大学生实习安全协议书

1、大学生实习安全协议书敬爱的党组织：世代以来个人与国家的关系始终是人们争论不休的话题特别在东 西方之间由于文化和社会背景的差异对其理解和认识也存在着不小的 差异。在东方国度尤其是古代中国个人与国家之间长期保持了意识的一 致。虽然也有春秋战国时期杨朱提出“拔一毛而利天下不为也”的观 点但后世千百年对“；大一统”的追求以及其演化出的基本未曾断裂 的强盛王朝文化让“国家”这个词生长为一种基因深入到了绝大多数 华夏儿女的内心一个人服务于国家个人效忠于国家个人融合于国家正 是过去两千多年里最主流的观点。究其原因并不难理解尽管在这些强盛王朝内存在着诸多的问题但 它们展现了“ ；大一统”的合力优势领先了世界几

2、千年。同样一代代 兴衰更替也在不断讲述“国兴则民生安详、国颓则民生艰难”的现实 一代代有志之士也从中更加明确只有将“；个体”与“国家”相结合 才能获得更好的个人发展实现更大的个人价值。中国的历史和现实最 终促使绝大多数希望能够过上”；国泰民安”幸福小日子的普通民众 以及“壮志凌云”的有志之士都不约而同 地选择将自己的命运与国家、 社会和民族相结合一同升共荣共赴前程。在西方社会早在古希腊时期不论是刻在德尔斐阿波罗神庙内的箴言”；认识你自己”还是普罗泰格拉的“人是万物的尺度”亦或是德 谟克利特的“；原子论”都彰显了个人（主体）意识在古希腊的萌生。 进入中世纪后由于“神”的长期禁锢而最终触发了文艺复

3、兴人文主义 在西方社会的兴起人们以此来摆脱“；神”对人无底线的捆绑和剥夺。 这一解放运动最终促成了西方近代文明的开始。对比东西方的最大不同西方社会长期缺少一个强有力的中央集权 政权西方民众也长期无法在“国家”层面获取稳定的、更高的”；认 同“；更可悲的即便“国”在也内部战争不休。这份残酷的现实迫使绝 大多数普通民众作为“；个体”只能有机会追求“个体”的小幸福而 即便是有识之士更多时候也只能无奈地选择放弃对实现更大自我价值 一即将自我与国家命运相结合的价值的渴望。基于此与其说是西方社 会迷恋“；个体”意识倒不如说是他们没有机会感受更深沉的个体与 国家相融合的“团体”意识。简单的对比之下我们无法确

4、切地说是推崇个人更有价值还是推崇 国家更具意义但有一点是可以确定的东西方社会的选择都有其历史特 殊性都是具体历史条件和环境的产物。而任何对它们的认识及评判自 然也应当基于时代的大背景、大环境。毕竟硬是要求古代西方民众能 有同时期东方百姓那样的胸襟、视野和学识或者要求在历经百年战乱、 动荡后的每一个中国人都在短时间内过上"；小国寡民、资源丰富的 北欧国家民众的日子这都是不切实际的。如果说之前百年西方社会借工业革命的机会通过庞大殖民体系和 对国际规则的操纵促成了社会繁荣并最终让“个体主义”扬眉吐气了一番。那么现在由于个体意识泛滥所带来的国家意识、社会意识的缺 失也使得西方社会正逐步陷入无

5、法逆转的困境尤其是过度追求”；个 体”导向造成西方社会近代以来不加限制地“多元化”发展已经开启 了令其由一度昌盛繁荣转而陷入长期混乱甚至动荡的无法逆转的衰弱 模式。相较之下东方社会虽然在19世纪中叶后的一百多年里普遍陷入困 境但经过几十年调整中国、日本、韩国等国纷纷快速崛起。尤其是中 国在1949年后短短66年的时间里创造了让众多西方智 者百思不得其 解的经济、社会奇迹。这个奇迹背后的动因或许西方社会无法普遍感 知但作为创造这个奇迹的中华儿女中的一员我们应当明白它的实现正 是那一个个愿意舍身忘我、愿意为国奉献、牺牲小家发展大家的人群 在支撑在推动。或许有些人在享受着当前幸福、稳定的发展果实时会

6、嘲笑他们”； 愚昧蠢笨”可那些被嘲笑的人们知道正是这份“愚昧蠢笨”才让那些 人有机会去冷嘲热讽。至于他们为什么要忍受被嘲笑？ 一个一穷二白、 千疮百孔的国家如果没有这份忍受没有这份付出如何还能有机会重新 屹立于东方？ 一个民族、一个国家如果无法振兴、崛起那它的子民他 们的下一代如何还能有机会获得更好的生活条件？ ” ；愚昧蠢笨”的 背后其实终究是为了自己为了自己的下一代。个人与国家是一对看似矛盾却相辅相成的关系：个体的发展成就 国家国家的发展成就个体二者之间需要的是一种良性的平衡。而如何 才是“良性”平衡这就必须参考具体的历史背景和环境了。在国家富足强盛时"；天平“自然也应当倾向个体。但如若过国家仍处于积累和崛起的阶段那么个体也应当主动取舍助力“天平”向国家倾斜。聚焦当下的中国当我们正在努力走出创痛的过去励精图治换来高 速增长却仍受国内外大环境的掣肘举步维艰之时青年人身为整个社会 持续迈步向前的主要动力无疑决定着国家、民族的命运和未来。这一 刻青年人能否感悟“；大义”能否主动助力国家这将决定这个国家和 民族的将来。可以预知如若当下的青年们真的