兰亭集序知识点

1、 总结范文 兰亭集序学问点兰亭集序学问点学习总结（ 1）：高一语文必修二兰亭集序学问点归纳【文学常识】兰亭集序 选自 ，王羲之，字 ， 琅.临沂人，是中国古代杰出的 家，有” ”之称，世称” ”；【通假字】1、悟言一室之内”悟”通”晤”，会面2、趣舍万殊”趣”通”取”【古今异义】 、列坐其次古义：其，代词，指曲水；次，旁边、水边；如：列坐其次；今义：次第较后；其次；次要的位置；1、亦将有感于斯文古：这些诗文今：常用义为文静，又指文化或文人3、或取诸怀抱古：胸怀理想；今：抱在怀里；胸前；心里存着；准备；4、引（之）以（之）为流觞曲水；古义：把作为；今义：认为；5、所以游目骋怀所以兴怀古义：表凭借

2、，用来；的缘由；今义： 表因果关系的连词；实在的情由或相宜的举动（限用于固定词组中做宾语）；6、俯仰一世古义：形容时间短暂；今义：低头抬头7、俯察品类之盛古义：物品，物类；指天地万物；今义：物品的种类【词类活用】21、形容词作名词1 群贤毕至，少长咸集；贤，贤德之人少，年轻的人，长，年长的人；2 死生亦大矣大事2、形容词作动词齐彭殇为妄作把看作相等3、名词作动词映带左右围绕一觞一咏喝酒4、数词作动词固知一死生为虚诞等同，把看作一样；5、动词的使动用法所以游目骋怀使纵展使开畅犹不能不以之兴怀使（怀）兴，即：使感叹产生，6、动词活用为名词足以极视听之娱耳目【一词多义】（一）临、未尝不临文嗟悼， 不

3、能喻之于怀： 面对，引申为”阅读”；、把酒临风， 其喜洋洋者矣： 面对， 引申为”迎”；3、临不测之渊，以为固：面对；、故临崩寄臣以大事也：将要；（二）一（ 1）一起；例：如合一契（ 2）一样；例：其致一也（ 3）看作一样；例：固知一死生为虚诞；（ 4）一边一边；例：一觞一咏（三）次1、列坐其次旁边水边2、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎3、凡用兵之法，全国为上，破国次之次一等4、余船以次俱进次序5、太上不辱先，其次不辱身：下一等；6、陈胜、吴广次当行： 次序、按次序引申为”轮到”；（四）致41、所以兴怀，其致一也情致2、假舆马者，非利足也，而致千里达到3、家贫，无从致书以观得到4、此人可就见，不

4、行屈致也招致（五）修1、此地有崇山峻岭，茂林修竹高2、况修短随化，终期于尽长3、怠者不能修，而忌者畏人修学习进步4、是故事修而谤兴，德高而毁来办好5、乃重修岳阳楼，增其旧制修建6、修守战之具整治（六）期1、况修短随化，终期于尽至、及，注定2、不期修古，不法常可期望、要求3、会天大雨，道不通，度已失期时间期限54、期（ j ）年之后周、满5、君与家君期日中商定【虚词运用】1、所以所以兴怀，其致一也表缘由所以游目骋怀，足以极视听之娱以此用来吾知所以距子者，吾不言表方法2、之仰观宇宙之大，俯察品类之盛助词表定语后置曾不知老之将至助词用在主谓间，取消句子独立性及其所之既倦动词往达到每览昔人兴感之由助词

5、的以之兴怀代词回指上文中的事；暮春之初音节助词衬足四个音节【特殊句式】6（一）判定句：死生亦大矣；（二）倒装句：介宾短语后置（于+宾语也叫状语后置） ：会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭会（）；不能喻之于怀不能于怀（在内心）喻之亦将有感于斯文亦将于（对）斯文有感当其欣于所遇当其于所遇欣定语后置：虽无管弦之盛虽无盛之管弦仰观宇宙之大， 俯察品类之盛 -仰观大宇宙， 俯察盛品类（三）省略句： 、省略句：省主语：（群贤）会于会稽山阴之兰亭（群贤）引以为流觞曲水7省介词宾词：引以（之）为流觞曲水省介词”于”：映带（于）左右悟言（于）一室之内【涉及成语】群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感叹系之、

6、游目骋怀【重点句翻译】此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍， 映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次；虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情；翻译：仰观宇宙之大， 俯察品类之盛， 所以游目骋怀， 足以极视听之娱，信可乐也翻译：夫人之相与， 俯仰一世， 或取诸怀抱， 悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外8翻译：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作翻译：【用课文中的话填空】课文第一段记叙了兰亭集会的盛况； 第一介绍了盛会的时间、地点、大事，其语句是 ；接着记叙了到会的人物场面： ；再接着介绍了盛会所在地的环境： 、氛围： 、天气： ，最终记叙了与会者的行为： ；其次段在第一段的基础上进行谈论，交待了

7、这场”诗会”中诗的由来；先由社会人事的应酬周旋谈起，其语句是 ，指出尽管人们的生活方式不同，其语句是 、爱好不同、性格不同，其语句是 ，但是”情随事迁”的感叹相同，其语句是 ；然后指出，正是这种共同的感叹，引起人们写诗的欲望，用诗登记这种感叹，其语句是 ；第三段，交待诗会所作成集的目的；分为两个层次；第一层抒发看古人之诗的感受及受到的启示，其语句是 ；其次层交待将诗成集之目的，其语句是9【兰亭集序的情感】第一自然段， 记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由”此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最终由”是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情；本文第一自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅

8、致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者欢乐的心情和对自然美的喜爱之情；其次自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来， 即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧虑的； 第一来自生命本体永不满意的内在欲望，”欣于所遇”便”快然自足”，及其”所之既倦”“感叹系之 矣”；其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即”向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”；第三来自个体生命的短暂有限，即”修短随化，终期于尽”；最终以”死生亦大 矣，岂不痛哉？”作结；其次自然段，虽然作者对时间飞 逝， 人生短暂大发感叹，但字里行间暗含对人生的爱恋和 喜爱之情； 正由于作者对人生忧虑有清爽的熟悉，才可扬长避短，在

9、有限人生中进行无限的价值制造；第三自然段由读古人”兴感”之作时的体验”如合一契”说明古人也有感于死生；然后转入人生世事的深化抒写，批判当前士大夫”一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，10表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出”后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特殊的喜爱和执著，接着作者交代了 兰亭集的成因”后之览者，亦将有敢于斯文”，总结全文；第三自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周”一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应当看作是积极的；学习总结（ 2）：兰亭集序学问点归纳整理兰亭集序（一）通假字1趣舍万殊（“趣”通“趋

10、”，意为“往、取”）2亦由今之视昔（“由”通“犹”，意为“像”）（二）词类活用a形容词作名词： 1群贤毕至（贤，意为“有才有德的人”）2少长咸集（少长，意为“少者”）113无丝竹管弦之盛（盛，意为“喧闹的场面”）b名词作动词： 1一觞一咏（觞，意为“喝酒”） c形容词作动词： 1齐彭殇为妄作（齐，意为“相同看待”）（三）古今异义词1是日也（是，古义：指代词“这”| 今义：指判定动词“是”）2茂林修竹（修，古义：长| 今义：指修建处理）3所以游目骋怀（所以，古义：指用来| 今义：表因果关系连词）4信可乐也（信，古义：指确定| 今义：指书信）5向之所欢（向，古义：指过去| 今义：指方向）6列坐其次

11、（次，古义：指旁边| 今义：指数次，从次）7及其所之（及，古义：指等到| 今义：表并列关系12连词，和）8曾不知老之将至（曾，古义：指竟然| 今义：指曾经）（四）一词多义1之：所之既倦（动词，意为“往”，到达）以之兴怀（代词）夫人之相如（取消句子独立性）极视听之娱（结构助词，的） 2修：茂林修竹（意为“高”）况修短随化（长，修短指寿命长短）乃重修岳阳楼（意为“修建”）修守战之具（意为“整治治办”）3虽：13虽趣舍万殊（虽然，连词）虽世殊事异（即使，连词）4于：会于会稽山阴之兰亭（意为“在”，连词”）欣于所遇（意为“对”，介词）终期于尽（意为“到”，介词）5以：引以为流觞曲水（意为“把”，介词）

12、 亦足以畅叙幽情（意为“用来”，介词）犹不能不以之兴怀（意为“因”，介词）（五）特殊句式a判定句：死生亦大矣； （语意山构成判定）b倒装句： 1状语后置：14会与会稽山阴之兰亭；当于欣于所遇；终期于尽；不能喻之于怀；2定语后置：仰观宇宙之大；俯察品类之盛；c省略句：（大家）列坐（于）其次；（大家）引（之）以为流觞（之）曲水；晤言（于）一室之内；放浪（于）形骸之外；学习总结（ 3）：兰亭集序教与学学问点梳理一、基本常识151、关于序、跋类文体放在卷首为序，也称前言；放在卷末为跋或后序；序言有的是作者或者编者自己写的，也有的是别人所写；其内容和作用，多为说明写作或编写的情形、目的， 阐述某些观点，

13、介绍或评判作品等；序的体裁，有的是近似论说文，如史记中的书、表、传的序，都是在谈论中夹着感叹，总结历史教训，表达作者的见解和对人对事的态度；欧阳修编写新五代 史，其中的伶官传序即属此类；抒情成分较多的序，多为诗唱歌和的集子而作；如李白的春夜宴从弟桃李园序，王羲之的兰亭集序；后序或跋一般是对序的再补充，大都简峻峭拔， 不像序那样具体丰富；另外古代仍有一种赠序，为临别赠言一类的文体；如宋濂的送东阳马生序；要和书序严格区分开来；2、王羲之简介王羲之（ 321 379），东晋闻名书法家； 琅琊临沂 （今山东） 人，后居浙江会稽山阴；曾任右军内史、 会稽内史，16故世称王右军； 工书法， 尤擅楷书和行书

14、， 人称“书圣”；他的兰亭集序帖，笔意妍丽劲健，“论者称其笔势， 以为飘如浮云，矫如惊龙”；被称为“天下第一行书”； 其他较有影响的仍有乐毅论、十七帖等；其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”、“二圣”；3、写作背景修禊， 古代的一种习俗；于阴历三月上旬的巳日（魏以后始固定为三月三） ，到水边嬉游，以排除不祥，也称“春禊”；据说东晋永和九年三月三，风和日丽，天清气朗，王羲之与当时的名人谢安、孙绰等41 人在山阴兰亭畅饮欢歌， 其实也可以看作是他们借“修禊”之名而举办的一次诗会吧；名人雅士，融融团聚，曲水流觞，低吟浅唱，好不闲适；王羲之面对高朋挚友，挥笔泼墨，写下了 “绝代无双”、书文皆

15、美的序文；二、字词语言1、通假字虽趣舍万殊，静躁不同趣通取 后之视今，亦由今之视昔由通犹2、古今异义17茂林修竹古：长今；常用义为“修理”、“修饰”列坐其次古：旁边、水边今：常用义为质量差或取诸怀抱古： 兼词，“之于”合音今：常用义为众曾不知老之将至古：读zeng ，竟今：读zeng 多作姓向之所欣古：过去、原先今：常用义为方向终期于尽古：至、及今：无此义亦将有感于斯文古：这些今： 常用义为文静， 又指文化或文人3、词类活用a、形容词作名词群贤毕至贤士少长咸集年轻人，年长的人b、形容词作动词齐彭殇为妄作看作相等c、名词作动词18映带左右围绕一觞一咏喝酒d、数词作动词固知一死生为虚诞看作一样4、

16、一词多义列坐其次旁边水边又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎凡用兵之法，全国为上，破国次之次一等余船以次俱进次序所以兴怀，其致一也情致假舆马者，非利足也，而致千里达到家贫，无从致书以观得到此人可就见，不行屈致也招致此地有崇山峻岭，茂林修竹高况修短随化，终期于尽长19怠者不能修，而忌者畏人修学习进步是故事修而谤兴，德高而毁来办好况修短随化，终期于尽至、及不期修古，不法常可期望、要求会天大雨，道不通，度已失期时间期限5、虚词运用所以所以兴怀，其致一也表缘由所以游目骋怀，足以极视听之娱以此用来吾知所以距子者，吾不言表方法仰观宇宙之大，俯察品类之盛助词表定语后置 之曾不知老之将至用在主谓间，取消句子独立性及其

17、所之既倦动词往达到每览昔人兴感之由助词的三、懂得分析1、结构脉络20（一）叙宴集盛况（ 1）交代时间、地点、人物、事情（ 2）写景山、林、竹、水、气候；（ 3）盛况流觞曲水，一觞一泳（ 4）感受信可乐也（二）发人生感叹（ 1）为人处世的方式静态晤言一室 动态放浪形骸（ 2）感叹抒怀修短随化，终期于尽死生亦大矣（三）明作序要旨（ 1）否定虚无主义人生观“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”21（ 2）写作动机“后之览者，将有感于斯文”2、重点语句懂得“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不兴之于怀，况修短随化，终期于尽；”“向之所欣”，意为从前所喜爱的事情，即从前的“乐”事；“俯仰之间，已为陈迹”，言其

18、从前乐事，顷刻之间已成往事； “犹不能不以之兴怀， ”为双重否定句， 意为尚且不能不因此而感叹； “况修短随化， 终期于尽”，意为何况对于生命不论长短，终究难免一死呢？整个句子是一个用“犹何况”关联的递进关系的复句；这句话一是从兰亭聚会联想到现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“及其所之既倦； 情随事迁，感叹系之”两种态度的看法；二是以“况修短随化，终期于尽”， 引出“死生”这个全文的 谈论中心；“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作；”“一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法；“方生方死， 方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山22为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭；”庄子认为生

19、和死，长寿和短命，没有肯定的界限，是相对的；这本不错，但他 夸大了相对性， 以致否定了生与死的区分，认为生和死相同； 800 岁的彭祖和夭折之人没有区分，明显是荒谬的；作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的观点，以古人、 今人和后人无不为无常而作生死之事之叹，来说明庄子 “一死生”“齐彭殇”之荒诞；3、写作特色（ 1）表达、描写、抒情、谈论的完善结合第一段叙事、描写，二、三段谈论、抒情；先叙兰亭 之会盛况， 描写山水景致， 而后由乐入悲， 转入对生死问题的谈论，抒发感叹之情；文笔洗练，自然有致；（ 2）借题发挥，立意高远兰亭集为游宴诗集，作者借为其写序说明白自己的生死观； 并批判了崇尚玄学的当时存在着一种虚无主义的倾向；使本篇立意高远，不同凡响；四、补充拓展1、补充注释23（ 1）“死生亦大矣”：语出庄子；德充符：“仲尼曰：死生亦大矣