第六章 中国科技文化

1、第五章第五章 中国古代科技文化中国古代科技文化 温州大学人文学院 王兴文n 参考书目：参考书目： n1.现代科学技术基础知识，宋健等人，科学出版社1994年版。n2.历史上的科学，贝尔纳，科学出版社1959年版。n3.科学史，丹皮尔，商务印书馆1975年版。n4.时间简史，英史蒂芬霍金，湖南科学技术出版社1996年版。n5.简明中国科学技术通史，王兴文，吉林人民出版社2004年版。n思考题：n1.试述中国古代主要的科技文化成就； n2.说明中国古代科技文化的特质和理论缺陷；n3.如何理解“李约瑟难题”。n本章讲授的主要内容：本章讲授的主要内容：n第一节 中国古代科技文化的发展及其成就n第二节

2、中国古代科技文化的特质和理论缺陷n第三节 “李约瑟难题” 第五章第五章 中国古代科技文化中国古代科技文化第一节 中国古代科技文化的发展及其成就n “当黄河长江已经哺育出精美辉煌的古代文化当黄河长江已经哺育出精美辉煌的古代文化时，泰晤士、莱茵河和密西西河上的居民，还在黑时，泰晤士、莱茵河和密西西河上的居民，还在黑暗的原始森林里徘徊暗的原始森林里徘徊”。 黑格尔的历史哲学n英国哲学家、近代实验科学的始祖培根曾指出：“印刷术、火药和指南针已经改变了世界的面貌印刷术、火药和指南针已经改变了世界的面貌”，“没有一个帝国，没有一个宗教教派，没有一个赫没有一个帝国，没有一个宗教教派，没有一个赫赫有名的人物，

3、能比这三种发明在人类的事业中产赫有名的人物，能比这三种发明在人类的事业中产生更大的力量和影响。生更大的力量和影响。”n马克思更是精辟地指出：“火药、罗盘针、印刷火药、罗盘针、印刷术术这是预告资产阶级社会到来的三大发明这是预告资产阶级社会到来的三大发明”。 一、中国古代科技文化的发展一、中国古代科技文化的发展 n(1)(1)奠基时期奠基时期 n(2)(2)鼎盛时期鼎盛时期 n(3)(3)衰落时期衰落时期 二、中国古代科学技术的成就二、中国古代科学技术的成就 n（一）古代中国的四大学科（一）古代中国的四大学科 n1.1.天文学天文学 n2.2.数数 学学n3.3.医药学医药学 n4.4.农农 学学

4、 n（二）古代中国的三大技术（二）古代中国的三大技术 n1.1.陶瓷技术陶瓷技术 n2.2.丝织技术丝织技术 n3.3.建筑技术建筑技术 n （三）（三）中国古代的四大发明中国古代的四大发明第五章第五章 中国古代科技文化中国古代科技文化第二节第二节 中国古代科技文化的特质和理论缺陷中国古代科技文化的特质和理论缺陷 n英国学者罗伯特英国学者罗伯特坦普尔出版的中国坦普尔出版的中国发现和发发现和发明的国度一书中指出：明的国度一书中指出：n“现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半以上是源于中国半以上是源于中国”。n古代社会科技发明中外对比表古代社会科技发

5、明中外对比表 第五章第五章 中国古代科技文化中国古代科技文化第二节第二节 中国古代科技文化的特质和理论缺陷中国古代科技文化的特质和理论缺陷n一、中国古代科技文化的特质一、中国古代科技文化的特质 n1.1.实用理性实用理性 n数学：数学：n九章算术分列了方田、粟米、衰、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股等九章共计有246个应用题，都是有关当时生产生活中的实际问题。n天文学：天文学：n首先是由于帝王们认为天象直接联系着皇家的命运； n其次，历代统治者重视天文历法，也是出于对全国农业生产实施宏观控制以维护国家利益的考虑；n再次，中国古历法的需要和改革不仅促进了天文学的全面发展，而且使数学伴随天文学

6、而发达起来；n最后，中国古代天文学思想，同统治中国思想界的儒家思想，以及与之互相渗透的佛教、道教思想也有密切关系。n清代阮元的畴人传：n“良以天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所当然良以天道渊微，非人力所能窥测，故但言其所当然而不复强其所以然。此古人立言慎也。而不复强其所以然。此古人立言慎也。”n“但言其当然，而不言其所以然者之终古无弊战但言其当然，而不言其所以然者之终古无弊战”n2.2.工匠传统工匠传统 n一种是偏重理论思维和数学思维的学者传统一种是偏重理论思维和数学思维的学者传统n一种是偏重工艺技术和经验知识的工匠传统一种是偏重工艺技术和经验知识的工匠传统n3.3.整体观照整体观照 n西方

7、科学注重分析，在研究一个具体事物或事物的西方科学注重分析，在研究一个具体事物或事物的某一局部时，总要把它从错综复杂的联系中分离出某一局部时，总要把它从错综复杂的联系中分离出来，独立地考察它的实体和属性；来，独立地考察它的实体和属性；n中国传统科技则注重综合，注重从整体上把握事物。中国传统科技则注重综合，注重从整体上把握事物。n所谓整体性是指概念或范畴的不可分解性或有机性所谓整体性是指概念或范畴的不可分解性或有机性或关联性。或关联性。 第五章第五章 中国古代科技文化中国古代科技文化第二节第二节 中国古代科技文化的特质和理论缺陷中国古代科技文化的特质和理论缺陷n二、中国古代科技文化的理论缺陷二、中

8、国古代科技文化的理论缺陷 n1.1.文化的封闭性文化的封闭性 n2.2.文化的政治化文化的政治化 n3.3.文化的感性化文化的感性化 第五章第五章 中国古代科技文化中国古代科技文化第三节第三节 “ “李约瑟难题李约瑟难题” ” n一、科学史坛巨匠一、科学史坛巨匠李约瑟博士李约瑟博士 n（一）（一）早期的科学生涯早期的科学生涯 n（二）（二）李约瑟与中国科技文化的不解之缘李约瑟与中国科技文化的不解之缘 n鲁桂珍、沈诗章、王应睐 n李约瑟中国科技史的主要内容李约瑟中国科技史的主要内容n二、二、“李约瑟难题李约瑟难题”的发生的发生n（一）李约瑟难题：（一）李约瑟难题： n规范性的表述包括两个问题：n

9、“为什么在公元前1世纪到公元15世纪期间，中国文明在获取自然知识并将其应用于人的实际需要方面要比西方文明有成效得多?”n“为什么现代科学只在欧洲文明中发展，而未在中国(或印度)文明中成长?”n东西方的科学与社会自然杂志1990(12)n李约瑟的主要表述：李约瑟的主要表述：n(1)在1942年发表的“中国人对科学的人文主义贡献”一文中,他写道:n可能很多西方人都很难理解,中国思想在我们时代很久以前即已进步到科学的人文主义的程度,尽管它未能使得中国文明独立地发展起近代科学。中国曾有大量的中世纪技术和科学,而在古代哲学方面,中国人与希腊人是并驾齐驱的。在三四百年前,中国的文明水平和生活水准可能超出西

10、欧很多,近代科学的产生及其所意味的一切使得这种情况发生了变化。n(2)在1948年开始编写、1954年出版的与王铃合写的中国的科学与文明第一卷第二章中,李约瑟写道: n为什么近代科学,亦即经得起全世界的考验并得到合理的普遍赞扬的,由伽利略、哈维、维萨留斯、格斯纳、牛顿等人所代表的,注定会成为统一的世界性的科学理论基础的科学传统,是在地中海和大西洋沿岸,而不是在中国或者亚洲其他任何地方发展起来呢? n(3)在1956年出版的中国的科学与文明第2卷第16章(晋唐道家与宋代理学家)中他写道：n尽管宋代出现了各种科学成就,却没有把中国科学带到伽利略、哈维和牛顿的水平。在元、明两代经过某种停滞之后,除非

11、在历史可能的限度内发生某些意想不到的事件,中国文明不会产生“近代”理论科学,这是十分明显的。 n(4)在李约瑟1963年以法文形式发表在法国思想杂志上的“中国科学传统的贫困与成就”一文中,他写道: n为什么近代科学对关于自然的假说的数学化并具有着对于当代技术的全部推论只是在伽利略时代倏然出现于西方呢?这是一个最明显不过的问题了,许多人已经提出这个问题,而作出回答者却寥寥无几。然而,还有着另一个重要性与此不相上下的问题。为什么从公元前2世纪到公元15世纪期间,东方的亚洲文化在把人类关于自然的知识应用于有用的目的方面,远比西方的欧洲更加卓有成效呢?只有对东方文化和西方文化的社会的和经济的结构进行分

12、析,并且不要忘记思想体系的重大作用,才能最终对这两个问题做出解释。 n(5)在1964年发表在科学与社会第4期上“东西方的科学与社会”一文的开始,他写道: n大约1938年,当我首次想写部关于中国文化区的科学、科学思想和技术史的客观而可信的著作时,我认为主要问题是,自17世纪伽利略时代以来的近代科学为什么没有在中国(或印度)发展,而只是在欧洲发展?随着时间的流逝,我开始发现至少与中国科学和社会有关的某些东西。我注意到至少还有第二个具有同样重要性的问题,即为什么在公元前1世纪及公元15世纪之间,中国文明在将自然知识应用于人类实践需要方面比西方更有效得多? n(6)1980年李约瑟在意大利马克思主

13、义评论季刊第2期上发表的文章(意大利文),题目就是: n为什么近代科学兴起于西方而不是东方?n三、三、“李约瑟难题李约瑟难题”的价值的价值 n李约瑟难题本身包含或隐含如下这样一些问题: n1.为什么近代科学技术革命会发生在欧洲?n2.为什么近代科学技术革命没有发生在中国?n3.为什么欧洲进入中世纪后其科技的发展会处于停滞衰落状态? n4.与春秋战国时期相比,为什么从秦始皇统一中国后,哲学流派及学术思想逐渐在走向萧条?n5.为什么在从公元前1世纪到公元15世纪的漫长岁月中,中国人在应用自然知识满足于人的需要方面,曾经胜过欧洲人?n6.为什么在古希腊文明时期其哲学思想和科技发展会如此繁荣?n7.为什么