城镇化进程中的花瑶呜哇山歌保护对策分析

1、    城镇化进程中的花瑶“呜哇山歌”保护对策分析    彭贞贞【摘 要】城镇化进程中，花瑶“呜哇山歌”面临传承与受众人员减少、生存基础破坏、居住地域边界消失等问题的挑战。花瑶“呜哇山歌”作为湖南省和国家的非物质文化遗产，具有较好的历史文化、社会和经济价值，在推进城镇化进程中，要坚持以“民族为中心”，加强文化传承主体的培育与“呜哇山歌”经济价值的挖掘，实现保护与发展的融合，促进“呜哇山歌”文化的发展。【关键词】城镇化；花瑶“呜哇山歌”；影响；对策：j642.2 文献标志码：a ：11007-0125（2018）29-0046-02湖南省隆回县作为国家级贫

2、困县，农业人口占比高，在城镇化的浪潮中，城镇化率不断提高。花瑶“呜哇山歌”主要传唱地隆回虎形山瑶族乡的瑶族人口减少到6000人左右。我国城镇化发展是与经济社会发展相互促进的自然历史进程，也是各种文化融合创新与文化优化、选择的过程。国家在推进新型城镇化过程中，强調坚持文化传承的中国特色新型城镇化道路，要求延续历史文脉和保留地域特色、民族特点。花瑶呜哇山歌作为“民歌中的绝唱”，是湖南省级和国家级非物质文化遗产，在城镇化和现代化的冲击下，面临着创作环境变化、受众人口减少、口授相传难、城市文化冲击等方面的挑战，如何在城镇化进程中保护和发展花瑶呜哇山歌文化是一个重要的课题。一、城镇化对花瑶“呜哇山歌”的

3、影响呜哇山歌是盛行于湖南省邵阳市隆回县虎形山一带的一种“高腔山歌”，曾经给花瑶人民提供了丰富的精神食粮，也是现在与未来花瑶人民幸福生活的文化原动力。改革开放以来的城镇化与现代化带来了经济发展与多元文化的补充，但也给呜哇山歌传承与发展带来了影响。（一）青壮年大量外流，传承人与受众人员急剧减少。隆回虎形山一带是花瑶人长期生活的地方，花瑶呜哇山歌是该地区的重要文化名片。但虎形山地形偏僻，交通不便利，距隆回县城距隆回县城110公里，平均海拔1320米，古木参天，绿荫成林，奇山异石，田土耕地碎片化分布，封闭的大山和自给自足使得花瑶人忠实地传承着先祖们古朴纯真的生活，传唱着自娱自乐的呜哇山歌。但城镇化与现

4、代化的发展打破了这里的宁静与安逸，青壮年纷纷走出大山，走出瑶寨，融入城镇化的潮流中。并且，随着城镇化的不断发展，虎形山一带外出务工的花瑶人逐年增多，对山歌、唱山歌、听山歌的人少了，学唱呜哇山歌的人更少了。据传承人陈世达讲述，虽然有少数年轻人有学习演唱呜哇山歌的热情，但传唱人仍是青黄不接，后继堪忧。（二）城镇化带来经济结构变化，“呜哇山歌”生存基础破坏。远离外界，长居深山，很少与外界发生物资交流和信息往来，花瑶人过着日出而作、日落而息的简单的田园生活。这种纯朴的生活给呜哇山歌生存与发展提供了很好的基础，在劳作时几声“呜哇呜哇”可舒缓疲劳，也可调节劳动节奏、激发劳动干劲；山歌对唱可加强交流，结识情

5、侣呜哇山歌可表心中愿景，或颂生活，或诉幽怨，或泄愤懑。这种自给自足的自然经济结构和自娱自乐的民族文化给了呜哇山歌生存与发展基础。但是，随着城镇化的发展以及消费市场向花瑶人生活地区的渗透和扩展，花瑶人的生产与消费结构发生了明显变化。集体耕种、狩猎不再存在，徒步远行变得稀少，机械化、电气化浸入生产生活中。特别是电视、电脑、智能手机等现代电子产品的应用，以及高速公路、高速铁路的大量运行，导致原来生存的经济基础遭到破坏，呜哇山歌的应用场景受到巨大冲击，以前随处可听到的呜哇山歌变得稀少，甚至变得过时和被边缘化。呜哇山歌文化的生存和传承受到极大的挑战。（三）花瑶人传统居住地域消失，“呜哇山歌”文化逐渐失去

6、原有的生存土壤。随着城镇化的进一步推进，以及花瑶居民居住地的经济发展，花瑶人传统居住地域发生了巨大变化。隆回县虎形山瑶族乡是瑶汉杂居地，全乡约1.6万人，但瑶族人口占全乡的40%，并且随着该地区少数民族旅游产业的发展、外来人口流动的增加，以及花瑶青壮年迁移到附近的乡镇、县城或城市定居，呜哇山歌文化的传统地域边界在消失，新的创作场景还未形成。由于受到电视电影、流行歌舞、网络视频和网络媒体等主流文化的影响，许多青年人弱化了对呜哇山歌和花瑶服饰的认同。走进虎形山瑶族乡，很少见到穿花瑶服装的阿哥阿妹，也听不到高昂的呜哇山歌声，呜哇山歌文化氛围在弱化。二、花瑶“呜哇山歌”保护的价值在建设新型城镇化，实施

7、乡村振兴战略背景下，加强对呜哇山歌文化的保护不但可以推进民俗文化发展，建设好民族融合的文化家园，还可以通过充分挖掘民俗文化的凝聚力、观赏性和教育意义，推动民族地区经济发展、社会和谐，具有历史文化价值、社会价值和经济价值。（一）花瑶“呜哇山歌”保护的历史文化价值。呜哇山歌的发展史是花瑶民族的成长史。花瑶是一个只有语言没有文字的民族，呜哇山歌记载着花瑶民族的历史。几千首呜哇山歌既是花瑶人热爱美、追求美的美好心愿的表达，也反映了花瑶人崇尚自然、追求和谐的理想，更记载着花瑶人在自然、社会、历史变迁中的种种感受。它全面、完整地体现了花瑶民族在特定历史时期的信息价值和历史演变价值，对于研究瑶族的文化传统，

8、具有极好的历史和文化价值，2008年，花瑶“呜哇山歌”列入国家非物质文化遗产名录。（二）花瑶“呜哇山歌”保护的社会价值。花瑶呜哇山歌是花瑶人生命形态和生存状态的体现。那直穿云霄的“呜哇甩腔”象征着他们与恶劣环境作斗争、敢于进取的顽强性格，反映该民族独特的民俗风情。呜哇山歌具有指挥生产、协调作战、调谐打趣、释闷舒怀、颂山赞物、谈情说爱和自我娱乐等社会功效，是花瑶人非常喜欢的一种文化娱乐活动。挖掘呜哇山歌的社会价值，创新呜哇山歌在城镇化背景下的适宜场景和时代内容，可以将呜哇山歌转化为新型城镇化的特色文化活动，和谐社会关系，引导社会价值观念，增强该地区城镇与乡村的凝聚力，促进社会和谐发展。（三）花瑶

9、“呜哇山歌”保护的经济价值。以其特有的民族特色，融合着民族情感，可以将呜哇山歌文化因素融入到虎形山瑶族乡文化产业发展中，用其丰富的民族文化内涵带动需求偏好，形成“呜哇山歌+产业”的方式，推动“呜哇山歌+”产业的繁荣发展，实现呜哇山歌的经济价值。如定期庆祝传统节日，即“讨念拜”和“讨僚皈”，推动会展经济发展；将呜哇山歌与花瑶服饰表演相结合，带动“挑花”服饰产业发展；将呜哇山歌与该地区特色的金银花产业以及农家乐、旅游休闲等产业相结合，实现呜哇山歌与区域经济相互促进发展。三、城镇化进程中“花瑶呜哇”山歌的保护对策快速的城镇化，给呜哇山歌的生存空间、原创场景、受众人员和传承人员等带来了消极影响，作为国

10、家级非物质文化遗产，在民族地区推进新型城镇化进程中，我们应坚持以“民族为中心”的城镇化，发挥城镇化带来的机遇，按照保护与发展并重的原则，推进呜哇山歌的保护与发展。（一）坚持以“民族为中心”的城镇化。城镇化是指非农产业不断向城市集聚和农村人口不断向城市转移，以及城市生产、生活方式和社会文化方式向农村扩散的过程。少数民族地区推进城镇化建设要避免走其他各地的城镇化建设“千城一面”的路径，坚持以“民族为中心”的城镇化，将花瑶民族文化和“呜哇山歌”音乐艺术特征融入到城镇化建设与发展中，实现花瑶“呜哇山歌”文化的良性传承与发展。如在城镇化的街道、楼房设计与建设中，融入花瑶“呜哇山歌”文化元素、花瑶建筑的结

11、构特点和基本样式；在街道、社区的日常生活与社会关系交往中，注重保留花瑶民族的生活习惯、行为方式，设置“呜哇山歌”音乐吧和茶吧，促进“呜哇山歌”文化消费的区域流行及时尚偏好；融入现代元素，创新花瑶服饰设计与推广，推进民族服饰的流行；在价值导向上，注重“呜哇山歌”文化的劝导与颂扬功能，传承花瑶人团结和谐、积极向上和天人合一的美好品德。（二）加强“呜哇山歌”文化传承主体的培养。人是“呜哇山歌”文化传承的主体，在城镇化进程中要通过科学、合理和多元的途径，培养“呜哇山歌”文化主体，让“呜哇山歌”文化以“活态”的方式传承下去。一是在花瑶虎形山一带加强“呜哇山歌”文化，编撰“呜哇山歌”手册、定期举办“呜哇山

12、歌”培训班、举办“呜哇山歌”歌会等活动扩大影响，增加受众人群和挖掘潜在歌手；二是在花瑤虎形山一带的中小学音乐教学中，增加“呜哇山歌”特色音乐教学内容，培养青少年的“呜哇山歌”的音乐爱好，增强青少年对花瑶民族文化的了解和认识；三是加强与高校音乐院系合作，将“呜哇山歌”搬进高校课堂，传承与创新“呜哇山歌”；四是积极培养与宣传“呜哇山歌”传承人，让他们走进县、市、省及中央媒体，扩大影响。（三）创新运用“呜哇山歌”的经济价值。在推进城镇化发展过程中，要面对花瑶“呜哇山歌”文化的保护与发展之间的各种矛盾。要创新运用“呜哇山歌”的经济价值，以现代文化理念、前瞻性眼光去筛选、批判、接纳、重构“呜哇山歌”文化价值，适度发展旅游业、山歌音乐产业、花瑶服饰及花瑶饮食产业等，实现花瑶“呜哇山歌”文化向城镇化的财富和动力转变，推进文化与产业的良性互动发展，达到保护与发展的完美结合。参考文献：1黄启学，赵静.城镇化背景下民族自治地方的文化传承发展问题j.西南民族大学学报（人文社会科学版），2014，（8）：32-37.2吴晓韬.城镇化进程中民族音乐文化传