对大学教育理念的思考

1、    对大学教育理念的思考    摘要：通过对大学教育理念的认识，从人的全面发展的角度，分析当前在大学教育理念认识与实践的过程中存在的问题和不足，根据“三个代表”的重要思想，提出“人的全面发展”是大学教育理念中的重要思想。关键词：人的全面发展；大学教育；理念一、对大学教育理念的认识理念是指人们通过实践逐步形成的对事物发展的指向性的理性认识，它形成之后又会影响人们的实践，推动事物的发展。教育理念是人们在教育实践过程中形成的对教育发展的指向性的理性认识。它是一个很宽泛的概念，可包括三个层面：教育是什么?教育有什么作用？教育怎样发挥作用?大学教育理念则是对大

2、学自身的价值、目的、使命等的认识与追求，是人们对大学臻于最完美境界的观念，是大学的灵魂。通俗的讲，就是关于“把大学办成什么样子”的看法，包括大学本质、大学价值、大学目标、大学精神、大学自身样式设计等。现代大学肇端于欧洲中世纪，是在城市和市民阶层兴起的基础上产生的。欧洲许多著名大学都诞生于所谓“黑暗的中世纪”的后期，如巴黎大学1150年，牛津大学1168年，剑桥大学1209年，图卢兹大学1230年，里斯本大学1290年，等等。中世纪大学的职责是保存和传授已有的文化知识，培养哲学、法学、神学、医学人才，是教与学的机构。当时大学的两大教育理念是大学自治和学术自由（autonomy and acade

3、mic freedom）。尽管这两点理念在当时不可能全部实现，但一直是大学追求的目标和努力的方向。文艺复兴开始后，在弘扬人性和尊重思想的大背景下，大学教育理念得到了进一步的继承和发扬，大学迅速成为时代精神的来源和社会精英的荟萃之地，大学的职能也有了新的变化，这种变化首先从德国的大学开始。1694年，勃兰登堡在弗雷德里克开办了体现虔诚派教育思想的大学哈雷大学（university of halle），第一次确立了学术自由的原则，初步显现“自由的研究与教学”的特色。真正使“教学与科研相统一”在大学得以彰显的是洪堡（wilnelrn von humboldt）1810年10月6日创办的柏林大学。柏林

4、大学的诞生，宣告了中世纪大学的终结。洪堡在创办柏林大学当中，确立了他彪炳史册的“大学理想”，即“大学自治”、“教授治校”、“学术自由”和“教学与科研相统一”。从纽曼的以培养具有“自由、公正、平静、温和、智慧”品质的“博雅之士”为中心，到洪堡的以培养“完人”为中心，到阿什比“我愿办一所任何人从事任何事业都能受到教育的大学”，随着大学理想的变化，引发大学模式的变化。在纽曼的大学里，教学与科研完全分离，大学只从事教学，而不从事科研，实行导师制和寄宿制；在洪堡的大学里，教学与科研联系在一起，师生都是为着科学和学术而在大学相处；在阿什比的大学里，大学是一种巨型的社区，教师和学生享有充分的自由。中国的大学

5、可以说是西方大学的“形”与中国传统文化的“本”两方面的结合。“大学之道在明明德，在新民，在止于至善”是中国早期大学理想。蔡元培的“兼容并蓄、学术独立、思想自由”的大学理念，梅贻奇的“通识教育、教授治校、学术自由”的治校三原则典型地反映了近代中国大学的理想。现代社会是一个多元、平等的社会，是一个推行民主与法制的社会，是一个社会变迁和社会流动日益加速的社会，是一个需要竞争与合作的社会，是一个其活力与综合国力取决于全民创新能力的社会，我们的大学教育培养的是具有理性精神、具有广博深厚的基础文明教养、具有某一领域的专门知识和技能、具有有效地表达自我的能力、自我延伸的能力、具有自由与责任的意识和能力的人。

6、概括地说，就是有灵魂、有头脑、有专长，能够创造幸福生活和服务社会的人。二、对人的全面发展的理解关于人的发展的学说，既是一个社会问题，也是一个教育课题。早在古希腊时代，身心和谐的思想不仅业已问世，而且还成为现实。公元前七世纪前后闻名于世的雅典教育，就特别强调培养身材匀称、心智发达的和谐的人。亚里斯多德在总结雅典教育的基础上，提出了德、智、体和谐发展的教育主张。在教育实践的漫长历史过程中，人们从各自的理想出发，赋予了教育所要培养的人以不同的内涵。如柏拉图把教育的最高目的限定在培养治理国家的哲学家上，他们是“心灵的和谐达到完美的境地”的人。英国启蒙思想家洛克提出了“有健康的身体才有健康的精神”的著名

7、论断。人文主义者拉伯雷心目中理想的人能读、能写、能唱、能弹奏乐器，而启蒙运动的先锋卢梭心目中的理想人是一个自然天性获得了自由发展的人。在我国古代，教育目的是培养“士”、“圣人”，“士”的核心特征是“志于道”，能“修身、齐家、治国、平天下”。上述关于人的发展的种种理想，由于时代的局限无法科学揭示人的发展规律。马克思在继承前人关于人的发展思想精华的基础上，提出了关于人的全面发展学说。全面发展的人是精神和身体、个体性和社会性得到普遍、充分而自由发展的人。首先是人的体力与智力得到充分、自由的发展和运用，这是人的全面发展的核心；其次是人的道德品质和道德情操的发展；同时，人的全面发展包含每个人富有个性特点

8、的发展。总之，人的体力、智力、道德品质及个性的充分、自由、和谐的发展，即是马克思主义理想中的人的全面发展。我国社会主义制度建立以后，党的三代集体在领导中国人民进行社会主义建设的过程中，不断丰富和发展人的全面发展学说。早在1953年，毛泽东同志就向全国青少年提出身体好、学习好、工作好的希望，1957年他在关于正确处理人民内部矛盾的问题中，把全面发展具体化为“使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的有文化的劳动者”的教育方针。邓小平同志1983年10月在为景山学校题词中提出“教育要面向现代化、面向世界、面向未来”的教育发展战略，1985年3月在全国科技工作会议上提出培养“

9、有理想、有道德、有文化、有纪律”四有新人的要求，把人的全面发展与时代特征和现代化建设需要紧密结合起来。江泽民同志继承和发展了毛泽东、邓小平关于人的全面发展理论，结合改革开放和现代化建设的实际，对人的全面发展提出了更为明确目标。他在1999年6月全国教育工作会议上提出“我们必须全面贯彻党的教育方针，坚持教育为社会主义为人民服务，坚持教育与社会实践相结合，以提高国民素质为宗旨，以培养学生的创新精神和实践能力为重点，努力造就有理想、有道德、有文化、有纪律的德、智、体、美等全面发展的社会主义事业建设者和接班人”，进一步明确了人才基本素质要求；1998年5月庆祝北京大学建校100周年的大会上，他提出了“

10、四个统一”，即坚持学习科学文化与加强思想修养的统一，坚持学习书本知识与投身社会实践的统一，坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一，坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一；2001年4月在庆祝清华大学90周年大会上又提出了“五点希望”，即他们应该是理想远大、热爱祖国的人，追求真理、善于创新的人，德才兼备、全面发展的人，视野开阔、胸怀宽广的人，知行统一、脚踏实地的人。“四个统一”、“五个希望”为大学生成才指明了方向，是对“三好学生”、“四有新人”的深化。2002年9月在北京师范大学建校100周年的大会上，他指出“要改革教学内容、方法和手段，完善人才培养模式，充分吸纳当代自然科学和人文社会科学的最新成果

11、，建立符合受教育者全面发展规律、激发受教育者创造性的新型教育教学模式，形成相互激励、教学相长的师生关系，努力创造有利于创新人才成长的良好教育环境和社会环境，使每一个受教育者都能充分发挥自身潜能，激发学习成长的主动性，实现全面发展。”江泽民同志关于人的全面发展的论述，把马克思主义关于人的全面发展理论推到了一个新的发展阶段，对丰富和发展马克思主义人的全面发展学说作出了新的贡献。三、对大学教育理念的思考大学作为培养高级专门人才的一种活动，是人类社会发展到一定历史阶段的产物，以特定的目标去履行自己的使命。有什么样的社会存在，处于什么样的历史发展阶段，就会有什么样的大学教育理念。不同的社会、不同的国家、

12、乃至不同性质的大学，它们的教育理念是不尽相同的，甚至还有本质上的差异。在我国，从中国共产党产生之日起，马克思主义就作为我们党的指导思想，与此相对应，受教育者的全面发展，一直是我们党教育方针的主要内容。我国教育法明确规定“教育必须为社会主义现代化建设服务，必须与生产劳动相结合，培养德、智、体等方面全面发展的社会主义事业的建设者和接班人”。党的十六大报告中也指出，人的全面发展是马克思主义关于建设社会主义社会的本质要求，实现人的全面发展是建设小康社会的重要目标和任务之一。大学的根本任务是培养人，因而必然也必须成为促进人的全面发展的根本途径。大学实践不仅是发展先进生产力的根本要求，也是发展先进文化、促

13、进人的全面发展的根本要求。马克思在提出人的全面发展的思想的同时也曾指出：教育应该是“完整意义上的人的生产”。由此可以这样理解，大学作为教育的最高层次应该是“生产全面发展的人”。大学应该随着时代的发展和社会的进步，逐渐地从其政治功能、经济功能和社会功能的一端，向“生产全面发展的人”的一端倾斜。大学已经从经验信息传递、知识信息传递走近或走到了智慧信息传递这一阶段，走近或走到了“面向世界求发展”的阶段。大学的功能和价值应该随着时代的发展和社会的进步，凸现教育的本质意义，或者说，真正走进以人的发展为本的固有轨迹。历史上曾经出现过大学在社会与个人之间的单向抉择，使我们的大学教育理念留下很大的缺憾，这种缺

14、憾主要有两种表现形式：第一，漠视学生的生活世界、漠视社会中的价值冲突、漠视学生的创新精神和个性发展。造成这一缺憾的最大原因是我们忽视学生的全面发展，将学生视为接受知识的容器，认为学生是缺乏主体性的、可以根据教育者的意志任意塑造；把社会利益放在至高无上的地位，因而在大学的实践活动中，更多强调大学为社会发展服务的功能，科研和教育教学目的中更多体现政府的指导思想，教育模式更多主张实行严格的专业教育，专业设置主要根据社会产业结构的变化，培养模式单一，功利性强，导致对学生个性的抹杀。第二，漠视社会存在，漠视社会的发展、漠视基础文明教养和社会责任。造成这一缺憾的最大原因是片面强调个体的发展，将学生与社会割

15、裂开来，忽视一个有责任心的人就拥有了至高无上的灵魂和坚不可摧的力量、一个有责任心的人在别人心中就如同一座高山，不可逾越，不可挪动；在尊重个性、丰富了对个体潜能及其价值的认识的同时，将社会的结构与功能简化，实际上把社会视作个体的简单集合，完全忽视社会需要对大学教育的制约作用，把个体需要强调到不适当位置，导致大学教育中的极端个人主义、自由化倾向，导致个体社会责任感下降，使人的发展偏离方向。人的全面发展的大学教育理念，首先体现在人才培养上，一方面通过对学生的培养，满足受教育者自身全面发展的需要；另一方面，通过学生走向社会后的实践，推动社会的全面发展。大学对学生实施什么样的教育，不仅对学生个人的一生产

16、生深远影响，也将对未来社会的发展产生重大影响。人的全面发展学说告诉我们，在大学教育理念的选择上，不能重复过去那种在社会与个人之间单向抉择的教训，而应针对我国高等教育的时弊，在特定地区、特定条件下，做出动态的调整。大学教育应该从“工具型”的教育中解放出来，从“社会本位”、“个人本位”中解放出来，寻求“社会本位”与“个人本位”和谐融合。注重培养学生积极进取开拓的精神，崇高的道德品质和对人类的责任感，在急剧变化的竞争中较强的适应能力和创造能力，宽厚扎实的基础知识和解决实际问题的能力，终身学习的本领，丰富健康个性，与他人协调和进行国际交往的能力。总之，学生的自主性和主动性将得到充分的尊重，个性将得到充分的发挥。