，尊重领导，服从组织，严守纪律。 信信既是儒家实现“仁”这个道德原则的重要条件之一，又是其道德修养的内容之一。 义义是中国古代一种含义极广的道德范畴.本指公正、合理而应当做的。 和和即和谐、协调。古语云“万事和为贵”。 平平即和平、太平。 四维八德四维八德 父母呼应勿缓父母命行勿懒 父母教须敬听父母责须顺承易解：父母呼唤，应及时回答，不要慢吞吞地很久才应答，父母有事交代，要立刻动身去做，不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理，是为了我们好，应该恭敬地聆听。做错了事，父母责备教

4、诫时，应当虚心接受，不可强词夺理，使父母生气、伤心。 冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变易解：侍奉父母要用心体贴，二十四孝的黄香（香九龄），为了让父亲安心睡眠，夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉，冬天寒冷时会为父亲温暖被窝，实在值得我们学习。早晨起床之后，应该先探望父母，并向父母请安问好。下午回家之后，要将今天在外的情形告诉父母，向父母报平安，使老人家放心。外出离家时，须告诉父母要到哪里去，回家后还要当面禀报父母回来了，让父母安心。平时起居作息，要保持正常有规律，做事有常规，不要任意改变，以免父母忧虑。 事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤易解：纵然是小事，也不要任性，擅自作

5、主，而不向父母禀告。如果任性而为，容易出错，就有损为人子女的本分，因此让父母担心，是不孝的行为。公物虽小，也不可以私自收藏占为己有。如果私藏，品德就有缺失，父母亲知道了一定很伤心。 亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声 谏不入悦复谏号泣随挞无怨易解：父母亲所喜好的东西，应该尽力去准备，父母所厌恶的事物，要小心谨慎的去除（包含自己的坏习惯）。要爱护自己的身体，不要使身体轻易受到伤害，让父母亲忧虑。（曾子曰：“身体发肤受之父母，不敢毁伤。”）。要注重自己的品德修养，不可以做出伤风败德的事，使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候，孝顺是很

6、容易的事；当父母亲不喜欢我们，或者管教过于严厉的时候，我们一样孝顺，而且还能够自己反省检点，体会父母的心意，努力改过并且做得更好，这种孝顺的行为最是难能可贵。父母亲有过错的时候，应小心劝导改过向善，劝导时态度要诚恳，声音必须柔和，并且和颜悦色，（子夏问孝。子曰：“色难。”）如果父母不听规劝，要耐心等待，一有适当时机，例如父母情绪好转或是高兴的时候，再继续劝导；如果父母仍然不接受，甚至生气，此时我们虽难过得痛哭流涕，也要恳求父母改过，纵然遭遇到责打，也无怨无悔，以免陷父母于不义，使父母一错再错，铸成大错。 亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生 易解：父母亲生病

7、时，子女应当尽心尽力的照顾，一旦病情沉重时，更要昼夜服侍，不可以随便离开。父母去世之后，守孝期间（古礼三年），要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变，不能贪图享受，应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节，不可草率马虎，也不可以为了面子铺张浪费，才是真孝顺。（论语：生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼。）祭拜时应诚心诚意，对待已经去世的父母，要如同生前一样恭敬兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中财物轻 怨何生言语忍 忿自泯或饮食 或左走长者先 幼者后长者呼 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对长者 勿见能路遇长 即趋揖长无言 退立恭骑下马 乘下车 过犹待 百步余长者立 幼

8、者坐长者坐 命乃坐尊长前 声要低低不闻 却非宜进必趋 退必迟问起对 视勿移事诸父 如事兄事诸兄 如事兄v谨谨v朝起早夜眠迟老易至惜此时朝起早夜眠迟老易至惜此时v晨必盥兼漱口便溺回辄净手晨必盥兼漱口便溺回辄净手v冠必正纽必结袜与履俱紧切冠必正纽必结袜与履俱紧切v置冠服有定位勿乱顿致污秽置冠服有定位勿乱顿致污秽v衣贵洁不贵华上循分下称家衣贵洁不贵华上循分下称家v对饮食勿拣择食适可勿过则对饮食勿拣择食适可勿过则v年方少勿饮酒饮酒醉最为丑年方少勿饮酒饮酒醉最为丑v步从容立端正揖深圆拜恭敬步从容立端正揖深圆拜恭敬v勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀v缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱缓揭帘勿有声宽转

9、弯勿触棱v执虚器如执盈入虚室如有人执虚器如执盈入虚室如有人v事勿忙忙多错勿畏难勿轻略事勿忙忙多错勿畏难勿轻略v斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问v将入门问孰存将上堂声必扬将入门问孰存将上堂声必扬v人问谁对以名吾与我不分明人问谁对以名吾与我不分明v用人物须明求倘不问即为偷用人物须明求倘不问即为偷v借人物及时还后有急借不难借人物及时还后有急借不难凡出言信为先诈与妄奚可焉凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡

10、道字重且舒勿急疾勿模糊凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警见人恶即内省有则改无加警唯德学唯才艺不如人当自砺唯德学唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生戚若衣服若饮食不如人勿生戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜过能改归于无倘掩饰增一辜凡是人皆须爱天同覆地同载凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大才

11、大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言势服人心不然理服人方无言同

12、是人类不齐流俗众仁者希同是人类不齐流俗众仁者希果仁者人多畏言不讳色不媚果仁者人多畏言不讳色不媚能亲仁无限好德日进过日少能亲仁无限好德日进过日少不亲仁无限害小人进百事坏不亲仁无限害小人进百事坏不力行但学文长浮华成何人不力行但学文长浮华成何人但力行不学文任己见昧理真但力行不学文任己见昧理真读书法有三到心眼口信皆要读书法有三到心眼口信皆要方读此勿慕彼此未终彼勿起方读此勿慕彼此未终彼勿起宽为限紧用功工夫到滞塞通宽为限紧用功工夫到滞塞通心有疑随札记就人问求确义心有疑随札记就人问求确义房室清墙壁净几案洁笔砚正房室清墙壁净几案洁笔砚正墨磨偏心不端字不敬心先病墨磨偏心不端字不敬心先病列典籍有定处读看毕还原处列

13、典籍有定处读看毕还原处虽有急卷束齐有缺坏就补之虽有急卷束齐有缺坏就补之非圣书屏勿视蔽聪明坏心志非圣书屏勿视蔽聪明坏心志勿自暴勿自弃圣与贤可驯致勿自暴勿自弃圣与贤可驯致以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻； 以服务人民为荣，以背离人民为耻； 以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻； 以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻； 以团结互助为荣，以损人利己为耻； 以诚实守信为荣，以见利忘义为耻； 以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻； 以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。小悦悦 v2011年年10月月13日，日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛岁的小悦悦（本名王悦）在佛山山南海黄岐南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨拾荒阿姨陈贤妹陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。上前施以援手，引发网友广泛热议。2011年年10月月21日，小悦悦经医