中考15篇古文三行对译

1、1三峡北魏郦道元课文是在“江水又东”后面所注文字的第一段，只有155个字，却写出了七百里三峡的万千气象。 首先，写三峡两岸的山。自三峡七百里中，两岸连山，略无 阙处。 在 完全没有。 同“缺”，空缺。 在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵， 没有一点空缺的地方。重岩叠嶂， 隐天蔽日。直立像屏障的山峰 即“隐蔽天日”。 重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。 自 非 亭午 夜分，不见曦月。如果 不是 正午 半夜 日月。曦，早晨的阳光，这里指太阳。 如果不是正午，看不见太阳；如果不是半夜，看不见月亮。 （这个句子，应按照“自非亭午，不见曦；自非夜分，不见月”的结构理解。）这一层写山。两山夹水

2、的地方称之为峡，所以写峡必定要写山。作者抓住峡江的特点来写，第一句写山的长、多。“七百里”可见其长；相连、无，缺，再加上一个“略”字，可见其多。第二、三句写山陡、高，江面的狭窄。“重”“叠”“隐蔽”四字，着重刻画了山的高峻。“自非”一句，则从侧面极力渲染了山峰之高峻、江面之狭窄。 这里字字扣住了山，句句突出了峰，只字未提到水，但明处写山，暗中却包含着水。既写了山势的险峻，又写了江流的狭窄，为下文写夏水的迅猛作了铺垫。 至于夏水襄陵， 沿溯阻绝。到 漫上山陵。襄：上。陵，大的土山。沿：顺流而下。溯（sù）：逆流而上绝：断 到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船都阻隔断了。 或

3、王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里， 有宣布，传播即“朝于白帝发”(如)有皇帝的命令要紧急传达，(则)有时早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。即使奔：名词，指奔驰的骏马不如即使骑着奔驰的骏马，驾着长风，也不如船行得快啊。 课文是水经“江水又东”后面的一段注，不能不大记其水。写水，从哪儿写起呢?作者没有按四时先后一一写来，而是顺上层山势的高峻，江面的狭窄之势先写最盛的夏水。“襄陵”“阻绝”可见其凶险；“朝发白帝，暮到江陵”“千二百里”可见其迅疾。“虽乘奔御风，不以疾也”则用比较的方法，更现其迅疾。读起来，一泻千里的江水，既使人感到惊心动魄，又使

4、人感到豪气万丈。写了山、水之后，接着写三峡春冬景色。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。时节不译白色急流的水碧绿深水回旋着清波，映出了(山石林木的)倒影 春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，映出了(山石林木的)倒影。 素湍绿潭，回清倒影：即“素湍回清，绿潭倒影”。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，极高的山峰冲荡 极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻、冲荡下来清荣峻茂，良多趣味。江水清澈，两岸山峰高峻，山上树木茂盛实在水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。 这一层急转直下，文气由紧张激烈变得轻松晓畅，向人们展现了一幅有动有静、色彩斑斓的山水画卷。“素湍绿潭

5、，回清倒影”是俯视，“绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间”是仰视。白色的浪花，碧绿的深潭，更有青山、花草，色彩十分鲜明。“清”“荣”“峻”“茂”一字一景，简洁概括，精当确切。“良多趣味”则是直抒胸臆，由衷的赞叹。 下面写三峡的秋天景象。每至晴初霜旦，林寒涧肃，秋雨初晴，降霜的早晨。旦，早晨。寂静每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里一片清冷寂静，林寒涧肃：即“林涧寒肃”。常有高猿长啸，属引凄异，连续不断。属，连续。引，不断。常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异， 空谷传响，哀转久绝。回声转：同“啭”，声音曲折。 空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。故渔者歌日：

6、巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!不是确数 所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳!”两句歌词的意思是：巴东三峡当中巫峡最长，猿猴呜叫几声我的眼泪就沾 湿了衣裳! 这一层又和上一层欢快明朗的气氛形成了鲜明的对照。作者选择“晴初霜旦”之时，在“寒”“肃”的气氛中，响起了凄凉怪异的猿啼，再加上空旷山谷里久久不绝、悲哀婉转的回声，到处笼罩着悲寂、凄凉的气氛。最后用当地流行的渔歌作结，“泪沾裳”把自然景物与人的思想感情融为一体，侧面表现了三峡渔民船夫的悲惨生活。2、小石潭记从小丘 西 行百二十步， 隔 篁竹， 闻水声， 向西 成林的竹子从小山岗向西走一百二十步， 隔着竹林, 听见水声 如 鸣

7、 佩 环，好像人身上佩带的玉佩、玉环相碰发出的声音，心 乐 之。 伐竹取道， 以为乐，有感到、觉得之意 它(我)心里很喜欢它。 砍伐竹子，开出道路 下 见 小 潭， 水 尤 清 洌。往下 特别 清澈往下见到一个小水潭， 潭水特别清澈透明。全石以为底， 近岸， 卷石底以出，以全石为底 全：整 石底卷以出 以：而，不译（潭）以整块石头为底， 靠近岸的地方， 石底有些部分翻卷过来露出水面，为 坻，为屿，为嵁，为岩。 青 树 翠 蔓，成为成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。 青葱的树木，翠绿的茎蔓， 蒙 络 摇 缀， 参差 披拂。覆盖着、缠绕着、摇动着、连缀着， 参差不齐， 随风飘荡潭中鱼 可 百 许

8、头，皆若 空 游无 所依 大约 表示约数 在空中 依靠的东西石潭中的鱼大约有一百来条， 都好像在空中游动什么依托都没有日光 下 彻， 影布石上 佁然 不 动; 俶尔 远 逝 向下 愣住的样子 忽然 向远处阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，（鱼影）呆呆地一动不动； 忽然向远处游去了，往 来 翕 忽， 似与游者 相 乐。 表示一方对另一方来来往往轻快敏捷， 好像和游人逗乐。潭 西 南 而 望， 斗 折 蛇 行， 不译 像北斗星那样曲折 像蛇爬行那样弯曲向小石潭的西南方向望去， （溪身）像北斗星那样曲折， （水流）像长蛇爬行那样弯曲 明灭 可见。 其 岸势 犬 牙 差互，或现或隐 那 像狗的牙齿那样

9、忽明忽暗，忽隐忽现。 溪岸的形状像犬牙那样交错不齐，不可知 其 源。 它的，溪水的不知道它的源泉在哪里。坐潭上， 四面竹树环合， 寂 寥 无人， 空虚寂静坐在小石潭上， 四下里竹子树木包围着， 静悄悄的没有其他人， 凄 神 寒 骨， 悄 怆 （怆） 幽 邃。使凄楚 使寒冷 寂静得使人感到忧伤（悲伤） 深使人心神凄楚，寒透骨节 寂静极了，幽深极了。 以 其 境过 清， 不可久 居， 乃记 之 而 去。因为 这里 凄清 停留 就 代小石潭的景物 不译 离开因为这里的环境太凄清 不能呆得太久， 就记下这番景致离开了。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。 隶 而 从 者，崔氏二小生：曰恕己， 随从 跟随同

10、游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。 跟着来的有姓崔的两个小孩，一个叫恕己，曰奉壹。一个叫奉壹。3、记承天寺夜游元丰六年十月十二日， 夜， 解衣欲睡，元丰六年十月十二日， 夜里，（我）解开衣裳准备睡觉月色入户， 欣然 起行。 门 愉快的，高兴的看见月光照进堂屋的门户， 便很高兴地起来走动。 念 无与乐者， 遂 至承天寺想，思考 没有（可以）共同游乐的人 于是，就因为想到没有可以共同游乐的人， 于是我就到承天寺，寻张怀民。找张怀民。 怀民亦未 寝， 相与 步 于 中 庭。 卧，睡 共同，一起 散步 在 庭院怀民也没有睡， 我们便一起在院子里散步。 庭下如积水 空明， 清澈透明月色洒满庭院，如同积

11、水自上而下充满院落，清澈透明，水中 藻荇 交横， 盖 竹柏影也。 水草 交叉错杂 原来是水中水藻、荇菜交叉错杂， 原来那是竹子、柏树的影子。何夜无月？ 何处无竹柏？哪个夜晚没有月色？ 哪个地方没有竹子和柏树？ 但 少 闲人 如吾两人者 耳只是，不过 不汲汲于名利而能 而已，罢了 从容流连光景的人只不过少有像我们这样的闲人罢了。4、岳阳楼记庆历四年春， 滕子京 谪 守 巴陵郡。 封建王朝官吏降职或远调 做郡的长官庆历四年春天， 滕子京降职到岳州做太守。越 明年， 政通人和， 百废 具 兴。 及，到 同“俱”，全，皆到了第二年， 政务顺利，百姓和乐， 各种荒废了的事业都兴办起来了。乃 重修岳阳楼，

12、 增 其 旧制， 刻唐贤今人诗赋 于 其 上于是 扩大 指岳阳楼 旧时的规模 在于是重新修建岳阳楼，扩展它旧有的规模， 把唐代和当今贤士名人的诗赋刻在上面。属 予 作文 以 记 之。 同“嘱”嘱托 我 写文章 来 指重修岳阳楼这件事 嘱咐我写一篇文章来记述这件事。予观 夫 巴陵 胜状， 在洞庭 一 湖。 衔 远山， 吞长江，那 胜景，好景色 全 包含我看那巴陵郡的美景， 全在洞庭湖上。（洞庭湖）包含着远方的山脉吞吐着长江的流水，浩浩 汤汤， 横无 际涯，朝 晖 夕阴，水流大而急 边际 日光浩浩荡荡， 宽阔无边。 清晨湖面上洒满阳光，傍晚又是一片阴暗，气象 万千。 此 则 岳阳楼 之 大 观 也

13、。大观：雄伟景象景象 这 就是 的 景象、风光 景物的变化无穷无尽。这就是岳阳楼的雄伟壮丽的景象 前人 之 述 备 矣。 然则 北通巫峡，南极潇湘，的 完全，详尽 （既然）这样，那么前人对这些景象的记述已经很详尽了。既然这样那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水湘水 迁客 骚人， 多会 于 此， 览物之情，指降职远调的人 诗人 在被降职远调的官员和吟诗作赋的诗人，大多在这里聚会，观赏这里的自然景物而触发的感情，得无 异 乎？得无乎：可能吧；或许吧可能会有所不同吧？ 若夫 霪雨 霏霏， 用在一段话的开头引起论述的词，近似“像那” 连绵的雨 雨（或雪）繁密的样子像那连绵细雨纷纷而下， 连月不 开， 阴

14、风怒号， 浊浪 排 空； 日星隐 耀，放晴 冲 光辉整月不放晴的时候，阴冷的风怒吼着， 浑浊的波浪冲向天空，日月星辰隐藏了光辉，山岳 潜 形； 商旅不行， 樯倾楫摧， 薄 暮冥冥，潜藏隐没 迫近山岳也隐没了形迹。商人和旅客无法通行，桅杆倒下，船桨折断。傍晚时分天色昏暗，虎 啸 猿 啼。 登 斯 楼也， 则有 去 国 怀乡，吼叫 悲啼 这座 离开 国都只听到老虎的吼叫和猿猿的悲啼。（这时）登上这座楼，就会产生被贬官离开京城怀念家乡，忧谗畏讥， 满目 萧然， 萧条冷落的样子担心人家说坏话、惧怕人家讥讽的心情，再抬眼望去尽是萧条冷落的景象， 感极而悲者矣。一定会感慨万千而十分悲伤了。 至若 春和 景

15、 明，波澜不惊，用在又一段话的开头引起另一层论述 近似“至于”“又如” 日光又如春风和煦、阳光明媚的时， 湖面波平浪静， 上下天光， 一碧 万顷； 沙鸥翔 集， 极言其广 群鸟停息在树上天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的白鸥时而飞翔时而停歇， 锦鳞 游泳； 岸芷汀兰， 郁郁 青青。指美丽的鱼 游动，游来游去 形容香气很浓美丽的鱼儿游来游去； 岸上的小草，小洲上的兰花， 香气浓郁，颜色青翠。而或 长烟 一 空， 皓月千里， 浮光跃金，有时 全 有时湖面上大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，有时湖面上微波荡漾，浮动的月光闪着金色 静影沉 璧， 渔歌互答，圆形的玉有时湖面波澜不起，静静的

16、月影像沉在水中的白璧。渔夫的歌声响起了，一唱一和； 此乐何 极。何极：无穷无尽 登斯楼也， 则有心旷神怡， 尽 就这样的乐趣真是无穷无尽 （这时）登上这座楼就会感到心胸开阔，精神愉快，宠辱 偕 忘， 把 酒临风， 其 喜洋洋者矣。 一起 持、执 那 光荣和屈辱一并忘记了，在清风吹拂中端起酒杯畅饮，那心情真是快乐高兴极了嗟夫！ 予 尝 求 古仁人 之 心，唉 曾经 探求 品德高尚的人 的 思想感情 唉， 我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或异二者 之 为， 何哉？的 这里指心理活动（即两种心情）他们或许不同于以上两种心情， 这是什么缘故呢？不 以 物喜，不 以 己悲，因为 因为（是因为古时品

17、德高尚的人）不因外物（好坏）和自己（得失）而或喜或悲，居 庙 堂 之 高 则 忧 其 民；庙堂：指朝廷 宗庙 殿堂 不译 就 他们的在朝廷做官就为他们的百姓担忧；处江湖之远则忧其君。（不在朝廷做官）处于僻远的江湖间就为国君忧虑是 进 亦忧， 退亦忧； 然 则 何时而乐耶？这样 在朝廷作官 这样 就，那么这样他们进入朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才会快乐呢？ 其必曰“ 先 天下之忧而忧， 后 天下之乐而乐”乎。那 在之前 在之后那一定要说“在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐以后才快乐”吧 噫！ 微 斯 人，吾谁与 归？如果没有 这种 归依啊！如果没有这种人。我同谁一

18、道呢？ 时六年九月十五日。写于庆历六年九月十五日5、醉翁亭记三行对译环 滁 皆 山 也。 其 西南 诸 峰， 林 壑 尤美。 环绕 都 表判断 它的 各个 山谷环绕滁州城的都是山。 城西南方的各个山峰， 树林、山谷特别美丽望 之 蔚然 而深秀 者， 琅琊也。 山 行六七里，无实义 茂盛的样子 的地方 在山上远远望去，那草木繁茂幽深秀丽的地方， 是琅琊山。 沿着山路走六七里渐闻水声 潺潺 而泻出 于 两峰之间者，酿泉也。 流水声 从渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的，是酿泉。峰 回 路转，有亭 翼然 临 于 泉上者， 回环，曲折环绕 像鸟张开翅膀一样 坐落在高处 在山势回环，路也跟着拐弯，

19、有一座四角翘起像鸟张开翅膀展翅飞翔似的亭子坐落在泉水边上，醉翁亭也。 作 亭者谁？ 山 之 僧智仙也。 名 之者谁？造 的 命名 这就是醉翁亭。造亭子的是谁？ 是山里的和尚智仙。给它命名的是谁？ 太守 自谓 也。 太守与客来饮 于 此， 饮少 辄 醉， 用自称来命名 在 就是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。 太守和客人来到这里饮酒，稍微喝一点就醉了， 而 年又最高，故自 号 曰 醉翁也。 醉翁之 意 不在酒，而且 取别号 叫做 意趣、情趣而且年纪又最大，所以给自己取个别号叫醉翁。 醉翁的意趣不在酒上，在乎山水之间也。 山水之乐，得 之 心而寓 之 酒也。 的 乐趣 乐趣而在秀丽的山水之间 欣

20、赏山水的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。若夫 日出 而 林 霏 开，用在一段的开头，用来表示提出另一事 就 雾气 散 又如太阳出来，树林中的雾气消散， 云 归 而岩穴 暝， 晦 明变化者，山间之朝暮也。回，指散开的云又回聚到山上来 昏暗 阴暗云气聚拢来，山谷就昏暗了， 或明或暗，变化不定之时，（就是）山间的早晨和傍晚。野 芳 发 而幽香， 佳木 秀 而 繁阴， 花 开放 好看的树木 草木繁盛 浓阴野花开放，散发出清幽的香气，美好的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿阴， 风霜高洁， 水落而石出者， 山间之四时也。 低落 显露天气高爽，霜露洁白， 水位低落，石头显露， 这是山中的四季的景色。朝而往， 暮

21、而归， 四时之景不同， 而乐亦无穷也。早晨上山，傍晚返回， 四季的景色不同， 而乐趣也是无穷无尽的。 至于 负者歌于途， 行者休于树， 前者呼，连词，表示两段的过渡。提起另一件事。至于背着东西的人在路上唱歌， 行人在树下休息，前面的人呼唤 后者应， 伛偻 提携， 往来而不绝者， 滁人游也。驼背，指老人 被人搀领着走，指小孩后面的人答应，老老少少， 来来往往，络绎不绝，这是滁州人在游览。临 溪而 渔， 溪深而鱼肥， 酿 泉为酒，在旁 捕鱼 酿造，利用发酵作用制造酒在小溪旁捕鱼， 溪水深，鱼儿肥， 用泉水酿酒， 泉香而酒 洌， 山 肴 野 蔌， 杂然 而前 陈 者太守宴也。 清澈貌 做熟的鱼肉 菜

22、蔬 交错的样子 摆放、陈列泉水香甜，酒清而醇。 山中野味野菜， 各种各样地在前面摆着，这是太守举行酒宴。宴 酣 之乐， 非丝非竹， 射者中， 弈 者胜， 尽兴地喝酒 下棋宴饮酣畅的乐趣， 不在于音乐， 射的射中了目标， 下棋的下赢了觥 筹 交错， 起坐而喧哗者， 众宾欢也。酒杯 酒筹 酒杯和酒筹交互错杂， 人们或起或坐，大声喧哗， 这是宾客们（尽情）欢乐。 苍颜 白发， 颓然 乎 其间者， 太守醉也。脸色苍老 醉醺醺地 于 脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间， 是太守醉了。已而 夕阳在山，人影散乱， 太守归而宾客从也。不久，后来不久夕阳落山， 人影疏疏落落， 太守返回，宾客跟随。树林阴翳

23、， 鸣声上下， 游人 去 而禽鸟 乐 也。形容枝叶茂密成阴 翳：遮盖 离开 欢乐树林里渐渐昏暗了， 鸟儿到处鸣叫， 游人离开鸟雀就欢乐起来。 然而 禽鸟知山林之乐， 而不知人之 乐；但是 乐趣 的 乐趣但是鸟雀们只知道山林的乐趣， 却不懂人的乐趣，人知从太守游而乐， 而不知太守 之 乐 其 乐 也 取独不译 以为乐 他 乐趣 人们只知道跟随太守游玩欢乐，却不知道太守自有他的乐趣。醉能同其乐， 醒能述以文者， 太守也。喝醉了能够和大家一起享受快乐， 酒醒了能够用文章记述这种乐事的人， 是太守。 太守 谓 谁？ 庐陵欧阳修也。为，是太守是谁？ 就是庐陵人欧阳修。6桃花源记 晋太元中， 武陵人捕鱼

24、为 业。 缘 溪行，作为 沿着东晋孝武帝太元年间，有个武陵人靠捕鱼为生。(一次，渔人划着船)沿着小溪往前行忘路 之 远近。忽逢桃花林， 夹岸 数百步， 中无杂树，的 远 溪水的两岸忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，溪水岸几百步以内， 中间没有别的树木，芳草 鲜美， 落英 缤纷。 渔 人甚 异 之。芳香的青草 鲜嫩美丽 落花 繁多的样子 捕鱼 对感到惊异 指见到的景象芳香的青草，鲜嫩美丽，地上的落花繁多。 渔人对此感到非常惊异。复 前行，欲 穷 其 林。又，继续 穷尽，走到尽头 那渔人又向前划去， 想走到林子的尽头。 林尽 水源， 便得一山，山有小口， 溪水的发源地 桃花林在溪水发源的地方没

25、有了， (在那里)便看到一座山，山边有一个小洞。仿佛 若 有光。 便 舍 船， 从口入。好像 就 这里是离开的意思洞里隐隐约约好像有光亮。 渔人就离船上岸， 从小洞口进入。初极狭， 才 通人。 复行数十步， 豁然 开朗。使人通过 开阔敞亮的样子洞口起初很狭窄，仅能容一个人通过。渔人又向前走了几十步，一下子由狭隘幽暗而变为开阔明亮。 土地平 旷， 屋舍 俨然， 有良田美池桑竹 之属。空阔，宽阔 整齐的样子 这一类 只见那土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，有肥沃的土地，幽美的池塘，以及桑园竹林之类。阡陌 交通， 鸡犬相闻。田间小路 交错相通田间小路，交错相通，(村落间)能相互听见鸡鸣狗叫的声音。 其 中

26、 往来 种 作， 男女衣着， 悉 如外人。 那 代往来的人 代耕种劳作的人 全、都 村里面来来往往的行人和耕种劳作的人， 男男女女的衣着装束， 完全像桃花源外的世人。黄发 垂髫， 并 怡然 自乐。指老人 指小孩 快乐的样子老人和小孩，都高高兴兴，自得其乐。 见渔人， 乃 大惊，问 所 从来。 所从来：从何处来 竟然 处所，地方 (桃花源中人)一见渔人，竟然大为惊奇，问他是从哪里来的。 具 答 之。 便 要 还家，同“俱”，完全，详尽 指代桃花源中的问话人 同“邀”邀请渔人一一作了回答。 人们就把渔人邀请到自己家里， 设酒杀鸡作食。 村中闻有此人， 咸 来 问讯。 都，全 打听，探问摆酒杀鸡做饭

27、，殷勤款待。 村里人听说来了这么一个客人， 都赶来打听消息。 自 云 先世避秦时 乱， 说 动乱他们自己说，他们的祖先为了躲避秦朝的祸乱， 率 妻子 邑人 来此 绝境， 带领 妻子和子女 同乡，乡邻 与外界隔绝的地方 带领妻子儿女和同乡人来到这与外界隔绝的地方，不复出焉， 遂 与 外人 间隔。于是，就 指 “桃花源”外的人 隔绝，不通音信再也没有出去， 于是就同外界的人隔绝了。问今是何 世，这一句省略了“问”的主语“桃花源中人”和“问”的直接宾语“渔人”。 朝代他们问渔人，如今是什么朝代，乃不知有汉， 无论 魏晋。乃不知有汉：省略了主语“他们”，即“桃花源中人”。竟 更不必说他们竟然不知道有个

28、汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。此人一一 为 具 言 所闻， 皆 叹惋。惋：惊渔人 给 同“俱”，详细 指渔人所知道的世事 惊叹这个渔人一一地为(桃花源中的人)详细地诉说， 他们听了都很惊叹。 余人各 复 延 至 其 家，皆出酒食。 停 数日， 又 邀请 他们的 停留，引申为居住 其余的人又各自邀请渔人到他们家里去，都拿出酒菜饭食来款待他。渔人逗留了几天，辞 去。此中人 语云： “不 足 为 外人 道也。”告辞，告别 离开 告诉（他）说 值得 对，向 指桃花源外边的人告辞回去。这里面的人告诉他说：“这儿的情况不值得对桃花源外边的人说啊。” 既 出， 得 其 船，便 扶 向 路， 已经，以后 他的，

29、指渔人的 就 沿着 原来的，先前的渔人出了山洞以后， 找到了他的船， 就沿着先前的路回去， 处处 志 之。 及 郡下， 诣 太守，说 如此。用符号做标记 到 晋谒，拜见 像这样一路上处处标上记号。 渔人到了武陵郡，便去拜见太守，把进出桃花源的情况作了禀报。太守 即 遣人 随 其 往， 寻 向 所 志，立即，马上 跟随 他，指渔人 寻找 先前 标记太守立即派人随同渔人前往， 渔人他们寻找先前所做的标记，遂迷， 不复得路。结果迷了路，再也找不到原来通向桃花源的路了。 南阳刘子骥，高尚士也，闻 之， 欣然 规 往。代渔人去过桃花源这件事 高兴的样子 打算 南阳有个刘子骥，是位清高的隐士，听到这个消息

30、， 兴致勃勃地打算前往桃花源。末果， 寻 病终。 后遂无 问津 者。 津：渡口没有实现 不久 探访、访求没有实现，不久就病死了。从此以后，就不再有探访桃花源的人了。7、陋室铭山不在高，有仙则 名。水不在深，有龙则 灵。 在于 就 出名 灵验，神奇山不在于高，有仙人出名了。 水不在于深， 有龙就灵验了。斯 是 陋室， 惟吾德 馨。这 表判断的动词 只 香气 品德高尚这是间简陋的房子 只是我的品德高尚（也就不感到简陋了）苔痕 上 阶绿， 草色 入 帘青。 长到，蔓到 映入苔藓痕迹碧绿，长到台阶上； 草色青葱，映入竹帘里。谈笑有 鸿 儒， 往来无 白丁。 大 博学的人 没有什么学问的人到这里谈笑的是

31、渊博的大学者 交往的没有知识浅薄的人可以 调 素琴， 阅 金经。 弹奏 不加装饰的琴 用泥金书写的佛经可以弹奏不加装饰的古琴， 浏览泥金书写的佛经。无 丝竹 之 乱 耳，无 案牍 之 劳 形。 奏乐的声音 取独，不译 使扰乱 官府的公文 使劳累 身体没有奏乐的声音扰乱耳鼓， 没有官府的公文使身体劳累。南阳诸葛庐， 西蜀子云亭。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐， 西蜀杨子云的玄亭。 孔子云： 何陋之有？ 有何陋？倒装句。之：宾语前置的标志。孔子说：“（虽然是陋室，但只要是君子住在这里）有什么简陋的呢？8、送东阳马生序余幼时 即 嗜 学。家贫， 无从 致 书 以 观， 就 特别爱好 没有办法 得到 致书

32、：这里是买书的意思 来我小时候就爱好读书。 家里穷，没有办法买书回来读，每 假借 于 藏书 之 家，手自 笔 录，计日 以 还。常常 借 向 的 用笔 相当于“而”，不译常常向有藏书的人家去借，（借来就）自己动手用笔抄写，计算着约定的日子（按时）归还。 天大寒， 砚冰坚， 手指不可屈伸，天气非常寒冷，砚池里（的水）结成很硬的冰，手指冻僵不能弯曲、伸直， 弗 之 怠。 录毕， 走 送 之， 不敢稍 逾约。 逾：超过不 指笔录这件事 懈怠 跑 指所借之书 超过约定的期限也不放松抄书。 抄完，赶快送还书， 不敢稍微超过约定的期限。以 是 人多 以 书 假 余， 余 因 得 遍观群书。 既 加冠，因

33、此 把 借 于是，就 能够 已经 男子进入成年因此人家大多数愿意把书借给我，我于是能够读到各种各样的书籍。 已经成年 益 慕圣贤 之 道。又 患 无 硕 师名人与 游， 硕师: 才学渊博的老师 更加 学说 担心，忧虑 大 交游更加仰慕圣贤的学说。又担心没有才学渊博的老师、名人和他们交游。尝 趋 百里外 从 乡 之 先达 执 经 叩 问。叩问：求教曾经 奔向 向 当地 的 学术界的前辈 握、持 问 曾经跑到百里以外捧着经书向当地有道德、有学问的前辈请教。 先达 德隆 望尊，门人弟子 填 其 室，未尝稍降辞 色。 道德高 声望重 学生 拥挤 脸色表情那位前辈道德高声望重，学生挤满了他的屋子，但他并没有把言辞放委婉些把脸色放温和些。 余立侍左右， 援 疑 质 理，俯身倾耳 以 请； 引，提出 询问 地我站在他的身边，提出疑难，询问道理，弯着身子，侧着耳朵，（表现尊敬而专心）地请教；或 遇 其 叱咄， 色愈