让结构的经纬在语言的布面上浮现

1、让结构的经纬在语言的布面上浮现凌明月态,是一种“流” .理性的自觉的 意识和无谖辑非理性的潜意此 过 去的意识与现在的意识相工交织， 形成-种在主观感觉中具有直接 现实性的时间感、法国怖学家柏一冶: 格森强调并开展了这种时间探.提 出了心理时间的概念奥地利精神 病医生弗洛伊德肯定了潜意识的存 黑 在.并把它看作生命力和意识活动 的根底他们的理论观点促进了 文学艺术中意识流方法的形成和 开展。年意识流小说的特点是打破传统 小说根本上按故环情节发生的先后tm 次序或是按情节之间的股机联系而 形成的单的、直线开展的结构 （即时间是“线性”的）.故事的叙 述不是按时间顺序依次宜线前迎, 而是随假设人的

2、意识活动，通过自由 联想来组织故事故事的安排和情 节的衔接，-般不受时间.空何或 遂辑、因果关系的制约.往往表现 为时间、空间的跳跃、多变，而后 两个场景之间缺乏时间、地点方面 的紧密的逻辑联系。正是这一点. 意识流小说往往给人造成“雄读. 难怵”的印象,意识流的本质是人的思维的瞬 间跳既.但“显意识”的跳跃、多 变是在统一的“潜意识”支配下进 行的。这是解读意识流小说的一种 关搓方法 意识流小说在内容i.呈m “人教版”高中i吾文教材 第五册”西方现代主义文学”单 元，k中有食识流小说源上的斑 牌和荒唐派戏剧等待戈多 （节选）两篇文章。和同事探讨时. 关于作品的艺术手法和内涵的解 读，大家有

3、比较多的时感，也产生 了一些争论。本文是个人的一点阅 读感受.旨在从结构形式入手分析 现代主义作品,美国学者哈比布在 文学批评史:从柏拉图到现在 中对现代主义文学有一段杨辟的阐 述：,断定无意识是人类思想和行 为的终极根源与理由，代表者对西 方思想主诚的彻底破坏，那种思想 1*1亚里士多徒以来就坚持认为,人 在本质上是一种j里性的存在，能够 在知性领域和道德领域中做出自由 选择说无意识支配假设我们的行为 举止,就是要将哲学、冲学乃至文 学批评在惯例上所依赖的一切概念 问题化：认识ii我的理想，认识他 人的能力,做出迫德评判的能力. 相信我们能够按照理性行动.相信 我们能够成胜自己的激情和本能.

4、 关于道德力!廿和政治力量的理念、 意图，以及这一看法它延续了 很多世纪.即文学可以成为一种理 性的过程厂现代主义作家强调窸 识的非理性，就像拉康强调”无 知“的作川那样.无知指的是无法 识别或无法觉察、误读、轻视.甚 或是对种行为的拒绝或批判否 认“自我是以您识的感知系统为中 心的“，否认"自我是由现实原那么 建构起来的”.对意识的反叛愈味 着对固石秩序的反思和解构.其目 的是将自我变为他者,将自己从旧 休制、旧秩序、旧思维中解放出 来,肃新思考和界史个体与世界的 关系。意识流文学和荒唐派文学正 是在这样的背景下产生的。意识流的概念说早由美国心理 学家威廉角姆斯所提出c他认为 人的

5、意识是零碎的流动的.不受客 观现实的制约，意识的活动不是片 断的衔接，而是处于永远的流动状再“梅花型”的结构形式就像一个巨 大的空间，一切实与西的东西都能 在这个空间里得以存在。文论甲说 “形象大于思想、形象是先于思 想、观念而存在的，在m文中3 “斑点”即是生发联想与思考的形 象文章在结危揭示了这个庚点原?来只是一只蜗牛（“哦.墙上的斑 点！那是一只蜗牛.）也就是说， “期牛"的形象最终否认了 ”斑点” 期的形象.作者这样的表达是有其深现出丰富庞杂与多视角、多维度的 发散，但在结构形式上却往往有迹 可循，也就是说其中有一种像中国 人所说的“根”的东西存在，把握 住其形式特点.也就容

6、易使其内容 条理化，进而领略其发散思维的审 美愉悦,弗吉尼亚伍尔夫的墙i.的 斑点的内在情绪结构是一种“梅 花形”的结构。“斑点”只是墙上 的物象，类似于中国文论里所说到 的“意象”，既是思想情感的依托 物也是思维生发的裁体这篇小 说正是以“斑点”这个”物象”为 思淮的原点，联想丰富门由，笔风 汪洋恣肆，无物不可入文，无事不 可纳入其中。某种意义上说这种意的，它揭示了人的荒唐的生存: 生活得以开展的根底是那么薄弱.祭篇文麻的进行是从墙上的斑点开 始的，围绕普斑点，思维里的生活 变得丰富而生动.然而最后被证明 这只不过是-种假设，所有的生活 只是一种假设！人类的生活雄道不 是一神假设吗？我们制造

7、了各种概 念来命名卯物或事件.我们臆想出 种种理论来诠释生活其中的世界的 运行规那么，我们为世界的开展建立 范式，希望生活按照我们的设想发 燧,结果这原来只是一翩情愿的假 设此时“斑点”从一个具体的形 象转化为一个具右强烈”谕示”意 义的象征，它指称了一种人类的生 存状态°m文的第一个句子：“大 约是在今年一月中旬，我抬起头 来，第一次看见了墙上的那个成 点丁这是一个将时间（过去与现 在,然后假想未来）和空间（空间 在全文中始终不变，它被固定在墙 上，虽然它也想像思维样活泼地 fl由来去。这有点类似个人的命 运。融纳在一起的一个经典句子。 作者立足于现在这个时间点回忆过 去，,今年一

8、月中旬”是事件发生 时何确实定.这也就确定r一件确 尚无疑的事件.“大约”是对过去 的不确定，确定性被不确定性否 定，这忡肯定与否认的相即.矛盾与 文章结尾的以蜗牛的形象否认斑点 的形象是遥遥照应的.全文所要表 现的解构意图杉显无疑.”我抬起 头”是叙事，将读者带入一种故小 讲述的机围之中，第一次”是对 “我抬起头的”再一次确认,小件 的女晚性得以确定，但时间的不确 定性乂使整个讲述陷入一种恍惚迷 离°从空间上说.墙".的斑点位资 是固定的.但围绕着斑点生发的联 出和想象却是活泼的，是变动不居 的.或许这就隐喻假设人在现实中的 生存有其局限性，（i.人的精神存在 却不受现实

9、的限制现实的此界是 如此的清晰,人的思维却雾樊风行.墙文就是这样开始了它在 文字里的天马行空的飞翔。下面我们理下这篇小说的基 本内容.1段由墙上的斑点联想到童年 的生活，揭示显意识”与.潜意 识”的关系;2段由假设斑点是挂 m的钉子留下的痕迷想象一幅画. 这里的象征意义在于说明生活只是 种假相；3段对斑点的形成作进 步的哲学性思考,表达寸生活是 偶然性的产物.人类对牛命本质的 认识是荒唐不经的”人的生命建基 于过去，但是过去是不可奇的那 么未来能够预设吗？ 4段延续这个 思想去假设未来作者第一句斌这 样说.“那么来世呢? ”作者认为 未来是开放的，它是不可知的 （“我也不知道怎样-）;5段回

10、到废点.斑点在现实中似乎是耳实 的存在.人无法解释过去.人不能 预设未来，人只是一神现实的行' 始,作者进入了对现实 生存的思号.思号的具体方面为 7-9段.作者列举了种种现实生存 的方式（如有的人希望成为.,偶像 崇拜”的对象，有的人寻求知识的 奥秘.*的人热衷于建立一整套的 规那么,有的人将争斗当成人生的全 部目的,有的人将思考当成,宁 朴”的乐园。10段又i可到斑点， 作者想探究斑点到底是什么.作者 认为对生活进行假设是没有意义 的，因为这只是,大自然要的把 戏”，对生活的假想使生活充满了 快乐，也允满1痛苦,但它终止于 嘏想结束的时候.文童的最后,作 者用现实来说明全文只是建立

11、在 fe现实”之上的假想而已，这或 许也在告诉我们：这篇文章本身也 是没有意义的）但是.我陷入了迷 离的般想.墙上的斑点难道真的是 只蜗牛？这会不会是作者在要的 一个把戏？但也许这正是弗吉尼亚伍尔以比较的短暂时期都史加深刻地改 变了人类社会.m,顾起来仰以把 它看成一个'黄金时代这个时 代在20世纪70年代早期几乎就很 快终结了。这个世纪剩下的年代是 一个分裂、不确定和危机的新时 期实际上，对世界上的大局部 地区来说，诸如非洲、状联和欧洲 前社会主义国家来说.部是灾难性 的。随假设20世纪80年代让位于 90年代，那些反思这个世纪的过 去和未来的人们的心态，是一种日 淅增长的世f己末的

12、阴伟就像m. a.r哈比布所揭示的那样：“由这 场战争造成的破坏和残杀的绝对规 模，从此加速了长久以来的各种设 想一理性的力量，历史的进步， 节俭.人类的尊严，人民与国家和、宙 谐生存的能力，以及我们认识白己 和世界的能力全都陷入了一种 道德、楮神和知性危机的状态之 髦 中丁在这样的背景卜，大局部文 学退出“客乂寸现实,追寻主观表 现,质疑权威,使现实戏剧化,寻 求对现实的超越以对抗资产阶级的 策 实证主义和科学主义传统.这种内 早 住的追求就转化为种种文学形式： 意识流文学、荒唐派戏剧.象征主 义文学、未来主义文学、意象主义 文学、现实主义文学、存在主义 文学等等。文学形式的本质是思维 形式

13、，思维形式表现为结构形式， 探讨一篇作品的结构形式意味眷把 握探寻作者的思想地图，现代主义文学的流派系多，不 同的作家也有其不同的 咻特点和 浒言样式.从作品的结构形式入 手.能够透过芜杂的语言表象和表 现技巧，比较便捷而淮确地把握作 者的思维过程，从而遂一步领会其 思想内涵,可以说是一种比较简便 的方法°（作占制位：jmiton®里实验中学）责任编辑李淳夫的博大.让读者各取所需.自由 想象.台湾作家筒翅在美kh的 茧一文里说：.让憧的人憧，止 不憧的人不憧，让世界是世界,it 我还是我丁如果我是伍尔夫.我 也许还会加一句话：一“让斑点 还是斑点踪上所建，初步解读墙3丈 可

14、以从结构入手.这是从一个中心 点（“堵上的斑点”出发.从物质 世界的微小个体的现实生存出发， 去探索人的存在的一篇义章,；从这 个意义上说，我以为墙不是 篇小说.而是一篇哲学论文°理解 了堵文的这种,梅花型”结 构,也就使解读贴近了文本本身。仰简说爱尔兰作家塞壕尔贝 克特的£等待戈多，一文。此文在“内容”与形式”的 相瓦转换上与m文如出一澈。 m 丈在表现的内容及思考的主 越上是丰富而深刻的.但是结构上 却是简单而轻巧的；等3文在戏 剧内容（或者称为“戏剧靖节”） 上是简单得几近薄弱的：写的是两 个流浪汉在乡间小道的一根枯树卜， （注意：这是多么具有时间意味的 个意象）焦急

15、地等待戈多，但戈 多始终没有来.他们只好维续等待 下去了。情节“薄” “小”的,寄 托的思想却是“厚” ”此”的，即 整个人类的生存困境。£等文在 戏剧形式上却显示出了极大的技 巧,形式与内容的结合似拙实工. 作者将深遂的人生思考的内容融炼 在简沽的戏剧形式里三个戒那么人物：爱斯特拉冈、 弗拉季米尔、戈多.在戏割中.前 两个足现实生活中的人物，戈 多“蛔是游走于生活的此岸与精神 的此岸之间的一个符号（一个符号 参与了人类的生活.就像人类的生 活是由观念来劾造井开展的）：这 二个人物可以分成两类：前二者是 现实.后者更多的是脂空的、抽象 的生存。但是这种理解只是“情节 性"地

16、阅读剧本的读法“文学性的 读法那么应该把前两个人物进步分 关：爱斯特拉冈一是作者肉体生 存,是作者的“生物”意义上存 在，代表的是我们这些在物质世界 里生存的人类；弗拉季米尔是 作者的幡神生存.是作者的信念. 代表的是我们人类对此岸世界的永 不放弃的精神追求。在文麻中， “弗”氏对“爱”氏说：“好似只 有你一个人受痛苦。我不是人一 （此处用的是号.而不是 号。这是值得深思的°）我倒是想 听听你要是受了我那样的痛队 将 会说些什么c”这就是人的士存的 “荒唐”所在一“肉身”理解不了 ,精神”，.此岸”理解不了 ,彼 岸”，但此岸又追寻此岸，彼此疏 远却乂相互无法分jr这虬构成 悖论u所以.人生的矛盾构成了人 的根本生存，但也正是这种矛盾使 生命充满了活力.人类的生命在其 中如同涌泉一源源不绝：从内在 结构上说.等待戈多只是“自 与,自lt之间的一场辩论， 是一个