王开岭湮灭的燕事

1、王颔：湮）威的燕事 笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘板，双 燕归来细雨中。欧阳修潘天毒1每逢“雀巢奶粉” “雀巢咖啡”，总念及失散多年的燕 窝。我最近一次遇见它，约8年前，在北京白塔寺附近，电视剧 四世同 堂曾拍摄于此。途经一门楼时，忽闻一缕怯怯的唧喳声，像从雾里钻 出来的。至今，那声犹在耳畔，难以名状，却是对“呢喃”的最好注 释。循着那声，我瞅见了久违的燕窝，在门楼内侧的横梁上。我笑了， 是一簇嗷嗷待哺的雏燕。朱门虚掩，有幅对联：翩翩双飞燕，颉顽舞春 风。横批：非亲似亲。好一户知书达理、其乐融融的人家！在那盆燕窝 下，我翘望了半天，舍不得走。分手时，想起一首儿歌，“小燕子，穿 花衣，年年春天

2、来这里”想必，这家小主人也是天天唱的罢？ 它是点点滴滴吐唾的结晶。其址选于檐下或梁上，雌雄双燕含辛茹苦衔 来泥粒、草茎，以唾液凝成碗状，内垫软物，一个家便落成了。让人垂 涎的名肴“燕窝”，乃燕族中金丝燕和雨燕的家，据说采摘时，常见巢 畔咯血滴红，甚有亡燕陈尸，皆劳累所致。燕之心血、津唾、爱巢，经 人的腹欲幻变，竟成了美味、珍馈。一个半世纪前，欧洲战乱，因营养不良，婴儿夭折率很高。一位叫亨利 的瑞士男子心急如焚，他将鲜牛奶和谷米粥混合，发明了一种雏儿饮 品，无数饥饿的童年被拯救。不久，亨利创办了一家食品公司，冠名“雀巢”。此后经年，公司越来越大，屡有人提议更名，皆被亨利家族 拒绝。何以对小小雀巢

3、如此钟情呢？我想，大概因意象之美吧。巢， 总是触发人们对“家” “哺乳”“温情” “安全”“信任”等的联想。 巢，一个高浓度的爱词。3年前一个冬日，再过白塔寺，我大吃一惊，旧街拆迁，一片狼籍。 那栋曾让我眷恋的门楼也不见了，只剩歪倒的石碳。心里一阵惘然，试 想，数月后某个春日，当南徙的旧燕如约归来，这儿将上演怎样的情 景古时候，人常把山河羁旅、家国破碎的黍离之情与燕事连在一 起，像什么“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥” “满地芦花伴我老，旧家燕子 傍谁飞”，而燕的心境，却少有人揣度。面对故园颓毁、梁栋无踪， 那寻寻觅觅的徘徊、声声断断的哀鸣、空空怅怅的彷徨，又寄与谁呢？ 我不敢想象归燕的神情了。它还蒙

4、在鼓里，不知千里外的变故。愿它迷 了路另投他乡吧，转念一想，不对，燕子记忆力 极好，且天性忠诚。“燕子归来衔绣幕，旧巢无觅处。”这一幕注定要上演。2鸟族中，与人关系最密的当属燕，尤其家燕。它用近在咫尺、同宿共眠 的依依亲昵一一证明了人间原来并 不可怕。它以登堂入室、梁上君子的落落大方一一证明了市井的慷慨 与温情。“翩翩新来燕，双双入我庐。”（陶渊明）“自喜蜗牛舍，兼容燕子 巢。”（李商隐）燕身俊长，背羽蓝黑，故称玄鸟。尤其它翅尖尾叉， 开合似 剪，欧洲“燕尾服”就汲此灵感。唐人李矫，淋漓刻画了其 形 神：“天女伺辰至，玄衣澹碧空。差池沐时雨，颉颁舞春风。”古诗文 中，燕几乎是被歌咏最多的，“燕

5、”字被召入名氏的频率也最高。师从物性，向自然学习，乃古人惯常的精神功课。燕的貌态和习性，不仅给人带来审美愉悦和灵感，更在思想与伦理上刺激和提携 着人心，成为一支重要的人文资源。这一点，从其称呼中即可显现：春 燕、征燕、归燕、新燕、旧燕、喜燕、劳燕、双燕 “几处早莺争暖 树，谁家新燕啄春泥。（白居易）“燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”（戴叔伦）相传，燕于春天社日北迁，秋天社日南徙，所以，它便成了惜时的最佳 情物。南来北往的疾行之色，给燕披上了一抹吉普赛气质，你可感 伤为游民的 动荡与飘沛，亦可领会成人生的诗意与辽阔。尤 其于现代国人，这种天 高任鸟飞的流畅，这种免户籍之扰的自由，招人羡慕。看来

6、鸟事比人事简单、自然比人际宽容啊。燕的归去来兮、巢空巢满，更从行为和心灵美学上，渲染了人世的悲欢离合。早在诗经年代，人即以燕事比喻送嫁，“燕燕于飞，差池其羽，之子于归，远送于野”（邺风燕燕）。尤其燕的万里识途和履约而至，更让人生出欣慰和暖 意，正像 杜甫归燕所赞：“春色岂相访，众雏还识机。故巢傥未毁，会傍主人飞。”在恋旧、忠诚、守诺等情操上，燕比犬执着，比人可信。而且，燕的归来，以千山万水为脚力成本，更让人感动。人对燕的宠幸，还有一大缘由：情爱审美。鸟族中, 劳上燕是出了名的勤勉,除筑巢之累,更体现在哺雏之片片仙云来渡水，双双燕子共衔泥。”（张谓）晴丝千尺挽韶光，百舌无声燕子忙。”（范成大）白

7、居易的燕诗示 刘叟描绘更详：“梁上有双燕，翩翩雄 与雌。衔泥两椽间，一巢生四 儿须臾十来往，犹恐巢中饥。辛勤三十日，母瘦雏渐肥。喃喃教言 语，一一刷毛衣。而且，这份伟大的家务，离不开一个字：双。一夫一 妻制的燕子，素以恩爱著称，视觉上的颉顽翩跄、出双入对，经人的情 感镜片，即成了相濡以沫的伉俪之美。这种生儿育女、如胶似漆的情 态，怎不撩人心呢？ “思为双飞燕，衔泥巢君屋” “在天愿作比翼鸟， 在地愿为连理枝”动物伦理，就这样深深鼓舞并提携着人的伦 理。祥鸟、瑞鸟、爱情鸟的地位，就这样定了。“燕藏春衔向谁家。几千年里，人一直把燕访视为大吉，欢天喜地恭迎，小心翼 翼伺奉，不仅宅第开放，檐梁裸呈，甚

8、至夜不闭户。一方面 民风敦厚, 治安环境好；一方面燕子勤早，方便其外出。在闽南乡下，见民居两耳有高高翘起的飞檐，颇有“细雨鱼儿出，微风 燕子斜”之象，一打听，原来叫“双飞燕”，真是形神兼备。我想，摹 仿即热爱吧。莺莺燕燕春春，花花柳柳真真，事事风风韵韵。在人类栖息史上，喃语绕梁、人燕同居堪称最大的佳话与传奇。在我眼里，甚至是比“风水”更高的自然成就和美 学理想，乃 天人合一、安居乐业之象征。然而，随着院落平舍被取缔、高楼大厦之崛起，一个颠覆性的居住时代 降临了。开放变成了幽闭，亲蔼变成了严厉，盛 情变成了冷漠，慷慨变 成了吝啬这注定了做一只当代燕子的悲剧。这远非“旧家燕子傍谁飞”的问题了，而是

9、无梁可依、无檐 可遮、无台 可歇、无舍可入。杜牧在村舍燕中道：“汉宫一百四十五，多下珠帘闭琐 窗。何处营巢夏将半，茅檐烟里语双双。”是啊，既然殿堂紧闭，那就改宿乡墟吧，野舍虽简，却不失温暖。可对一只现代燕子来 说，即没这幸运了，无论城乡，皆为冷酷的户窗和铁茯藜的防盗网。人在囚禁自己的同时，也羞辱了燕子的认亲。燕和贼，面对一样的难题，陷入相似的境遇。人居的封闭式格局，意味着燕巢的覆没。“卷帘燕子穿人去，洗砚鱼儿触手来。”流传几千年的燕事,真要与人烟诀别了吗？若此，于人又有何损失呢？多是务虚的失落，比 如风物景致、美学意境上的，比如少了端详燕容的机会，少了托物寄情 的对象总之，不外乎诗意的减损，于极端务实和糙鲁之心，当然不 算什么。不知人祖是否与燕族有过长相守的誓盟？炊烟的升起、茅舍的诞生，孕 育了人燕厮磨的俗习，如今却闭门谢客，这算不算背信弃义和严重毁约 呢？是人类不忠，还是人在背叛自己？背叛自己的童年和发小？ 4 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。最近一次邂逅，是初春的郊野，稀 稀拉拉，像几粒黑柳叶，随电线一起飘忽在我眼里，那影子是忧 伤