课程改革背景下中小学德育教育的新发展

1、课程改革背景下中小学德育教 育的新发展课程改革背景下中小学德育教育的新发展摘 要：德育教育是我国学校教育的重心，我国一直非常重视学 校的德育教育。但是，随着社会的不断向前发展，中小学德育教育出现 了一系列的问题。在新一轮的课程改革背景下 ，学校和教师诸多因素 发生了新的变化，学校的德育教育面临着新的发展机遇。如何开展学 校的德育教育也成了广大教师和学校关心的问题，由此提出回归生活、生活德育的新想法。关键词：新课程改革；学校德育；回归生活；生活德育一、中小学传统德育教育存在的问题以2001年6月8日教育部印发基础教育课程改革纲要（试行） （以下简称纲要）为标志，我国基础教育新一轮课程改革正式启动

2、。纲要对课改总体目标的界定，昭示了课改不仅是对学科教学和教 材的改革，更是超越学科体系的全方位的教育改革 ，具源动力是对国 民素质提高和民族复兴的企盼。它不仅对课程改革提出了具体要求，也对新形势下学校如何搞好德育工作提出了具体要求，同时更为学校 加强和改进德育工作提供了难得的机遇和大环境。但是，当前德育存 在实效性低下等诸多问题，应该引起重视。（一）德育和教育的关系问题从教育发展白历史来看，德育与教育是大致相同的。在我国古代， 教育是以德育为基本价值取向的。近代以来，科学进入学校，改变了学 校中德育的“大一统”局面，但德育在学校工作中仍然处于优势地位。然而随着工业社会的不断发展,智育在教育中的

3、地位不断攀升,德育 在教育中的地位越来越低，使现代教育产生了求真、求知而不求善的 倾向,德育与教育逐渐割裂开来。正如有的学者所言,现代学校“进行 的不是全人格的，而仅仅是其中一部分,即知识的教育” 1。学校教 育在实际操作时实质排斥德育，“学校教育是用教材装满学生的头脑, 完全不关心学生的判断力以及道德和良心如何” lo也就是说，现 代教育追求生存的知识和本领,而放弃了自身的精神追求。这样的教 育，“也只能将人培养成为整个自然、社会因果链条中的一个被动环 节。知识和能力的教育把人塑造成简单的生产工具,把他们加工成整 个生产机器中的各种零件” 2。因此，在新课程改革的背景下，创新 德育教育,需要

4、首先反思教育和德育的关系。（二）教师与德育的关系问题现代教育在社会的不断进步下,在很大程度上向产业化靠拢,学 校不是修身养性、提高人生境界和提升人生价值追求的场所，而是日 益成为一个竞争激烈的场所。在这种背景下,教育者削弱了扮演学生 人生楷模的传统角色,转化成了校内激烈竞争的发起者和加剧者。由 此引起的严重后果是教育者在教育过程中将自己超然于道德之外,要 求学生做到的，自己可以不做,正如陶行知所言“他们和学生是两个阶 级,在两个世界里活着” 3 o在这两个世界里,当然不可能和平相处, 必然产生矛盾，解决的途径就是损坏学生和道德的世界。归纳起来, 教育者的这种行为主要有两类:倭化和各种体罚。所谓

5、“倭化”，就是 我们只把自己看成“正常人”，而把他人看成“不正常”的人。在学校中主要表现为：教师用“笨”、“傻”等词语挖苦学生；将学生分成优 秀生和差生，将优生进行重点保护，而将那些升学无望的差生分在一 起，让他们“自生自灭”；在班级活动和教学活动上，学习好的学生是 焦点，是教师的宠儿，而学习差的学生，老师连作业也不屑批改。教师 继承的这种传统的思维和教学模式是德育教育创新必然反思的又一 问题。（三）对德育本身的内容与形式的误解德育的内容和形式应该是统一的，但是，在学校德育的实践方面， 我们往往强调以知识的传授和学习为特征的知性德育 ，在很大程度上 忽视了德育的情意或态度方面，只重视道德认知这

6、一理性因素，实际 上，任何纯粹记忆性的学习都是无益于事的。 因此，着眼德育本身的误 解是德育创新中的重中之重，如何实现内容和形式的有机统一是值得 每位学校德育工作者思考的重要问题。（四）德育教育的出发点和归宿问题这是德育操作层面的根本性问题，是德育必须首先回答的问题。 从学生发展的角度看，道德教育是生活世界的一部分。在原始社会里， 道德教育是与人们的生产生活过程融为一体的。 教育从生产劳动中分 离出来之后，在一定意义上看，必然产生了德育的危机。因为制度化教 育产生以来，道德教育越来越从生活中分离出来，按照科学和科学教 育的逻辑组织起来，构成新的结构，这种结构虽然大大方便了学习，但 是，由于德育

7、和智育的发展有本质的不同，人们可以与社会生活隔离 开来学习知识，却不能通过这种方法学习道德，因此，危机出现并随着 时间的推移逐渐凸显出来。实际上，道德是社会生活的规范和准则， 真正的学习必须在社会生活过程中进行。“德育同样也要而且必须通 过生活发出力量才能成为真正的德育” 4,但是学校往往把学校德育 和社会生活以及学生生活割断，这无疑是缘木求鱼。二、在课程改革下中小学德育面临的机遇在新一轮课程改革的背景下，有人说新课程是对德育的弱化，其 实在我看来，新课程不仅不存在对德育的弱化，反而更强调德育的突 出地位。不仅如此，纲要还强调指出，学校还应紧密结合新课程， 创新德育的新方法、新途径，强化德育的

8、实效性。新一轮基础教育课 程改革将立足点真正从传递知识调整到促进人的全面发展，在各学科 课程标准中都强调实现道德及价值观教育目标 ，强调培养学生积极情 感体验的态度目标，要求尽可能挖掘、展示不同学科在实现道德教育 上的不同价值。而且，课程改革用生活德育的理念大大改变了传统专 设德育课程的面貌，强调在真实、开放的生命感受中构建个体的道德 成长经验。就此而言，新课程为解决以往学校教育中存在的智德分离、 知情分离、道德与生活相分离等二元现象提供了一个实践平台。归纳 起来，主要体现在以下几个方面：现代社会的发展引起了教育多方面的变化和对传统的重新思考、 定位。比如：学校教育开始从“教学”向“教育”转变

9、、“知识中心的 教学观”受到质疑、开始重视学生的科学素养和人文素养的统一性、强调学生的创新等。在我国，德育教育出现了一些新的探索。比如戚万学博士提出了活动德育模式、檀传宝博士提出了德育美学观等。虽然这些探索还不是很全面，忽视了学校生活的方方面面都具有 德育意义，即德育的整体性，但是，在德育教育方面也提出了新的设想 推动了德育工作者对德育的思考。基础教育的新课程改革提出了许多 新的观念。比如基础教育课程改革纲要（试行）在课程改革的目标 中明确要“全面推进素质教育”；要“使学生具有爱国主义、集体主 义精神，热爱社会主义，继承和发扬中华民族的优秀传统和革命传统” 要“遵守国家法律和社会公德”等。这些

10、同样有利于德育的继续探索 和拓展德育发展的空间。三、回归生活应成为德育课程改革与创新的主要形态（一）回归生活是德育课程形态的一种改革趋向回归生活的趋向一方面拓展了德育课程理论的研究视野，另一方面促进了德育课程类 型的变革和发展。其表现为原来占一统地位的德育学科课程开始由理 论体系向生活体系转移，同时,一些新德育课程类型在实践中逐步发 展，如德育活动课程、德育综合实践课程和德育校本课程等，德育隐性 课程（校园文化、人际关系、精神环境等）也纳入德育课程范围。在近 年来的德育课程改革实验中，“整体构建学校德育体系”课题组研究 编写的德育系列实验读本在德育回归生活上进行了从个人精神生 活、家庭生活、学

11、校生活、社区生活、自然生活、国家民族生活六个 层面上设计活动内容。内容的选择坚持“近、小、实、亲”的原则 ， 即贴近社会生活和学生思想情感实际，提出问题小一点，回答问题实 一点，使学生感到亲切一点。2002年6月，教育部颁发的品德与生 活课程标准所持的德育理念充分体现了以上要求 ，即“我们在品德 教育方面所持的基本理念是一种生活德育的理念。 我们认为道德始终 存在于人的整体生活之中，没有脱离生活的道德。人们是为了生活而 培养个体品德，改善、提升社会的道德的，并不是为了道德而道德。同 样,个体品德和社会道德的提高与发展也只有通过人们自己的生活。脱离生活的道德和品德必将导致道德和品德的抽象化、客体

12、化，脱离了生活去培养人的品德也必将使这种培养因为失去了生活的依托和 生活的确证而流于虚空、形式、无效。”新课程标准设计了健康安全 地生活、愉快积极地生活、负责任有爱心地生活、动脑筋有创意地生 活四个生活维度，提出了我在成长、我与家庭、我与学校、我的家乡（社 区）、我是中国人、走进世界六大生活主题，充分体现了生活德育的理 念。（二）回归生活是学生道德主体性形成的源泉德育课程回归生活的重大意义在于更加切近德育的客观规律。第一，生活是德性发展的动力源泉。道德是人的“生活规则”和实践结 果，人的道德素质所体现的是对生活规则的运用能力。社会实践不断 丰富着道德活动的条件和环境，使道德活动的领域不断扩大，

13、水平逐 渐提高。随着人参与社会实践程度的加深，社会实践不断对人的道德 水平提出新的要求，这种要求与人目前道德水平之间形成一种不平衡 状态，产生道德需要。这种道德需要包含着人的认识、情感和意志，是人参与道德实践、自发德性的动力。德育活动课本形式和途径灵活 多样,与社会生活建立起多种联系，为学生的道德成长引进了源头活水，增强了动力。第二，促进德性的整体性发展。传统德育课程偏重于 道德知识体系和道德认知，现代认知派又将认知引向单纯的道德判断和思维技巧，造成德性发展的片面性。完整的德性应是知、情、意、 行的协调统一，个体只有置身于道德实践之中才能达成这种统一。同 样,道德意义上的完整德性不仅要成就自我

14、 ，还要通过成就自我影响 社会，成就他人，即完整的德性是自我价值与社会价值的完美统一。 同 样，只有参与生活实践，才能实现这种统一。这两种统一表现为人 在现实的道德情境中的自觉性、主动性和能动性 ，即道德主体。四、回归生活在学校德育工作中的新尝试为了克服传统德育中的突出问题，适应新时期的历史特点，可以 构建生活德育的设想。所谓的生活德育，简言之就是从生活出发，在生 活中进行并回到现实生活中的道德教育模式，包括以下几个方面： （一）融德育教育于学校日常生活中从生活出发，在生活中进行并回到生活的德育首先是从日常生活 出发、在日常生活中进行并回到日常生活。 日常生活是指日常消费活 动和日常交往活动。

15、学校不仅是学生学习科学文化知识，进行体育锻 炼的场所，它也是德育教育的重要场所。实际上，一个学校有自己独特 的校园文化和校风、一个班有自己的班级文化和班风 ，这都是学生个 体道德素质的综合体现。学校中的大量精神的、心理的、情感的人际 交往与互动，包括学校核心道德价值取向的形成、良好教育气氛的孕 育和健康学生同伴关系等，同样是学校德育教育的切入点和生长点 ， 学校和教师要充分重视和利用。（二）在学习生活中开展德育工作1 .重视教育内容的德育意义杜威认为：“当一个学科是按照理解社会生活的方式去教的时候 ， 它就具有积极的伦理意义。” 5社会生活本身就是一个整体，不同的 学科只是研究生活中的某一方面

16、。如果把一个学科与社会生活结合起 来，使其服务于对社会生活的了解，在学科学习的同时，加深了对社会 生活的体验与理解，这一教学过程就具有伦理上的积极意义，这也是新课程改革的一个重要的理念。2 .重视知识内容本身的道德教育意义学校教育的许多内容，本身就具有伦理意义，学生在学习这些内 容的时候，或许他们没有意识到知识中蕴涵的德育内容，但是,在学习 的过程中，知识内容所蕴涵的人文与道德内容自然而然地整合到学生已 有的德行结构中去了，这就是知识的涵养作用。人文社会科学在这方 面极具优势，就是自然科学，也有许多的道德元素，比如科学的创新性 等。另外，科学的内容也可以以社会性的内容加以呈现，比如数学的应 用

17、题就涉及节约、利润、效益、环保等诸多题材。这些在新课程改革 所使用的新教材中体现得淋漓尽致。3 .重视教师教学行为和教学实践的德育教化意义具体的教学行为的反复作用是学习生活中德育的重要方面。教师 的教学行为和教学实践蕴涵着丰富的道德教育资源，可以潜移默化地作用于学生的人格深层并产生深刻而有效的道德影响教师的导入方式、提问方式、教师的言谈举止风格、工作态度等都是极为重要的德 育资源，具有重要的道德教育意义。比如教师上课准时到教室并有条 不紊地做好教学准备，这一看似简单的行为，实际上有丰富的道德教 育意义：准时,体现了教师守时的品格，有条不紊地做好教学准备体现 了教师对工作的负责和对学生的负责。这些行为的简单重复 ，就反复 向学生传递了守时、负责这样的道德信息，学生也就在不知不觉中体 悟并内化了这一道德素养