綦江永城吹打会蜜蜂叫的唢呐

1、最新资料欢迎阅读綦江永城吹打会蜜蜂叫的唢呐人的唱腔、鸟的鸣叫、马的蹄声，甚至还能模仿不同的人物角色， 老生的苍老低沉，花旦的俏皮灵动，武夫的粗鲁莽撞一把唢呐在 永城吹打传承人刘道荣的手里，演绎出了人世间的喜怒哀乐。一声唢呐响了三百多年“滴滴答，滴滴答”2014年9月27日，在陕西韩城举办的第二届“司马迁杯”全国锣鼓大赛上，一曲大型民间吹打合奏乐安 逸，安逸，安灯儿逸迷住了前来凑热闹的观众。舞台上，演奏者有 的拿着仅15厘米长的“叽呐子”，吹出的高音明亮迸脆；有的拿着 30厘米长的“三台”，声音悠远清扬；有的拿着杆长就有180厘米的“特台”，加上80厘米的口径，立起来几乎有两个成人那么高，吹奏

2、出来的音色浑厚圆润，极富磁性；有的则敲着大鼓或打着苏钗唢 呐、锣鼓、钹、镲在綦江永城刘家班数十名成员天衣无缝的配合中传 出欢快流畅的乐声。“经过开幕式、巡游表演、精彩赛事等流程后，我们永城刘家班 的吹打获得了铜奖。”回想当时的比赛场景，已是75岁高龄的永城吹 打刘家班现任班主刘道荣依然历历在目。“从明朝成化年间创立刘家 班至今，我们获得的荣誉实在太多，这仅仅是其中一项。”刘道荣说。 刘家班能够取得众多荣誉，得感谢它的创始人一一刘道荣的先祖刘义文。刘道荣先祖刘义文原是湖北孝感犀牛坪人，从小就爱好音乐，年 少时，因没有更多的娱乐项目，刘义文常常自制竹笛、竹哨吹歌自乐， 平时喜欢带一帮小孩用瓢盆碗蛊

3、等生活用品当作乐器敲打。 5岁那年， 邻居家办丧事，请来唢呐队吹奏，刘义文趁着人们吃饭之机，偷偷拿 起唢呐吹奏起来，声音竟然出奇地圆润动听，令在场众人大吃一惊， 赞叹他是音乐天才。一位老师傅相中了他，并收他为徒，从此以后， 刘义文就随着唢呐师傅走乡串户，开始了吹吹打打的生活。15岁时，刘义文牵头领着兄弟和侄子组建了自己的锣鼓队。那 时，大伙只觉得吹唢呐打锣鼓是一件好玩的事，他们常常聚在院坝， 刘义文当师傅，轮流教授大家吹奏或打击技法，直至深夜。时间久了， 刘家班吹打乐队渐渐成形，在相邻村镇名声渐显，当地人有什么红白 事都找到他们。就这样，他们以大带小，以老传幼，刘家班就此延续 发展了下来。明末

4、清初“湖广填四川”时，刘家班第7代传人刘继梳举家迁往 四川，唢呐和锣鼓家什也被带到万盛。时光荏苒，乐班第13代传人由万盛迁居紧邻的綦江永城镇，永城吹打由此形成。民国初期，永城 吹打的发展达到了前所未有的顶峰。国民政府出台了新的礼俗制度， 把“奏乐”纳入在这一制度当中，使民间吹打乐如虎添翼，永城吹打 迎来了最光耀的时期，在民间“闹翻了天”。那时，永城镇流传一段谚语：“七寸唢呐拿在手，五音六律里边 有，婚丧嫁娶没有它，闷声闷气蛮难受。”在大家心里，有事不请唢 呐就会显得冷清，唢呐越多也就越隆重。因此，无论是红白事还是祭 祀，都离不开唢呐，而且人们往往把唢呐的多少作为衡量红白事或者 祭祀仪式大小的标

5、准。永城镇即使生活再拮据的家庭，遇到事都会请 吹打乐队进行演奏，以免丢了面子。经过三百多年的不断发展，永城刘家班的唢呐“建制”已然齐全。 吹奏要用大小不同的七种唢呐，从小到大依次是“叽呐子”、“三台”、 “二台”、“头台”、“莽台”、“大台”、“特台”。到了重庆之后，刘家 班先辈更是吸收了川剧里的川钹、 堂鼓、竹节鼓、苏钗、铰子、钩锣、 荡锣、小马锣、大鼓等打击乐器，另外配上自制的鸟鸣器、哨子等， 以营造各种情景氛围和模拟鸟叫声这些组合在一起，几乎覆盖了所有的高中低音域。与其他吹打流派相比，永城刘家班的吹打更显阳刚之气，以音域 宽、音量大、力度厚、音色明快、穿透力强的吹奏风格享誉渝南黔北。 因

6、吹奏时用喉头的颤动促使唢呐发出蜜蜂一样的嗡嗡声，永城刘家班又被称为“马蜂派”。唢呐吹奏是个技术活作为刘家班第16代传人，刘道荣从10岁开始练习唢呐，他的父 亲刘应奎是一名善解音律的晚清秀才，是当时綦江西线“马蜂派”的 代表人物。受父亲影响，在学习吹唢呐的同时，刘道荣还学会了钹、 锣、鼓、镲等乐器的打击技巧。当然，这其中最难学的还是吹唢呐。唢呐不是个复杂的乐器，它的结构非常简单，在木制的锥形管上 开八个孔（前七后一），管的上端装有细铜管，铜管上端套野麦杆哨 或芦苇哨，木管下端有一竹编或金属制成的碗状扩音器。 可就是这样 朴实甚至有些简陋的结构，吹奏起来却并不如想象般容易。吹奏唢呐往往比较费气，音

7、调越高耗的气量就越大，所以要求演 奏者必须拥有很强的肺活量。为了能够有足够的气量，刘道荣当时想 了很多办法：跑步、爬山、游泳、憋气甚至用嘴含着吸管大小的 麦秆对着一碗水不停呼气。后来，他慢慢地摸索出了一套“循环换气 法”在演奏的间隙换气，这样的吹奏使得气息饱满不息，可以使乐 音不间断地长时间延续，全曲一气呵成，令听者大呼过瘾。刘道荣告 诉笔者，年轻时他曾做过试验，用循环换气法不间断地吹奏唢呐，最 长坚持了一上午的时间，“停下来不是因为气息不足，而是嘴唇受不 了。”除了换气，吹奏唢呐还需要指法的配合。因为唢呐的锥形管上的 八个孔组成了八个不同的音孔，吹奏时要用手指把音孔完全按满。倘 若音孔按不严

8、实，发出的声音往往就不准。因此，按捏音孔的指法， 也成了一门学问。平时，我们的中指和无名指，一根动则另一根也会 跟着动，为了控制这两根手指能够单独活动， 刘道荣在训练时用一根 绳子将自己的无名指与小指绑住，以此来分开无名指与中指的集体活 动。这样的“捆绑式”练习，刘道荣坚持了半年，才基本上能很好地 控制两根手指在唢呐上的位置。多彩的调音，造就了唢呐的丰富全面，同时也增加了练习吹奏唢 呐的难度。在练习过程中，刘道荣利用唢呐几乎能演奏所有管乐的音 律，甚至能模仿人的唱腔、鸟的鸣叫、马的蹄声等奇妙的声音。把唢呐的几个部分拆开吹奏，还能分别模仿不同的人物角色。技有所长之后，刘道荣除了参加乡邻的红白事之

9、外， 也常常外出 参加一些锣鼓比赛。1986年秋，刘道荣带领刘家班获得了重庆市民 族器乐集成和市音乐家协会大奖。1988年，刘家班参加了綦河春 第一部、重庆人第二部、社会瞭望第三部等电视片的拍摄。在 1989年中国民族集成志书评选上，刘家班获得了由四川省文化厅、 民族事务委员会、中国音乐家协会省会分会等几个单位颁发的大奖。 2007年5月，以刘家班为主体的永城吹打入选了重庆市第一批非物 质文化遗产名录，刘道荣被指定为市级非物质文化遗产传承人。2008 年6月，国务院批准永城吹打为第二批国家级非物质文化遗产名录扩 展项目。2005年10月，永城刘家班更是被中宣部、文化部命名为“文 化小院”。传承

10、下去的细微曙光永城吹打与农村生活方式紧紧相连， 吹打的仪式可分为婚庆、寿 庆、丧礼、祭祀、节会、农事等类别。在演奏技艺上，按吹法和打法 的不同组合，可分为品打、刁打、散打、干打、夹打、刁散打、竹叶 吹奏、口哨等形式。而可以吹打的曲牌则有一千多个，单是迎亲嫁娶， 就要吹12个不同的曲牌，过河吹小娇过河，拜堂吹拜堂词， 入洞房吹大开门不同的场合，不同的吹打演奏，把气氛渲染 得恰到好处。虽然永城刘家班经常能接到活儿，但是随着时代与观念的改变， 表面的热闹也无法掩饰自身的落寞。面对青黄不接、经费等诸多问题， 能坚持继续吹打的人寥寥无几。“以前，我最担心的就是这套手艺失 传。”刘道荣说。曾几何时，吹打这

11、套手艺很有市场，哪家有红白事，吹打队上门 演奏一整天，收入顶一个农民3天的工钱，班主将之视为找饭吃的“绝 活儿”，传子不传女。外人拜师学艺，顶多学学敲边鼓、打铜锣和常 用唢呐曲牌，老师傅们总是“留一手”，每个吹打班掌握精要技术的“掌坛师”一般都是自己的子嗣。但是，红白事毕竟不是天天有，有时一个月接不到一单生意，收 入很不稳定。从上世纪90年代开始，村民大量外出务工，来学吹打 的人便越来越少。为了把永城吹打的手艺传承下去，刘道荣广收门徒， 即使不是刘氏子弟他也教。“只要愿意学，我肯定都教。”刘道荣说， “究竟收了多少徒弟，我也没计数，最少也有一百多个了吧。”他带出的徒弟，有6个当上了“掌坛师”，可以自立门户拉起吹打队伍卖 手艺。从2010年3月开始，经綦江区文化馆与永城镇中小学校沟通， 刘道荣终