《劝学》刘桂

1、劝学 三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。 黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。-唐 颜真卿师旷论学师旷论学 晋平公问于师旷曰：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，吾年七十，欲学，恐已暮矣。欲学，恐已暮矣。”师旷曰：师旷曰：“何不何不炳炳烛烛(点燃蜡烛点燃蜡烛)乎？乎？”平公曰：平公曰：“安有为人安有为人臣而戏臣而戏(戏弄戏弄)其君乎其君乎！”师旷曰：师旷曰：“盲臣盲臣安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学如日出之阳出之阳(阳光阳光)，壮而好学如日中之光，老，壮而好学如日中之光，老而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与而好学如炳烛之明。炳烛之明孰与昧昧(暗暗,在黑暗中在黑暗中)行乎？行

2、乎？”平公曰：平公曰：“善哉！善哉！” 选自刘向选自刘向说苑说苑 荀子（约公元前313前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。 荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍 荀子的荀子的“性恶论性恶论”与与劝学劝学（为（为什么要劝？）什么要劝？） 人之初，性本善。人之初，性本善。 三字经三字经 人之性恶，

3、其善者伪也人之性恶，其善者伪也 荀子荀子性恶性恶 荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德荀子认为人性本来是恶的。人的知识、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为逐步培养的。人之所以能够弃恶从善，是因为人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，人不断地坚持学习。他特别强调后天的学习，把学习作为改造人性的根本方法。他写把学习作为改造人性的根本方法。他写劝学劝学就是为了勉励人们学习。就是为了勉励人们学习。劝学 荀子认为后天环境和教育可以使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。生词注音中（ ） 輮（ ）舆（

4、） 有（ ） 槁暴（ ） 砺（ ）参省（ ） 须臾（ ）跂（ ） 楫（ ）生（ ） 蛟（ ）跬（ ） 骐骥（ ）驽（ ） 锲（ ）镂（ ） 跪（ ）蟮（ ） 螯（ ） zhngruyyugo plcn xngyqjxngjiokuq j nqilugushno君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已 。已：停止已：停止 青青，取，取之于之于蓝蓝 ，而，而青于蓝；冰，青于蓝；冰，水为之水为之，而寒于水。木直，而寒于水。木直中中绳绳 ，輮輮以以为轮，其曲中为轮，其曲中规规 。符合符合君子：有学问、有修养的人君子：有学问、有修养的人靛青，一种染料靛青，一种染料提取提取连词，表转折，却连词，表转折，却助词

5、，无实义助词，无实义通“煣”使动；使弯曲虽虽有有槁槁暴暴 ，不复不复挺挺者，輮使者，輮使之然也。故木之然也。故木受受绳绳则直，则直，金金就就砺砺则利。则利。 君子博学而日君子博学而日参参省省乎乎己，则己，则知知明而明而行无行无过过矣。矣。即使通“又”槁，枯。槁，枯。通通“曝曝”，晒。，晒。直受墨绳金属做的刀剑接近磨刀石连词，表顺承，还 多次，或检查省察介词，于通“智”智慧连词，并且过错蓝蓝 青青 水水 冰冰 直木直木 轮轮 木木 直直金金 利利加工加工胜于胜于冷冻冷冻寒于寒于輮輮绳绳砺砺推推论论学习学习引申引申推推论论客观事物客观事物变化过程变化过程发展、提高发展、提高人人提高、发展提高、发展

6、引申引申 人人 知明而行无过知明而行无过学习学习客观事物客观事物改变原来状况改变原来状况变化过程变化过程学习的意义学习的意义提高自己提高自己改变自己改变自己 青青 出出 于于 蓝蓝冰冰 寒寒 于于 水水輮輮以以 为为 轮轮木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣吾吾尝尝终日终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之所学也之所学也；吾尝；吾尝跂跂而望而望 矣，不如登高矣，不如登高之之博见博见也。登高而招，臂非加长也，而也。登高而招，臂非加长也，而见者见者远远 ；顺风而呼，声非加；顺风而呼，声非加疾疾也，而闻也，而闻者者彰彰

7、。曾经提起脚后跟连词，表修饰连词，表修饰片刻助词，无实义连词，表修饰看见的人古今异义，古：强；今：快清楚连词，表修饰 假假舆舆马者，非马者，非利足利足也，也，而而致致千千里；假舟楫者，非里；假舟楫者，非能水能水也，而也，而绝绝江江河。君子河。君子生生非异也，善假于非异也，善假于物物也也借助，利用连词，却车善于游水，水，名词作动词形容词使动；使走得快横渡通“性”资质，禀赋。外物，指客观条件。到达跂而望跂而望 登高博见登高博见登高招登高招 见者远见者远通过学习通过学习顺风呼顺风呼 闻者彰闻者彰推推论论（一般的自然条件）（一般的自然条件）善假于物善假于物弥补不足弥补不足一般人一般人假舆马假舆马 致千

8、里致千里假舟楫假舟楫 绝江河绝江河善假于物善假于物达到目标达到目标推推论论君子君子（在自然条件的基础上改进创造）（在自然条件的基础上改进创造）善假学习善假学习学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风顺风而呼而呼假假 舆舆 马马假假 舟舟 楫楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河善善假假于于物物积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉；积水成渊，蛟；积水成渊，蛟龙龙生生焉焉 ; ;积积善善成成德，而德，而神明神明自得，圣自得，圣心备焉。心备焉。形容词作名词；善事。兼词，于此。在那里。生长智慧通“性”资质，禀赋。圣明的心，通明的思想。句

9、末语气词，无实义。形成 故不积故不积跬跬步，步，无以无以至至千里；不积小千里；不积小流流，无以成江海无以成江海。 骐骥骐骥一跃，不能十步一跃，不能十步；驽驽马马十驾十驾 ，功在不舍，功在不舍。锲锲而而舍舍之，之，朽朽木木不折；锲不折；锲而而不舍，金石可不舍，金石可镂镂 。 到达。半步固定结构，没有用来（的方法）形成十天驾车的路程刀刻连词，又舍弃，停止连词，并且雕刻 蚓无爪牙之利，筋骨之强，蚓无爪牙之利，筋骨之强，上上食埃土食埃土，下下饮黄泉，饮黄泉， 用心一用心一也。蟹六也。蟹六跪跪而二而二螯螯 ，非蛇蟮之穴无可非蛇蟮之穴无可寄托寄托者，用心者，用心躁躁也也。 数词作形容词，专一。定语后置方位

10、名词作状语，向上。古今；用，因为；心，心思。脚连词，并且寄生，托生浮躁方位名词作状语，向上。积土成山，积水成渊积土成山，积水成渊 不积跬步，不积小流不积跬步，不积小流骐骥一跃，驽马十驾骐骥一跃，驽马十驾 朽木不折，金石可镂朽木不折，金石可镂蚓蚓用心一也用心一也蟹蟹用心躁也用心躁也要积累要积累要坚持要坚持要专一要专一(正反对照正反对照 反复设喻）反复设喻）学习的方法和态度学习的方法和态度通假字v輮以为轮輮以为轮v虽有槁暴虽有槁暴v则知明而则知明而 行无过矣行无过矣v君子生非异也君子生非异也“輮輮”通通“煣煣”，使，使弯曲。弯曲。“有有”通通“又又”，“暴暴”通通“曝曝”。“知知”通通“智智”（z

11、h），智），智慧。慧。“生生”通通“性性”，资质，禀，资质，禀赋。赋。古今异义（古古今异义（古/今）今）v1、声非加、声非加疾疾也也v（强、洪亮（强、洪亮/疾病、快）疾病、快）v2、用心用心一也一也v（思想意识活动（思想意识活动/读书用功）读书用功）v3、蟹六、蟹六跪跪而二螯而二螯v（脚（脚/跪下）跪下）v4、輮、輮以为以为轮轮v（把（把做成做成/认为）认为）词类活用词类活用名词作状语名词作状语v君子博学而君子博学而日日参省乎己参省乎己v日：名词作状语，日：名词作状语， “每日每日” v上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉v“向上向上 “向下向下”名词作动词名词作动词v假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也也v水：名词活用作动词水：名词活用作动词,游泳。游泳。使动用法使动用法1、木直中绳，、木直中绳，輮輮以为轮以为轮 （动词的使动（动词的使动 使使弯曲）弯曲）2、加舆马者，非、加舆马者，非利利足也足也 （形容词的使动（形容词的使动 使使走的快）走的快）形容词作名词形容词作名词1、其、其曲曲中规中规 （形作