《劝学》张婉妮

1、 古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 ： 百川东到海，百川东到海， 何时复西归？何时复西归？ 少壮不努力，少壮不努力， 老大徒伤悲。老大徒伤悲。唐代大书法家唐代大书法家颜真卿颜真卿写的写的 劝学劝学 三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡， 正是男儿读书时。正是男儿读书时。 黑发不知勤学早，黑发不知勤学早， 白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。3荀子荀子荀子像 荀子（约公元前荀子（约公元前313313前前238238），名），名况况，字，字卿卿，战国末期战国末期赵国人赵国人，当时人们尊重他，称他，当时人们尊重他，称他荀卿荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）

2、游学，任过列大夫的淄）游学，任过列大夫的祭酒祭酒（学宫领袖），还（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵兰陵（今山东枣庄东南）今山东枣庄东南）令令。公元前。公元前238238年失官，居家著年失官，居家著书，死后葬于书，死后葬于兰陵兰陵。韩非韩非和和李斯李斯都是他的学生。都是他的学生。 荀子是我国古代的荀子是我国古代的思想家思想家、教育家教育家，朴素唯朴素唯物主义思想物主义思想的集大成者，是先秦的集大成者，是先秦儒家儒家的最后代表的最后代表，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。作者介绍荀子其论荀子其论荀子是

3、先秦儒家的最后代表人物，同荀子是先秦儒家的最后代表人物，同早于他的孟子成为儒家中对立的两派。早于他的孟子成为儒家中对立的两派。 宇宙观方面宇宙观方面，荀子，荀子认为天是无知无觉认为天是无知无觉的，自然界的运行变化都有自己的规律，的，自然界的运行变化都有自己的规律，与人的祸福无关。人对自然界出现的某些与人的祸福无关。人对自然界出现的某些现象，不应敬畏顺从，而应现象，不应敬畏顺从，而应“制天命而用制天命而用之之”，充分发挥人的主观能动作用，使自，充分发挥人的主观能动作用，使自然界为人所控制利用；人应该主宰自然，然界为人所控制利用；人应该主宰自然，而不是自然主宰人。而不是自然主宰人。 在政治上在政治

4、上，他主张，他主张“法后王法后王”，“以以近知远近知远”；反对；反对“法先王法先王”。提倡重法礼、。提倡重法礼、尚贤使能。尚贤使能。 人性问题上人性问题上，他不同意孟子的性善论，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。主张性恶论。 荀子认为人性本来是恶的；善，是人为荀子认为人性本来是恶的；善，是人为的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识的。他从人性恶的观点出发，说明人的知识道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、道德不是先天赋予的，而是后天经过学习、教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性教育，逐步培养的。只有懂得了礼义，人性才能改变。因此，他特别强调后天的学习，才能改变。因此，他特别强调后天的学习，把

5、学习作为改造人性的根本方法。他写把学习作为改造人性的根本方法。他写劝劝学学就是为了勉励人们学习就是为了勉励人们学习“积善成德积善成德”，成为君子。成为君子。 他主张他主张“明礼义而化之明礼义而化之”。他重视教育。他重视教育的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。的作用，强调教育功能的重要，有积极意义。 荀子荀子由由论语论语、孟子孟子的语录体，的语录体，发展为有标题的论文，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。标志着古代说理文的进一步成熟。 荀子荀子三十二篇，开启了有三十二篇，开启了有标题的并且以此为中心论题的学标题的并且以此为中心论题的学术论文写作的时代，术论文写作的时代，标志着我

6、国标志着我国古代论文的成熟。古代论文的成熟。 荀子荀子一书说理透彻，气势一书说理透彻，气势恢宏，语言质朴，多作排比，又恢宏，语言质朴，多作排比，又善用比喻，素有善用比喻，素有“诸子大成诸子大成”的的美称。美称。生词注音中（中（ ） 輮（輮（ ）舆（舆（ ） 有（有（ ） 槁暴（槁暴（ ） 砺（砺（ ）参省（参省（ ） 须臾（须臾（ ）跂（跂（ ） 楫（楫（ ）生（生（ ） 蛟（蛟（ ）跬（跬（ ） 骐骥（骐骥（ ）驽（驽（ ） 锲（锲（ ）镂（镂（ ） 跪（跪（ ）蟮（蟮（ ） 螯（螯（ ） zhngzhngruruyyyuyugogo ppllcncn xngxngyyqqjj xngxng

7、jiojiokukuqq jj nnqiqilulugugushnshnoo劝勉劝勉学习学习劝劝 学学勉励人们要不停的学习，只勉励人们要不停的学习，只有这样才能增长知识，发展有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。才能，培养高尚的品德。君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已 。君子：有学问、有修养的人君子：有学问、有修养的人已：停止已：停止补充：补充：“可以可以”在古汉语中是两个词，相当于现代汉在古汉语中是两个词，相当于现代汉语语“可以用来可以用来”的意思。在本文中，的意思。在本文中，“以以”已失去介已失去介词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只有词的作用，只协调音节。因此，这两个词中只

8、有“可可”有意义，与现代汉语的有意义，与现代汉语的“可以可以”差不多；它还表示情差不多；它还表示情理上应当如此，可译为理上应当如此，可译为“应该应该”。 青，青，取取之之 于于蓝蓝 ，而而青青于于蓝蓝；冰，水；冰，水为为之之 ，而寒于水。木直，而寒于水。木直中中绳绳 ，輮輮以为以为轮，轮，其其1111曲曲中中规规 。 于：从于：从而：表转折，可译而：表转折，可译“但但”青：颜色深青：颜色深于：比于：比为：凝结为：凝结中：合乎，符合中：合乎，符合之：代词，代青之：代词，代青取：提取取：提取9 9：同：同“煣煣”，使，使弯曲，使动弯曲，使动1010：以为：把：以为：把当作当作1111、其：代木，它

9、的、其：代木，它的輮輮（之）（之）以以( (之）之）为轮：省略句为轮：省略句虽虽有有槁暴槁暴( (pp) ) ，不复不复挺挺者，輮使之者，輮使之然然也。也。 虽：即使虽：即使 有：通有：通“又又”槁暴：槁，枯。暴，通槁暴：槁，枯。暴，通“曝曝”，晒。晒。 挺：直挺：直 然然: :这样这样故木故木受绳受绳则直，则直，金金就就砺砺则利。则利。受绳：经墨线量过受绳：经墨线量过金：金属制的刀剑等金：金属制的刀剑等就：动词，靠近，接近就：动词，靠近，接近砺砺(l) (l) ：磨刀石磨刀石君子君子博学博学而而日日参省参省乎乎己己 ，则则知明知明而而行行 无无过过矣。矣。博学：博，广博。学，学习。广泛地学习

10、博学：博，广博。学，学习。广泛地学习而：表递进，可译为而：表递进，可译为“而且而且”日：每天，名词做状语日：每天，名词做状语参省：参，检查。省，反省参省：参，检查。省，反省乎：相当于乎：相当于“于于”行：行为行：行为无过：没有过失无过：没有过失知明：智知明：智, ,通通“智智”，智慧，聪明。明，明达，智慧，聪明。明，明达 吾吾尝尝终日终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之所学之所学也；吾尝也；吾尝跂跂而望矣，不如登高之而望矣，不如登高之博见博见也。也。登高登高而而招招 ，臂非加长也，臂非加长也，而而见者远见者远 ；顺风；顺风而而呼，声非加呼，声非加疾疾也，也，而而闻者闻者彰彰 。尝尝: :曾经

11、曾经而：表修饰。须臾：片刻。而：表修饰。须臾：片刻。而而见者远：见者远：但但人在远处也能看见人在远处也能看见疾：强，这里指声音宏大。疾：强，这里指声音宏大。彰（彰（zhngzhng）：清楚。：清楚。跂：跂：提起脚后跟。博见：见得广提起脚后跟。博见：见得广假假舆舆马者，非马者，非利足利足也，而也，而致致千里；千里；假假舟楫舟楫者，非者，非能能水水也，而也，而绝绝江河。江河。君子君子生生非异也，善假于非异也，善假于物物也也假假(ji)(ji)：借助，利用借助，利用舆舆(y)(y)：车车利足：脚步快。致：到达利足：脚步快。致：到达舟楫（舟楫（jj）：）：船只。楫，船桨船只。楫，船桨能：动词，擅长，善

12、于。水：动词，游水能：动词，擅长，善于。水：动词，游水绝：渡，横渡绝：渡，横渡生生(xng)(xng)：通通“性性”，资质，禀赋，资质，禀赋 物：外物，指各种客观条件物：外物，指各种客观条件 积土成山，风雨兴积土成山，风雨兴焉焉 ；积水成渊；积水成渊 ，蛟龙蛟龙生生焉；积善焉；积善成德成德 ，而神明而神明自得自得 ，圣心备圣心备焉。焉。焉：助词，或兼词，于此，从这里焉：助词，或兼词，于此，从这里生：生长生：生长成德：养成美好的品德成德：养成美好的品德而：表顺接。神明，人的智慧而：表顺接。神明，人的智慧圣心：圣人的心境。备：具备圣心：圣人的心境。备：具备 故故不积不积跬跬步，步，无以无以至千里；

13、不积小至千里；不积小流，无以成江海。流，无以成江海。骐骥骐骥一跃，不能十步；一跃，不能十步；驽马十驽马十驾驾 ，功功在不舍。在不舍。跬：跬：古代的半步。古代称跨出一脚为古代的半步。古代称跨出一脚为“跬跬”，跨两脚为跨两脚为“步步”无以：没有用来无以：没有用来的（办法）的（办法）骐骥骐骥(q j)(q j)：骏马：骏马驽（驽（nn）马：劣马马：劣马十驾：马拉车十天所走的路程。马拉车一天走的路叫十驾：马拉车十天所走的路程。马拉车一天走的路叫“一驾一驾”功：成功功：成功 锲锲而而舍舍之，朽木不折；锲之，朽木不折；锲而而不舍，不舍，金石金石可可镂镂 。蚓无。蚓无爪牙爪牙之之利，筋骨利，筋骨之之强，强，

14、上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，饮黄泉， 用用心心一一也。蟹六跪也。蟹六跪而而二螯二螯 ，非蛇蟮，非蛇蟮之穴无可之穴无可寄托寄托者，用心者，用心躁躁也。也。锲锲(qi)(qi)：刻。而：表转折。舍：停止。刻。而：表转折。舍：停止。而：表假设，如果或表递进，并且而：表假设，如果或表递进，并且金石：金属、石头。金石：金属、石头。 镂：雕刻。镂：雕刻。 爪牙：鸟兽的爪和牙爪牙：鸟兽的爪和牙之：定语后置的标志。之：定语后置的标志。 上：向上。名作状上：向上。名作状用：以，因为。用：以，因为。 一：专一。一：专一。 而：表并列而：表并列寄托：藏身，容身。寄托：藏身，容身。躁：浮躁，不专心躁：浮躁，不专心

15、背诵课文背诵课文整体感知整体感知 学习的意义学习的意义( (五喻五喻）青青出于蓝出于蓝冰寒于冰寒于水水( (直木）直木）輮以为轮輮以为轮木木受绳则直受绳则直金金就砺则利就砺则利结论结论：君子博学君子博学而日参省而日参省乎己，则乎己，则知明而行知明而行无过矣无过矣课文结构课文结构提高提高自己自己 改变改变自己自己 提出中心论点：提出中心论点：学不可以已学不可以已 学习的学习的作用作用（5 5喻）喻）弥补不足弥补不足跂而望跂而望不如登高不如登高 结论：结论：善假于物善假于物第三段第三段 登高而招登高而招顺风而呼顺风而呼假舆马假舆马假舟楫假舟楫见者远见者远闻者彰闻者彰致千里致千里绝江河绝江河学习学习

16、的方的方法和法和态度态度1010喻喻专专心心2 2喻喻正面正面设喻设喻反面反面设喻设喻对比对比骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在驽马十驾，功在不舍不舍对比对比锲而锲而舍舍之，朽木之，朽木不折不折锲而锲而不舍不舍，金石，金石可镂可镂对比对比蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利用心用心一一也也蟹六跪而二螯蟹六跪而二螯用心用心躁躁也也对比对比第四段第四段积积累累4 4喻喻坚坚持持4 4喻喻不积不积跬步，无以至千里跬步，无以至千里不积不积小流，无以成江海小流，无以成江海积积土成山，风雨兴焉土成山，风雨兴焉积积水成渊，蛟龙生焉水成渊，蛟龙生焉结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。结论：积善成德，而神

17、明自得，圣心备焉。一一. .学习的意义：提高自己，改变自己学习的意义：提高自己，改变自己二二. .学习的作用：弥补不足（善假于物）学习的作用：弥补不足（善假于物）三三. .学习方法和态度：学习方法和态度：积累积累坚持坚持学不可以已学不可以已归纳归纳: :专一专一本文写作最大特点：本文写作最大特点：大量运用比喻大量运用比喻 本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文本文的的设喻设喻特点如下特点如下： (1)(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体以日常生活中

18、常见的事情或现象作为喻体。如说明如说明“学不可以已学不可以已”之理，作者用了人们生活中常之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已学不可以已”，而必须，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。令人心悦诚服。比喻论证比喻论证 (2)(2)设喻方式多样：设喻方式多样： 正面设喻正面设喻, ,如如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“輮木为轮輮木为轮”、“金就砺则利金就砺则利

19、”等从正面阐明学等从正面阐明学习的重要性。习的重要性。 正反设喻正反设喻，如，如“蚓蚓”和和“蟹蟹”、“骐骥骐骥”和和“驽马驽马”、“锲而舍之锲而舍之”和和“锲而不舍锲而不舍”，通过正，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。反对照把所要说明的道理说得更具体明白。 反复设喻反复设喻，如，如“跂而望跂而望”、“登高而招登高而招”、“顺风而呼顺风而呼”、“假舆马假舆马”、“假舟楫假舟楫”，连用几，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。 (3)(3)设喻与说理结合紧密，形式十分灵设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：活：有的是将道理隐含于比喻之中有的是将道

20、理隐含于比喻之中，如，如“青出于蓝青出于蓝”、“冰寒于水冰寒于水”、“锲而舍之锲而舍之”、“锲而不舍锲而不舍”。有的先设喻，后引出道理，有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用如第二段，作者先连用五个比喻，后引出五个比喻，后引出“善假于物也善假于物也”的道理。的道理。有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。论证。如第三段第一层，作者先用如第三段第一层，作者先用“积土成山积土成山”、“积水成渊积水成渊”设喻，引出设喻，引出“积善成德积善成德”的道理，再用的道理，再用“不积跬步不积跬步”、“不积水流不积水流”两个比喻从反面进一步论两个比喻从

21、反面进一步论证。证。练练 习习读读准准下下面面文文字字的的读读音音1.1.学不可以学不可以已已2.2.木直木直中绳中绳、知明而行无过、知明而行无过3.3.輮輮以为轮、虽以为轮、虽有槁暴有槁暴4.4.君子博学而日君子博学而日参省参省乎己乎己5.5.不如须不如须臾臾之所学也之所学也6.6.臂臂非加长也非加长也 跂跂而望矣而望矣7.7.假假舆舆马者、假舟马者、假舟楫楫者者8.8.故不积故不积跬跬步步9.9.骐骐骥骥一跃、一跃、驽驽马十驾马十驾10.10.锲锲而不舍、金石可而不舍、金石可镂镂11.11.蟹六跪而二蟹六跪而二螯螯、用心、用心躁躁也也1. y2. zhng shng3. ru yu go

22、p4. cn xng5. y6. b q 7. y j8. ku9. j n10. qi lu11. a zo虽有槁暴，不复挺者虽有槁暴，不复挺者“有有”通通“又又”，再一次；，再一次；“暴暴”通通“曝曝”，晒。，晒。 则知明而行无过矣：则知明而行无过矣：“知知”通通“智智”，智慧。，智慧。輮使之然也輮使之然也“輮輮”通通“煣煣”，使，使.弯曲。弯曲。 君子生非异也君子生非异也“生生”通通“性性”，天赋，资质。，天赋，资质。 文言知识1 1、通假字、通假字假舟楫者，非能假舟楫者，非能水水也，而绝江河也，而绝江河 水，名词用作动词，游泳。水，名词用作动词，游泳。君子博学而君子博学而日日参省乎己参

23、省乎己 日，名词作状语，每日。日，名词作状语，每日。假舆马者，非假舆马者，非利利足也足也 利，形容词使动，使利，形容词使动，使快快上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉饮黄泉 上、下，方位名词作状语，向上、向下。上、下，方位名词作状语，向上、向下。用心用心一一也也 一，数词作形容词，作一，数词作形容词，作“专一专一”讲。讲。 2 2、词类活用、词类活用青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝 冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水 介宾短语后置介宾短语后置蚓无爪牙之利，筋骨之强蚓无爪牙之利，筋骨之强 定语后置定语后置輮以为轮輮以为轮 省略句省略句 判断句判断句3 3、特殊句式、特殊句式 劝劝学学

24、木直木直中中绳绳善善假假于物于物声非加声非加疾疾也也风雨风雨兴兴焉焉不积不积跬跬步步功功在不舍在不舍而而绝绝江河江河金就金就砺则利砺则利筋骨之筋骨之强强用心用心一一也也輮輮以为以为轮轮无可无可寄托寄托者者劝劝：勉励：勉励中中：合乎、符合：合乎、符合假假：借助、利用：借助、利用疾：疾：声音宏大声音宏大兴兴：兴起：兴起跬跬：半步：半步功功：成功：成功绝绝：横渡：横渡金金：金属刀剑：金属刀剑 靠近靠近强强：健壮：健壮一一：专一：专一以为以为：把：把做成做成寄托：寄托：藏身、安身藏身、安身重点实词释义重点实词释义翻译重点句子翻译重点句子（1 1）顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。）顺风而呼，声非加疾也，

25、而闻者彰。（2 2）假舟楫者，非能水也，而绝江河。）假舟楫者，非能水也，而绝江河。（3 3）君子生非异也，善假于物也。）君子生非异也，善假于物也。 （4 4）积善成德，而神明自得，圣心备焉。）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（5 5）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。（6 6）蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴无可寄托者，用心躁也顺着风呼喊，声音并没有增强，但是听的人听得特别清楚。顺着风呼喊，声音并没有增强，但是听的人听得特别清楚。君子的资质没有特异之处，（只是）善于借助外物罢了。君子的资质没有特异之处，（只是）

26、善于借助外物罢了。积累善行，养成美好的品德，智慧自然就会得到提升，积累善行，养成美好的品德，智慧自然就会得到提升，圣人的思想就具备了。圣人的思想就具备了。雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻下去雕刻一下就放弃，腐朽的木头也不能刻断；不停地雕刻下去，即使金石也能雕刻成功。，即使金石也能雕刻成功。借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。借助船只的人，并不是会游泳，却能横渡江河。螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身螃蟹有六只脚和两只钳夹，除了蛇洞和鳝洞就没有可以藏身的地方，（是因为）用心浮躁。的地方，（是因为）用心浮躁。 1 1 搜集有关学习的名言名句搜集有关学习的名言

27、名句 诸葛亮的诸葛亮的诫子书诫子书（1 1）劝其立志的）劝其立志的 “ “朝为田舍郎，暮登天子堂。朝为田舍郎，暮登天子堂。 将相本无种，男儿当自强。将相本无种，男儿当自强。”( (神童诗神童诗) )（2 2）勉励刻苦勤学的）勉励刻苦勤学的 ( (唐代颜真卿唐代颜真卿 劝学劝学) )“力学如力耕，勤惰尔自知。力学如力耕，勤惰尔自知。 但使书种多，会有岁稔时。但使书种多，会有岁稔时。”( (宋代刘过宋代刘过 书院书院) )（3 3）劝勉惜时的）劝勉惜时的 “ “盛年不再来，一日难再晨。盛年不再来，一日难再晨。 及时当勉励，岁月不待人。及时当勉励，岁月不待人。”( (东晋陶渊明东晋陶渊明杂诗杂诗)

28、) “ “劝君莫惜金缕衣劝君莫惜金缕衣, ,劝君惜取少年时。劝君惜取少年时。 花开堪折直须折花开堪折直须折, ,莫待无花空折枝。莫待无花空折枝。”（唐（唐金缕衣金缕衣）用一个用一个比喻句比喻句阐述阐述“知识的重要性知识的重要性”,”,比喻要恰当。（比喻要恰当。（字数不作限制）字数不作限制）1 1 知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识就会枯竭。弱；人缺少了知识就会枯竭。2 2 空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它能恢复生气。的土地，使它能恢复生气。3 3 知识是生活

29、的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。中的远征。4 4 没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。5 5 没有知识的人，就像断了线的风筝，东摇西晃，虚没有知识的人，就像断了线的风筝，东摇西晃，虚度年华。度年华。运用运用对比设喻对比设喻的方法的方法阐述阐述 “ “学习要勤奋或谦虚学习要勤奋或谦虚”比喻比喻要恰当。（字数不作限制）要恰当。（字数不作限制）1 1谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；海无涯，因而刻苦好学，永不自满； 骄傲的人就像井底

30、之蛙，以为天空只有井口那么骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜郎自大。大，因而浅尝辄止、夜郎自大。2 2勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。 1 1劝学劝学是战国时期杰出的思想家，荀况的上是战国时期杰出的思想家，荀况的上乘之作。顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。这篇乘之作。顾名思义，劝学，即劝勉、鼓励学习。这篇写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷写于两千多年前的佳作，至今读起来仍令人回味无穷，给人以启迪。，给人以启迪。 2 2一提到一提到“

31、学学”这个字，就不禁令人想起这个字，就不禁令人想起“书山书山有路勤为径，学海无涯苦作舟有路勤为径，学海无涯苦作舟”、“学无止境学无止境”、“读万卷书，行万里路读万卷书，行万里路”这些激人奋进的千古名句，以这些激人奋进的千古名句，以及及“凿壁偷光凿壁偷光”、“画灰练字画灰练字”、“头悬梁，锥刺股头悬梁，锥刺股”的动人场面。的动人场面。古之圣人尚且如此，何况今之众人乎古之圣人尚且如此，何况今之众人乎？读读劝劝 学学有感有感3 3 学习，最重要的是端正学习态度。学习，最重要的是端正学习态度。正如荀子如言：正如荀子如言：“锲而锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

32、”学习的确需要这种学习的确需要这种坚持不懈坚持不懈的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点，即使的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点，即使心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到心知肚明，也未必然落到实处，有的人浅尝辄止，远未领略到真谛，就半途而废，岂不惜哉！有的人一曝十寒，三天打鱼，真谛，就半途而废，岂不惜哉！有的人一曝十寒，三天打鱼，两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉！也有的两天晒网，结果光阴搭上去，知识未获得，岂不冤哉！也有的人虎头蛇尾，过分沉湎于人虎头蛇尾，过分沉湎于“良好的开端是成功的一半良好的开端是成功的一半”，而忽，而忽视了另一半的孜孜不倦，到头来种

33、的是西瓜，得的是芝麻，岂视了另一半的孜孜不倦，到头来种的是西瓜，得的是芝麻，岂不悲哉！不悲哉！“骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。”要要想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。对待学习，一知半解就自想达到胜利的彼岸，贵在持之以恒。对待学习，一知半解就自以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器以为是，稍遇挫折就颓唐不振，持这种态度的人是无法成大器的。的。德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，德国化学家李比希研究海藻时未能钻研到底，结果与新元结果与新元素失之交臂；素失之交臂；已年过半百的谈迁已年过半百的谈迁在在2727年心血一夜间化为乌有后年心

34、血一夜间化为乌有后，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛，并没有一蹶不振，反而以超人的毅力重振旗鼓，历经艰辛1111载，完成了巨著载，完成了巨著国榷国榷。粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠粗的铁棒能磨成纤小的绣花针，靠的是一股坚韧不拔的气概；涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的的是一股坚韧不拔的气概；涓涓细流能穿透刚硬的石块，凭的是一种百折不挠的精神。是一种百折不挠的精神。 4 4 倘若你有了这坚持不懈的毅力，再用以倘若你有了这坚持不懈的毅力，再用以专一专一的态度，的态度，就如虎添翼了。就如虎添翼了。“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。饮黄泉，用心一也。”你若今天立志做画家，明天发愤当诗你若今天立志做画家，明天发愤当诗人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四人，后天又刻苦练钢琴，鸿鹄之志倒是有了，但这朝三暮四，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。，不专心致志的态度，到头来怕只是竹篮打水一场空。5 5当然，当然，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的的“专专一一”并不值