无限极与中医理论

1、无限极与中医理论无限极中国 中华医学四大经典中华医学四大经典皇帝内经 黄帝是我国原始社会末期一位伟大的部落首领。黄帝是我国原始社会末期一位伟大的部落首领。 黄帝姓公孙，因长于姬水，又姓姬。曾居于轩黄帝姓公孙，因长于姬水，又姓姬。曾居于轩辕之丘（今河南新郑县轩辕丘），取名轩辕。祖籍有辕之丘（今河南新郑县轩辕丘），取名轩辕。祖籍有熊氏，乃号有熊。又因崇尚土德，而土又呈黄色，故熊氏，乃号有熊。又因崇尚土德，而土又呈黄色，故称黄帝。黄帝生于山东寿丘，逝于河南荆山，葬于陕称黄帝。黄帝生于山东寿丘，逝于河南荆山，葬于陕西桥山。黄帝以他首先统一中华民族的伟绩而载入史西桥山。黄帝以他首先统一中华民族的伟绩而载

2、入史册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制册。他播百谷草木，大力发展生产，创造文字，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律，创医学等，是开创中华民族古代文明的先祖。医学等，是开创中华民族古代文明的先祖。 黄帝内经黄帝内经是我国古代文化中最灿烂的经典著作之一，也是我国古代文化中最灿烂的经典著作之一，也是第一部冠以中华民族先祖是第一部冠以中华民族先祖“黄帝黄帝”之名的传世巨著之名的传世巨著; 同时，同时，也是中华传统医药学的现存最早的一部理论经典。也是中华传统医药学的现存最早的一部理论经典。 黄帝内经黄帝内经成书于大约成书于大约2000

3、年前的秦汉时期年前的秦汉时期,她的博她的博大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理大精深的科学阐述，不仅涉及医学，而且包罗天文学、地理学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项学、哲学、人类学、社会学、军事学、数学、生态学等各项人类所获得的科学成就。令人颇感惊讶的是，中华先祖们在人类所获得的科学成就。令人颇感惊讶的是，中华先祖们在内经内经里的一些深奥精辟的阐述，虽然早在里的一些深奥精辟的阐述，虽然早在2000年前，年前，却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。却揭示了许多现代科学正试图证实的与将要证实的成就。 中国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍中

4、国古代最著名的大医家张仲景、华佗、孙思邈、李时珍等均深受等均深受内经内经思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之，深思想的熏陶和影响，无不刻苦研读之，深得其精要，而终成我国历史上的一代医圣。得其精要，而终成我国历史上的一代医圣。 黄帝内经黄帝内经作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，作为祖国传统医学的理论思想基础及精髓，在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学在中华民族近二千年繁衍生息的漫漫历史长河中，它的医学主导作用及贡献功不可没。试想，大略主导作用及贡献功不可没。试想，大略700年前，欧洲鼠疫年前，欧洲鼠疫暴发，有四分之一的欧洲人失去了宝贵的生命，而中国近两暴发，有四分之一的欧洲人失去

5、了宝贵的生命，而中国近两千年的历史中虽也有瘟疫流行，但从未有过象欧洲一样惨痛千年的历史中虽也有瘟疫流行，但从未有过象欧洲一样惨痛的记录，中国中医药及的记录，中国中医药及内经内经的作用由此可以充分展示。的作用由此可以充分展示。 所以说，中华民族是世界上最优秀的民族！中华文化是所以说，中华民族是世界上最优秀的民族！中华文化是世界上最优秀的文化！世界上最优秀的文化！ 我们每一位龙的传人都应为我们伟大的祖国医学而感到骄傲，我们每一位龙的传人都应为我们伟大的祖国医学而感到骄傲，为我们的杰出的祖先而感到自豪，并为沉睡了两百年的祖国为我们的杰出的祖先而感到自豪，并为沉睡了两百年的祖国中医的现代化及世界化而做

6、一些诚挚的努力中医的现代化及世界化而做一些诚挚的努力, 因为仅有极少因为仅有极少数人的努力是不足以推动这个伟大的事业的！数人的努力是不足以推动这个伟大的事业的！ 可以预见，只有当伟大的中医真正复兴的那一天才将是可以预见，只有当伟大的中医真正复兴的那一天才将是整个中华民族真正意义上复兴的那一天！整个中华民族真正意义上复兴的那一天！岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。岐伯曰：女子七岁肾气盛，齿更发长。二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子。下，故有子。三七肾气平均，故真牙生而长极。三七肾气平均，故真牙生而长极。四七筋骨坚，发长极，身体盛壮。四七筋骨

7、坚，发长极，身体盛壮。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。五七阳明脉衰，面始焦，发始堕。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。六七三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，七七任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。故形坏而无子也。 岐伯说:女子到了七岁，肾气盛旺了起来，乳齿更换，头发开始茂盛；十四岁时，天癸生任脉通，太冲脉气充盛，月经来潮，所以具备了生育能力；二十一岁时，肾气发育平衡，恒牙生长，生长发育达到顶点；二十八岁时，筋骨坚强，头发生长达到极点，身体壮实；三十悴，头发开始脱落；四十二岁时，三阳经脉的气血衰退，面部完全憔悴，头发开始变白；四十九岁时，任脉

8、气血虚弱，太冲脉的气血也衰少了，天癸枯竭，月经断绝，所以形体衰老，失去了生育能力。五岁时，阳明经脉的气血衰退，面部开始憔悴。 男子到了八岁，肾气充实起来，头发开始茂盛，乳齿也更换了；十六岁时，肾气旺盛，天癸产生，精气满溢而能外泻，两性交合，就能生育子女；二十四岁时，肾气充满，筋骨强健有力，真牙生长，牙齿长全，；三十二岁时，筋骨生长壮盛，肌肉丰满；四十岁时，肾气衰退，头发开始脱落，牙齿枯槁；四十八岁时，阳气开始从面部衰退，面部憔悴，鬓发斑白；五十六岁时，肝气衰弱，筋的活动不能灵活自如；六十四岁时，天癸枯竭，精气少，肾脏衰，牙齿、头发脱落，形体衰疲。丈夫八岁肾气实，发长齿更。丈夫八岁肾气实，发长齿

9、更。二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳二八肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。和，故能有子。三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而三八肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极。长极。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。四八筋骨隆盛，肌肉满壮。五八肾气衰，发堕齿槁。五八肾气衰，发堕齿槁。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。六八阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白。七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，七八肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极。肾脏衰，形体皆极。八八则齿发去。八八则齿发去。 肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，故五脏盛，乃能泻。今五脏皆衰，筋骨解堕，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。帝

10、曰：有其年已老，而有子者：何也？岐伯曰：此其天寿过度，气脉常通，而肾气有余也。此虽有子，男子不过尽八八，女子不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。帝曰：夫道者年皆百岁，能有子乎？岐伯曰：夫道者能却老而全形，身年虽寿，能 生子也。 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也。亦归于真人。 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，

11、以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。 夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门，逆其根则伐其本，坏其真矣。故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者圣人行之，愚者佩之。从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。反顺为逆，是谓内格。 是故圣人不治己病，治未病不治己乱、治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱己成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？ 黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之

12、纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。中医文化渊远流长，维护着世代华夏儿女的中医文化渊远流长，维护着世代华夏儿女的身体健康，延续了子孙后代的繁衍生息。在身体健康，延续了子孙后代的繁衍生息。在对待人类疾病的态度上用对待人类疾病的态度上用“养、调、治养、调、治”的的基本原则，在对待人类身体健康上科学地、基本原则，在对待人类身体健康上科学地、规范地提出了养生要点：规范地提出了养生要点：“保养保养”与与“补补养养”。其实，人类一直都在与生老病死做斗争。我其实，人类一直都在与生老病死做斗争。我们的祖先在治疗各种疾病的实践中总结出人们的祖先在治疗各种疾病的实践中总结出人如何少生病、不生病，乃至健康长寿

13、的方法，如何少生病、不生病，乃至健康长寿的方法，我们称之为我们称之为“养生之道养生之道”！最新的统计说明：我国现有健康人群占最新的统计说明：我国现有健康人群占15%15%，疾病占疾病占15%15%，其他，其他70%70%的人群处于亚健康状的人群处于亚健康状况。况。这这70%70%的亚健康人群如果没有得到及时的调的亚健康人群如果没有得到及时的调养，将会发展成为疾病人群！养，将会发展成为疾病人群！因此，养生之道恰恰是我们现代人所迫切因此，养生之道恰恰是我们现代人所迫切需要的。需要的。1 1、救治于后不若摄养于先（上医治未病，下医治已病）、救治于后不若摄养于先（上医治未病，下医治已病）2 2、上品，

14、中品，下品、上品，中品，下品3 3、三分治七分养、三分治七分养4 4、中医养生认为健康的人是平衡，即精神体和肌体的平衡、中医养生认为健康的人是平衡，即精神体和肌体的平衡 “ “形而上谓之道，形而下谓之器，道器合一形而上谓之道，形而下谓之器，道器合一”就是整体平衡。就是整体平衡。 人体是形而上（精神体）驾御形而下（肌体）的。两者相辅相人体是形而上（精神体）驾御形而下（肌体）的。两者相辅相成。成。 人的健康，首先是精神体的健康，次之是肌体的健康。人的健康，首先是精神体的健康，次之是肌体的健康。( (七情七情内伤内伤) ) 5 5、正气存内，邪不可干（病皆自取）、正气存内，邪不可干（病皆自取） 6

15、6、辨证调理、整体平衡、辨证调理、整体平衡 了解了中医养生，可以让我们用简了解了中医养生，可以让我们用简单的方法进行自我身体判断，更进一步单的方法进行自我身体判断，更进一步讲，使我们学会调理人体平衡，当然也讲，使我们学会调理人体平衡，当然也包括我们自身的平衡！包括我们自身的平衡！ 五行，即木、火、土、五行，即木、火、土、金、水五种物质属性金、水五种物质属性元素。元素。 这五种物质属性元素这五种物质属性元素“相生相生”、“相克相克”的规律作为阐释天地的规律作为阐释天地万物联系的基本法则，万物联系的基本法则，从而形成了五行学说。从而形成了五行学说。 五行学说不仅是中医药的说理工具，在指导五行学说不

16、仅是中医药的说理工具，在指导临床方面也有着重要的实际意义。临床方面也有着重要的实际意义。：五行学说，将人体的内脏分别：五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理功能。归属于五行，以五行的特性来说明五脏的生理功能。：一方面以五行相生说明五脏之：一方面以五行相生说明五脏之间的联系，另一方面以五行相克说明五脏之间相互制约间的联系，另一方面以五行相克说明五脏之间相互制约的关系。的关系。五行五脏五行 五脏 五腑 五季 五方 五色 五味 情志 开窍 其华 在身木肝胆春东青酸怒目爪筋火心小肠夏南赤苦喜舌面心脉土脾胃长夏中黄甘忧思口唇肉金肺大肠秋西白辛悲鼻皮肤 皮毛水肾膀胱冬北黑咸恐耳

17、及二阴发骨其华在爪其华在爪藏血藏血保持全身气机疏通畅达，保持全身气机疏通畅达，通而不滞，散而不郁。通而不滞，散而不郁。肝，血之存库肝，血之存库主疏泄主疏泄急躁易怒急躁易怒开窍于目开窍于目肝阴不足肝阴不足两目干涩两目干涩肝阳不足肝阳不足视物不清视物不清肝经风热肝经风热目赤痒痛目赤痒痛肝火上炎肝火上炎目赤肿痛目赤肿痛在志为怒在志为怒两目干涩，流两目干涩，流泪增多或目眵泪增多或目眵藏血，主疏泄，在体合筋，藏血，主疏泄，在体合筋，其华在爪，开窍于目，在其华在爪，开窍于目，在志为怒，在液为泪。志为怒，在液为泪。在液为泪在液为泪指甲薄而软，易脆裂，指甲薄而软，易脆裂，枯而无光，甚至变形。枯而无光，甚至变形

18、。在体合筋在体合筋肌腱、韧带和筋膜出现病变，肌腱、韧带和筋膜出现病变，血不养筋，关节活动不利，血不养筋，关节活动不利，易于疲劳或肢体麻木，易于疲劳或肢体麻木，屈伸不利，手足震颤。屈伸不利，手足震颤。在体合筋在体合筋心气过盛：现红赤脸、且脸常心气过盛：现红赤脸、且脸常 有红晕，多现血压有红晕，多现血压 血脂异常；血脂异常；心血淤阻：脸颊及嘴唇呈紫色，心血淤阻：脸颊及嘴唇呈紫色，是血在脉管中循行无是血在脉管中循行无 力，多现血脉阻滞。力，多现血脉阻滞。心，主血脉，主神明，心，主血脉，主神明，在志为喜，在液为汗，在志为喜，在液为汗，在体合脉，其华在面，在体合脉，其华在面，在窍为舌。在窍为舌。主血脉主

19、血脉心血亏虚：心慌、心悸、面色无华。心血亏虚：心慌、心悸、面色无华。心血淤阻：心闷痛、面色灰暗。心血淤阻：心闷痛、面色灰暗。主神明主神明出现失眠、多梦、神出现失眠、多梦、神志不宁或反应迟钝、志不宁或反应迟钝、健忘、精神萎靡等。健忘、精神萎靡等。过喜则神伤过喜则神伤动则汗多动则汗多在体合脉在体合脉其华在面其华在面在窍为舌在窍为舌舌，心之苗。舌，心之苗。心脉亏损：舌面皱折、裂痕。心脉亏损：舌面皱折、裂痕。心火上炎：舌尖鲜红。心火上炎：舌尖鲜红。心血淤阻：舌质紫斑。心血淤阻：舌质紫斑。心神失常：舌卷、舌强直、舌心神失常：舌卷、舌强直、舌歪、言语有障碍。歪、言语有障碍。在志为喜在志为喜在在液液为为汗汗

20、口液分泌增多，流涎。口液分泌增多，流涎。主运化主运化运化失调：腹胀，食欲不振，运化失调：腹胀，食欲不振，大便溏烂，疲倦，消瘦，湿大便溏烂，疲倦，消瘦，湿症、痰症、饮症，甚至水肿。症、痰症、饮症，甚至水肿。思虑过度，出现思虑过度，出现气结，气滞气结，气滞不不思饮食，头目眩思饮食，头目眩晕，脘腹胀满。晕，脘腹胀满。虚胖、消瘦。虚胖、消瘦。主运化，在志为思，在液主运化，在志为思，在液为涎，在体合肌肉，主四为涎，在体合肌肉，主四肢，在窍为口，其华在唇。肢，在窍为口，其华在唇。在窍为口在窍为口脾运失健：口淡无味，食欲退；脾运失健：口淡无味，食欲退；湿热困脾：口甜、口粘、口臭、湿热困脾：口甜、口粘、口臭、

21、 口干、舌两侧有明显口干、舌两侧有明显 牙齿印；牙齿印；口腔症状：口中多现溃疡，溃烂口腔症状：口中多现溃疡，溃烂 或牙龈肿痛，嘴角溃或牙龈肿痛，嘴角溃 烂等。烂等。其华在唇其华在唇脾运失健：唇色淡白；脾运失健：唇色淡白；脾火上炎：唇色血红；脾火上炎：唇色血红；湿热困脾：唇燥褪皮；湿热困脾：唇燥褪皮；在志为思在志为思在液为涎在液为涎在体合肌肉，在体合肌肉，主四肢主四肢主气，司呼吸，主宣发肃主气，司呼吸，主宣发肃降，主通调水道，在体合降，主通调水道，在体合皮，其华在毛，开窍于鼻，皮，其华在毛，开窍于鼻，在液为涕，在志为悲。在液为涕，在志为悲。胸闷、鼻塞、呼吸浅表、胸闷、鼻塞、呼吸浅表、短促、咳痰、

22、咳嗽、气短促、咳痰、咳嗽、气喘、呼吸不畅、无力，喘、呼吸不畅、无力，皮毛防御功能减退，容易感冒，皮毛防御功能减退，容易感冒，皮毛憔悴枯槁，皮肤易发炎，皮毛憔悴枯槁，皮肤易发炎，毛窍多闭塞现痤疮粉刺，肤质毛窍多闭塞现痤疮粉刺，肤质差，疤痕难消等肤质问题。差，疤痕难消等肤质问题。肺气失宣肺气失宣鼻塞流涕，鼻塞流涕， 嗅觉失灵，嗅觉失灵， 慢性鼻炎，慢性鼻炎， 过敏性鼻炎过敏性鼻炎肺热肺热鼻塞，涕黄浊，鼻塞，涕黄浊， 嗅觉减退嗅觉减退肺燥肺燥鼻腔干燥鼻腔干燥肺寒肺寒鼻流清涕鼻流清涕开窍于鼻开窍于鼻在液为涕在液为涕过悲则伤肺过悲则伤肺在体合皮在体合皮其华在毛其华在毛在在志志为为悲悲主气，司呼吸，主气，司呼吸，主宣发肃降主宣发肃降藏精，主生长、发育和生殖，藏精，主生长、发育和生殖，主水，在志为恐，在液为唾，主水，在志为恐，在液为唾，在体为骨，主骨生髓通于脑，在体为骨，主骨生髓通于脑，其华在发，开窍于耳和两阴其华在发，开窍于耳和两阴.体液代谢异常，体液代谢异常，甚至水肿甚至水肿腿软无力，腰酸背疼，骨质疏松，易腿软无力，腰