监利蓝印花布探讨

1、监利蓝印花布探讨李元生 安频监利蓝印花布流行在广大农村，它那蓝白分明、单纯、 明快、朴实、粗健富有装饰性的风格和经久耐用的实用性， 深受广大农民所喜爱。监利蓝印花布历史源远流长，特别是 明清、民国时期盛行。 1949 年解放前容城镇就有方振兴染坊、 彭家染坊、付家染坊。1956年监利县城成立了 “城关印染社” ， 朱河、新沟、毛市、汪桥等乡镇也相继开办了印染社。当时 城关印染社有职工 40 余人，生产条件和生产规模都有很大 的改善。以方成章、彭明用、彭有才，付胜德为代表的民间 艺人，技艺精致，生产的蓝印花布品种繁多，质地优良，享 有盛誉，使这种古老传统的民间工艺美术在新的历史条件下 又焕发了青

2、春。监利传统的蓝印花布制品，主要有床单、被 面、枕套、帐沿、门帘、包袱布、小车被、头布、围兜等日 常生活用品，这些蓝印花布手工印染制品，几乎遍及到乡镇 农村的每家每户。在过去小农经济结构中，已成为当地生活 习俗中不可缺少的生活必须品，监利蓝印花布与民间生活紧 紧相连，息息相关。监利县位于江汉平原，荆楚大地，素有“鱼米之乡”之 美善，但也盛产棉花，这棉花为蓝印花布提供了就地取材的物质先决条件。各农家凭借木制的纺车或织机，织出了大量 的“土布”，为监利蓝印花布打下了基础坯布。作为监利蓝印花布的染料一一“蓝靛”在监利早有生产，尤其在周 老一带、容城郊区有农家专种蓝草，收蓝后，甓一池汲水浸 之，入石灰

3、搅千下，戽去水即成靛。监利蓝印花布继承传统 的雕版刮浆漏印工艺，使用蓝靛水缸染色，进行手工操作。 雕板以硬纸为底，雕刻图案后刷上桐油，使其坚硬、防水。 刮浆由豆腐、猪血、石灰、石膏粉渗水混合而成。民间艺人 把雕版平放在土坯布上，用刮刀将浆刮到雕空处，待干后将 其浸放装有蓝靛的染缸里进行染色，一天后取出晒干，然后 用刮刀刮去图案浆，就呈现出蓝布上的白图案了。监利蓝印花布图案的题材和内容，有花卉，动物以及几 何纹样的文字等，尤其以鱼、荷花、莲蓬、水草、凤凰的形 象为特点，一是表现当地的农副产品。 二是楚人对凤的崇拜。 凤是楚人的祖先祝融的化身，在上古神话中，凤是火中再生 不死之鸟，白虎通王行记“祝

4、融者，其精为鸟，离为恋”。 屈原在他赋中呼唤楚魂“魂乎归来，凤凰翔只”，监利蓝印花布受到了强烈的楚文化浪漫主义的影响。民间刻花艺人常 常将这些纹样，经过巧妙的构思，联系组合在一幅画面之中， 并运用象征、谐音、借比等手法，来表达丰富的内容和吉祥 喜庆的寓意，如“凤穿牡丹”、“鲤鱼跳龙门”、“年年有余”、 “喜上眉梢”、“五福捧寿”、“松鹤延年”。这些为广大 农民熟悉的题材和内容，它在一定程度上表达了广大农民对 美好生活的向往和追求，也反映了他们的审美要求，农民看 重懂、说得出， 精神与艺术上沟通， 引起思想感情上的共鸣。监利蓝印花布的构图形式，最常见的是运用框式结构与 中心纹样套接组合， 这种形

5、式用多种组宽窄不同、 繁简各异、 点面相间的框式边缘纹来衬托位居中央圆形适合纹，以加强 图案的层次。在蓝白色调，点面的大小及造型繁简等方面形 成对比，造成视觉上的向心感，使图案中心纹一目了然，鲜 明突出，从而避免因蓝的单色印花而可能在形式感上产生单 调感，而巧妙地运用装饰构面中的穿插、 交错、 排列、对比、 节奏、韵律等多种手法。在图案结构上形成框圆结合，点面 相间，简繁对比的整体美感效果。在近一百多年的历史进程中，监利蓝印花布却走过了一 条艰难曲折的道路。由于机织布和化工染料大量进入市场， 猛烈地冲击了传统的自给自足的小农经济，就连监利城关印 染社也在 20 世纪七十年代末开始萧条，八十年代在改革开 放中关停并转，农村集镇的土布、土染作坊也随之消失。这 朵富有监利地方特色，土生土长的蓝印花布非物质文化遗产 的鲜花也凋谢了，实在是一件憾事。然后，只要民族在，这 个民族的文化精神和民族气质，民族审美和民间工艺美术决 不会消失。另外从现代西方工业社会中传来的“回归自然”返璞归真”的声浪中，给我们以清醒和自信，为了未来，今天的我们应承担历史使命：拯救民间工艺美术。我相信在 党的