柳宗元《入黄溪闻猿》诗词赏析

1、柳宗元入黄溪闻猿诗词赏析柳宗元（773年819年），字子厚，唐代河东（今山西运城） 人，杰出诗人、哲学家、儒学家乃至成就卓著的政治家，唐宋八大家 之一。作品有永州八记等六百多篇文章，经后人辑为三十卷，名 为柳河东集。因为他是河东人，人称柳河东，又因终于柳州刺史 任上，又称柳柳州。柳宗元与韩愈同为中唐古文运动的领导人物，并 称“韩柳”。在中国文化，其诗、文成就均极为杰出，可谓一时难分 轩轻。下面是无忧考网为大家带来的柳宗元入黄溪闻猿及赏析， 欢迎大家阅读。入黄溪闻猿唐代：柳宗元溪路千里曲，哀猿何处鸣i孤臣泪已尽，虚作断肠声。译文黄溪的小路弯弯曲曲千里绵延，不知从哪儿传来了猿猴的哀 鸣？孤独无助的

2、臣下早己衫湿泪尽，枉然徒劳发出凄哀断肠的悲声注释黄溪：在今永州境内，水出双牌县阳明山后龙洞，流经芝山区, 入祁阳县，至白水入湘江。孤臣：孤立无援、忧心国事的臣下。虚作：空作，徒作。断肠声：指哀猿悲鸣。创作背景这首诗作于唐宪宗元和七年（812年）。唐顺宗永贞元年（805 年），柳宗元参加王叔文新政改革。宪宗即位（806年），参与永贞革 新者均遭贬黜。柳宗元被贬为永州司马，写作此诗时，在永州贬所已 七年之久。诗人随永州刺史赴黄溪黄龙祠祈雨，中途听到猿猴哀鸣， 遂有感而作。赏析这首诗首句紧承“题中意”而来，从“溪略”写起，使人开篇 即进入“溪路千里曲”的山间小溪境界。开篇明义，单刀直入，省去 许多闲

3、笔。“千里”极言“溪路”之长，“曲”字极绘“溪路”之形。 “千里”而又“曲”，可见“溪路”依山就势、蜿蜒曲折之态。次句 点题，写“闻猿”。“哀猿何处鸣？”正是“两岸猿声啼不住”，时断 时续，此起彼伏，只闻其声，不见其形。山势之陡峭，森林之莽苍， “溪路”曲折回旋，山水相连又相隔，尽在不言之中。正因为“溪路 千里曲”，故不知“哀猿何处鸣”。“猿”前着一 “哀”字，富于感* 彩。诗人此时，正处在寂寞、凄怆、哀怨的心境之中，由情及景，故 所闻“高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝”。以上两句，一 从视觉上写“溪路”，一从听觉上写“猿鸣”，而“千里曲”与“何处 鸣”又互相映衬，“入黄溪”后的情景宛然

4、清晰。这样写，尚属平常，当读到三四句时，才使人品出“奇趣”来。诗承上，紧扣“闻猿”写感受。君不闻：”渔者歌曰：巴东三峡巫峡 长，猿鸣三声泪沾裳。写的是古代渔民舟子的痛苦生活，故闻猿鸣 而下泪，倍感其声凄厉。诗人理当“猿鸣三声泪滂沱”才是。然而不 然，诗却说：“孤臣泪已尽，虚作断肠声。”言下之意：孤寂的我早已 被贬边州，申诉无效，前途无望；泪已流干，愁肠寸断；这哀猿声声， 徒自空啸，我已经没有泪可流，没有肠可断了。这看似“反常”的写 法，却更深沉地道出了诗人难以言状的身世之感和“哀莫大于心死” 的极度的惆怅和痛苦。此诗头二句写景，景为情设；后二句抒情，情由景生。溶情于 景，情景交融，自不必说。妙在抒情不落俗套。苏东坡曾说：“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。”诗人闻哀猿长啸，不写“泪沾裳”而说“泪已尽”，不写“肠欲 断”而说“肠已断”,由此带出一个掷地有声的“虚”字来一一“虚 作断肠声”。就本应“猿鸣三声泪沾裳”的常理来说，是“反常”；就 实际“孤臣泪已尽”的心境来说，又是“合道”一一合乎泪尽愈苦之 道。所谓“翻出新意”，所谓“奇趣”，正在这“反常合道”之中。诗 人所以“自放山泽间”，原是为了借山水以遣悲怀，然而结果正如李 白所说借酒浇愁一样，