前方,的教案范文

1、前方 , 的教案范文前方教学设计（简）汉语言文学 081 张晓薇一、 教学过程（一）情境导入课前播放音乐橄榄树（预计上课铃响 2 3 分前）展示摄影图片，讨论：你由这张图片想到了什么？（如正在旅途人的欣悦心情，如离家时的无依无靠）曹文轩又从这幅图片中看出了什么？阅读文章 17 段，请找出原 文回答。 原文 12 段。作者从这幅图片中得出了这样的结论： 人有克制不住的离家欲望。他这么说有什么依据吗？【应阅读哪几段？】2 离家的四个原因。（自由快速诵读 3 7 段）迁徙的习性细读：人类的祖先是有怎样迁徙的习性的？（和动物一样）外界的诱惑细读：外面的世界如何？（充满艰辛，充满危险，然而又丰富多 彩，

2、如有刺激性。）人对外界有怎样的心理感触？（获得生命的快感 或满足按捺不住的虚荣心。） 压迫的无奈（不得不离家）前方的召唤细读前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑， 说明了前方怎样？（文中：不确定性）人对前方的不确定性有怎样的 状态？（兴奋，陷入如痴如醉的状态，所在句子用了排比加强了气势， 表达对前方追逐的激动程度）前方：理想【到底是不是“理想”能够涵盖“前方”的内涵？望 深思】小结】：“人有克制不住的离家的欲望。”这句话统摄了下面这 5 个段落。离家流浪是人的天性，是人的内心的需求。如橄榄树的 作词者三毛，走遍千山万水， 一生经历的是一条曲曲折折充满神奇色 彩的路。人们往往不大清

3、楚外面的世界的真情， 凭着想象绘出许多精 彩的色块，常常羡慕流浪的生活，心中总有一个“出去”的念头。另 外对困守一隅的人们来说， 前方更是有魅力的。 面对早已熟悉的一切， 失去了原有的新奇，自然会生出厌倦的情绪。而前方的不确定性，却 令人既紧张又新奇，既刺激又欢喜，告别家乡，去寻找理想，这种流 浪就像一首朦胧诗带上了浓郁的浪漫色彩。 正如作者所说 “人会在闯 荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心”。3 连接家和前方的是“路”，如何理解“是命运把人抛到了路上 形而上一点说”？【要点】每个人在内心都有自己追寻的目标，因而，人生旅程就 是一路前行的过程。4. 对于人生旅程，作者说人生实质上

4、是一场苦旅，作者是从哪几 个层面来说的呢？【先让学生找一找，说一说，如果找得不顺利，再 读一读。】（齐读第十段）苦旅：身体的苦。旅途艰辛和苦不堪言。精神的苦比较：人们早已发现，人生就是一场苦旅。【两句话建议PPT显示，可以组织讨论，注意听取学生意见】【明确】苦旅具体的说是境遇之苦和精神之苦。文中说的在路上 也并非都是苦旅， 有人坐的是豪华的游艇， 有人坐的是舒适的汽车或 飞机，所以具象上说不一定都是苦旅。 但从本质上讲他们同样是想达 到理想的目的而不能达到，想实现理想而不能实现，苦都是一样 的。？【理解有待深入】5 从精神层面上来说， 人生是一场苦旅的悲剧主要有几层含义？细读：“人的悲剧性实质

5、，还不完全在于 ？?家乡”。悲剧：到 处流浪，惦念家乡。悲剧：无法还家；悲剧：还家无家。还家无家，家的另一重含义：人的精神归宿，精神的栖身之所。 （重点）6 在作者眼中，人生是一场苦苦寻觅精神家园的旅程，想要到达却是一个遥不可及的悲剧。那么，作家是不是要我们视人生为畏途， 放弃对精神世界的追求呢？【明确】：伟大的幸福是战胜巨大的痛苦所产生的生命崇高感， 生命力取决于所承受的痛苦的分量， 生命力强盛的人会在大痛苦袭来 之时感到的格外振奋。联系“归家”：人总想找到精神的归宿，前方表面上写远行，实 际上写的是寻找“能够寄托心灵的地方”，这个精神归宿，在不断追 求理想的过程中。【扩充】： 路漫漫其修远

6、兮，吾将上下而求索。（屈原） 行路难，行路难，多岐路，今安在？长风破浪会有时，直挂云 帆济沧海 !（李白行路难）7 课文说“人有克制不住的离家的欲望”，最后又写归家，是 否矛盾？讨论：不矛盾。为了追求理想，我们离家；为了寻觅精神家园， 我们又归家；表面上两者是不一样的，实质上是一致的，都是人的精神寄托，一一 种归属。小结：这篇散文从图片开始说起，由“离家”想到了“前方”，由“前 方”展开了对人生旅程的本质意义的思考。 这种由图片拓展开去的散 文，我们称为摄影散文。这种散文有一个特定名称：摄影散文介绍摄影散文。二、板书设计前方 曹文轩 迁徙的习性 家 外界的诱惑 路 前方（家）压迫的无奈前方的召

7、唤前方教案授课人：陈菲 三维目标知识与技能1. 了解摄影散文的一些特点， 体会联想这一创作手法的具体运用2 理解文中一些充满哲理的语句过程与方法1. 自主学习，反复阅读，加强自己与文本、教师和同学的对话体 验，增进交流。2. 探究与活动，进一步了解和探索人类的“精神家园”。3. 思维与训练，与文本直接对话，加以评点，并结合自己的生活 体验了解人类的“精神家园”。情感态度价值观深入体验人类“精神家园”的内涵教学重点虚实结合的写法。教学难点虚实结合的写法。课时安排1 课时教学步骤一：导入上课前先请大家听一段音乐，大家要注意听，从歌词中找出两三个关键词（播放橄榄树的一段音乐）故乡 流浪 远方人离开故

8、乡去远方流浪远方有河流，有飞鸟，有橄榄树 ?还有什么呢？我们今天一起来走进曹文轩的前方。（板书课题、作者）二：作者简介（让学生读注释，教师再作适当补充）三：字词迁徙（x 1 ）颠簸（b 6）崔颢（h 8 ）袭（x 1）击按捺（n d） 不住 憔悴（qi cd cu 1）惶（hu dng）惑 温馨（x in）抛锚（mdo）四：摄影散文前一段时间，我们已经学习了“月是故乡明”这一专题的两篇散文想北平和我心归去，围绕“家”这个永恒的主题，我们也 体会到了散文“形散而神不散”的特点。今天我们再来了解一种新的 散文：摄影散文。（幻灯片展示）五：文本研读好，那么接下来我们来看一张照片。印度是一个人口大国，

9、流动 人口也非常多。 一位印度摄影师拍摄了这幅照片， 题目就叫前方 我们就随着曹文轩的思路看解读这篇课文。本文是摄影散文 , 那么本文开头是怎么切入的？明确：两个设问切入 展开联想。? 人有克制不住的离家的欲望；为什么？迁徙的习性、外界的诱惑、出自无奈、实现理想第七段全体朗读，分析“前方”的内涵第八段是思绪的回了又飞，引出“路”第九段重点研读，解决“路”和“家”的丰富内涵。? 人生实质上是一场苦旅；表现在哪里？两类人，皮肉之苦、精神折磨? 人的悲剧性实质。人生实质的悲剧性实质表现在哪些方面？ 目的地无法到达 无法还家 回家没有回家的感觉结尾以设问句结尾，首尾呼应。 你们的前方是什么呢？板书曹文

10、轩前方知识与技能1. 了解摄影散文的一些特点， 体会联想这一创作手法的具体运用。2. 把握局部与整体的关系： 局部只有在整体中才能体现， 整体是 局部的语言环境。过程与方法1. 自主学习，反复阅读，加强自己与文本、教师和同学的对话体 验，增进交流。2. 探究与活动，进一步了解和探索人类的“精神家园”。3. 思维与训练，与文本直接对话，加以评点，并结合自己的生活 体验了解人类的“精神家园”。 情感态度价值观1. 深入体验人类“精神家园”的内涵教学重点1. 立意上的反弹琵琶。2. 虚实结合的写法。教学难点了解本文反弹琵琶的写法教具准备多媒体课件课时安排1 课时教学步骤：导入随着社会的发展，人们表达

11、的手段也在发展变化。过去，传媒是 非常单调的，现在，人们不仅有文字印刷，还有围绕图像、声音创造 出的广播、摄影、电影、电视、电脑、互联网等等，而且这些传媒手 段又不断融合、交叉，形成新的综合的表达手段和表达样式，如广播 剧、电视散文、电视电影等等。摄影散文也是其中的一种。摄影散文 是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。这种新的 文体兼具了两种表达手段的审美特点， 即摄影的直观性和散文的自由 灵活性（可 _ 地展开联想），两者相互补充，相互影响，成为一个 有机的艺术整体。（*板书：摄影散文） 前方 _一篇摄影散文。印度是一个人口大国，流动人口也非常多。一位印度摄影师拍摄 了这幅照片

12、，题目就叫前方。请大家认真看这幅照片，你看见了 什么？摄影作品前方见课本插图。充满画面的是一辆破旧简陋 的汽车，车中是几位神态各异的旅客， 其中给人最突出印象的是一位 男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出处于艰难旅程中的人的惶 惑与茫然。曹文轩看到了这幅照片以后也想到了很多， 于是他就写了前方这篇文章（板书题目、作者）解题曹文轩， 1951 年生，江苏盐成人。现为北京大学中文系教授、博 士生导师，同时担任中国作协全国委员会委员、北京作协副主席。他 是中国当代文坛“新古典主义”的代表人物，作品以优美、感人著称。 代表性长篇小说有 草房子 、山羊不吃天堂草 、红瓦、天 瓢、青铜葵花等；主要文学作

13、品集有忧郁的田园、红葫 芦、蔷薇谷等；XX年由作家出版社出版曹文轩文集（9卷）。 多部作品被翻译为英、法、日、韩等文字。长篇小说红瓦曾被节 选入韩国中学教材。 山羊不吃天堂草先后获宋庆龄儿童文学奖金 奖、中国作协第二届全国优秀儿童文学奖。短篇小说蓝花获首届 冰心儿童图书奖新作奖。三：研习课文（一）理清思路文章 12 段，它由摄影照片切入，然后由这个画面展开联想，最后 再回到照片上来，这样看文章实际上分几个部分？明确：三个部分。第 1段就是文章的第一部分， 由这幅画面切入； 第二部分是作者展开联想，写他的感想、感触；最后一段，文章又回 到了这幅照片上来。二）分析重难点在文章的第二部分，即联想的这

14、一部分中，曹文轩提出了哪几个核心的观点？同座位之间可以互相商量一下。明确：有三个观点。第一个就是第 2 段说的人有克制不住的离家的欲望；第二个就是第 10 段说的人生实际是一场苦旅；第三个是第 11 段中说的人时刻都想离家， 而在离家的过程中又时刻想着已远去的或久已不见的家。“离家”“归家”到底是怎样的一个矛盾关系？我们这节课就来合作研讨这些问题。第一个观点的探讨（人有克制不住的离家的欲望）第二段虽然只有一句话“人有克制不住的离家的欲望”，但它却是本文的中心，也可以说本文的“文眼”。人有克制不住的离家的欲望，作者为什么这么说？齐读 3 7首先，如同动物一样，人类的祖先一直是在无休止的迁徙中生活

15、的，人有着离家与远行的习性 - 迁徙的习性；（ 3 4）其次，外面的世界无时无刻不在诱惑着人们，人在外面的世界中会获得生命的满足 - 外在的诱惑（快感、虚荣心）；（ 5 ）再次，为了摆脱家的压迫与束缚，出于无奈，人不得不离家 -在家的无奈（家容不得他，他容不得家）；（ 6 ）最后，为了追求理想克制不住地有一种离家探索的欲望 - 前方的 召唤。（ 7 ）人有克制不住的离家的欲望。 ”这句话统摄了下面这 5 个段落，具有很强的统摄性。离家、漂泊、流浪是人类内心所具有的普遍的情怀。古往今来， 不知多少人漂泊在异乡的路上。 最具典型的当数游侠诗人李白。 他一 生都在旅行，努力使自己处于“置身异乡”的体

16、验之中，成了一个永 不停步的流浪者。还有奇女子三毛，走遍千山万水，一生经历的是一 条曲曲折折充满神奇色彩的路。 而冰心，最早也是作为一个远行者的 形象受到人们的关注。作家艾芜在不能行走，已接近生命终点时，内 心仍在呼喊“妈妈，我还要去远行。”没有比远行更销魂。8 9 曹文轩不愧为“学者型作家”，喜好哲学，使他对人生有 更广泛更深入的思考。 在他的许多作品中都坚持或者重视 “悲悯情怀”， 表现出了他的人文关怀， 读起来有了更多的深沉和厚重。 从第八小节 开始，由讨论人的具体生活状态转入对人的精神状态的关注。 路、家、 前方和流浪，一语双关，有的纯粹是从哲学层面来使用的。路连接着家与前方。人民借着

17、路，向前流浪。路，并既是实实在在的路，也是指人生之路。家，既实指那个实实在在的遮风避雨的家，又虚指精神的归宿和 精神的栖息之所。前方，不仅是空间上的概念，更是指理想，理想的召唤流浪，主要是指人处在离家与归家的求索、漂泊状态“许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他 们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上” - 人的肉体 在家，可是灵魂却找不到可以停靠和休憩的港湾。在人生的路上，找 不到精神家园。有了 9 作铺垫， 10 的深化就水到渠成，得出了“人生实质上是 一场苦旅”这富有深刻哲理的话语。第二个问题的探讨（人生实质上是一场苦旅）1 、作者的核心观点是“人生实质上是一场苦

18、旅”。为什么说“人 生实质上是一场苦旅”？我们来探讨这个问题。（注意上下文）明确：“苦旅”是精神层面的感受。在人生的旅途中，人们都要经历各种各样的痛苦和磨难，因此， 把人生旅途说成是一场苦旅。 人总想到达目的地总不能到达目的地，总有自己的理想和追求总不能实现自己的理想和追求，所以作者说 “人生实质上是一场苦旅”。2 、由这句哲理性的话语立刻又将视线转向摄影的画面， 联想到这 张图片中托着下巴的男子，又联想到钱钟书先生的围城中拥挤的 汽车，丰子恺先生一篇散文中的苦旅：内心不安、无奈、焦躁不宁、 索然无味。其作用是什么？- 便于由具体场景抽象出人生规律， 使读者对“人生实质上是一 场苦旅”有了感性

19、认识。（境遇之苦 - 精神之苦）3 、句子中的“实质上”能不能删掉？为什么？明确：“实质上”不能删掉。他说，在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪华的游艇，有人坐 的是舒适的火车或飞机， 但从本质上讲他们同样是想达到目的地而不 能达到，想实现理想而不能实现自己所有的理想， 实质上还是一场苦 旅。所以“实质上”不能去掉。第三个问题的探讨（人的悲剧性实质）1 、第十一段中提到了人的精神状态的三重悲剧，请找出来。人在“走向远方、到处流浪时，又时时刻刻在惦记着正在远去和 久已不见的家、家园和家乡” ；“人已无法还家” ；“即使是还了家， 依然还在五家的感觉之中。”显然这里的“家”“家园”并非是“可 遮风避

20、雨的实在的家”，而是指人的精神的归宿，精神的栖息之所。2 、作者说“人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能达到目的地”怎么理解这句话？明确：“总想到达目的地却总不能达到目的地” 作者说每个人在 自己的人生中都有理想和追求， 但是不断地追求却始终实现不了自己 的理想。离家是为了更好地追逐自己美好的理想， 而归家是为了寻求 一种精神上的寄托， 这两者表面看起来是有一定的矛盾， 但实质上是 一样的，都是人的精神寄托。3 、“人已无法还家”； “即使是还了家，依然还在五家的感觉之 中。”怎么理解这句话？人的最大悲剧是找不到到自己的精神家园。文章深刻揭示了人类 精神和理想无所皈依的现实状况，

21、一种灵魂的空虚感和焦虑感。四、课文小结 钱钟书在围城中说“住在城里的人想出来，城 外的想进来”说得就是这个道理，于是有首渴望流浪与思念家乡是一 对孪生姐妹，它时刻萦绕在出门远行的游子身上。作者由画面出发联想到人类总有离家的愿望，引出前方的概念，并赋予了它理想的内涵，然后说人追求理想的旅途是一场苦旅， 人的 最大悲剧是找不到到自己的精神家园，文章写的是前方仍着眼于回家。 文章深刻揭示了人类精神和理想无所皈依的现实状况，一种灵魂的空 虚感和焦虑感。同学们，离家是美丽的，人生之路是艰辛的，归家是幸福的，尽 管四野茫茫，八面空空，但我们不能停止前行的脚步，只要痛苦着你 的痛苦，就会幸福着你的幸福，为了

22、精神的故乡，让我们一起向快乐 出发！五、鉴赏艺术特点本文最突出的特点就是反弹琵琶、立意新颖。前方是一篇含义隽永、意味深刻的哲理散文。作者一改前人“恋家”“归家”的思绪和呐喊，非常理性的分析了人类远行的原因，使作品主旨多元化。为了阐述“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”这一观点，这样使作 品主旨深刻，内蕴更加丰厚，突出了人苦苦追寻的“家园”是“精神 家园”。六、作业古诗词思乡恋家名句集萃：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。晋 ?陶渊明归园田居孤客一身千里外，归日是何年。 唐 ?崔涤少小离家老大回， 乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识， 笑问客 从何处来 唐 ?贺知章回乡偶书君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗

23、前，寒梅著花未。唐 ?王维杂诗独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。唐 ?王维故园柳色催南客，春水桃花待北归唐 ?刘长卿忽闻歌古调，归思欲沾巾唐 ?杜审言锦城虽云乐，不如早还家。唐 ?李白蜀道难床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。唐 ? 李白静夜思谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起 故园情。唐 ?李白春夜洛城闻笛白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。唐 ?杜甫闻官军收河南 河北烽火连三月，家书抵万金。唐 ?杜甫一时今夕会，万里故乡情。唐 ?杜甫露从今夜白，月是故乡明。唐 ?杜甫谁言寸草心，报得三春晖。唐 ?孟郊海日生残夜，江春入旧年。乡书何处达？归雁洛阳边 王湾13 、附

24、：板书曹文轩精神苦前方召唤 行在路上人生之路 旅追寻精神的家园离家归家遥遥无及的悲剧、/ 、前方曹文轩教学目标1. 了解摄影散文，知道其特点。2. 理清文章脉络，理解重点字词句，把握文章主旨3. 掌握文章的写作手法：虚实结合、反弹琵琶教学重点重点字词句的理解，以此更好地理解文章。教学难点写作手法：虚实结合、反弹琵琶教学方法反复阅读，深入理解。教学过程、导入先请学生说一说对印度的印象。 （可能答案：人口众多、贫困 ?）展示照片，让学生说说对该图片的理解（什么内容、怎样的生存 状态、由此的联想等）。总结学生所述，归纳出共同关键词，可能有：家、在路上、前方 等等。 介绍照片背景：印度是一个人口大国，

25、流动人口也非常多， 一位印度的摄影师拍了这张照片，取名为前方 ，曹文轩先生看了之后， 展开联想与思考， 写了这篇摄影散文。（板书：题目、作者） 介绍摄影散文：（板书：摄影散文）摄影散文是摄 影文学的一种，是按照艺术创作的规律，通过一幅或者若干幅的摄影画面的表现，运用散文语言，形 象地创造生活世界、塑造人物、抒发情感的综合艺术形式。鉴赏时主要抓住 2个特点： 1.摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力； 2. 散文运用语言来表达对象时的自由。二、文本研习（一）整体感知，理清文章脉络速读全文并思考： 1.文中哪几段直接写照片上的内容； 2. 其他段 落写了什么内容； 3. 全文可以分为几个部分。明

26、确：1.直接描写照片内容：第 1段、第12段（第 8段稍有提及）；2. 其余 10 段均是由照片展开的联想以及作者的感触3. 全文可分为三个部分：第1 段直接描写照片照片切入，引出下文中间 10 段展开联想 展开联想，抒发感触第 12 段直接描写照片回到照片，呼应开头（二）研读文本，分析重点难点a. 文章的第二部分，即作者展开联想这一段用了大篇幅的手笔， 究竟写了哪些内容，我 _前方, 的教案。们来逐一进行分析。文章第一段里讲到：不管是归家还是远行， 都说明了人们有离家之举，那么人离家的原因，文中有交代吗？明确： 3 、4段）迁徙的习性 离家原因：（第 2段）人有克制不住的离家的欲望 （第 5 段）外界的诱惑（第 6 段）无奈的选择7 段）前方的诱惑克制不住的体现：任何阻拦与艰险， 也不能阻挡这声势浩大、 撼动人心的迁徙。 （第3段）人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。 因此，人的内心总在呐喊：走啊走！（第 5 段）B. 作者点出了人有离家之举，也说明了离家的原因，接下来作者 又写了些什么呢？让学生阅读 7-10 段，并分析。明确：前方召唤思考：“前方”的含义理想行在路上苦”（第 10 段）：拥挤不堪的车、坑洼不平的路、抛锚无法修复（皮肉之苦）惶惑、茫然、不安、无奈、焦躁不宁、索然无味（精神之苦）人生之路人生实质上是一场苦旅“实质上”三