儒家的义利观及其价值

1、儒家的义利观及其价值儒家学说是入世的哲学， 其关注的人生、 社会问题很多， 义与利便是其中一个重大的伦理问题， 而其价值所在也能引发我们对当今社会的思考。何谓义？何谓利？义者，“事之所宜也”，是某种特定的伦理规范，道德原则，是儒者们心中至高无上的道义。利者，“人之用曰利”，后世多指物质利益。如何看待二者的关系，便形成义利观。首先可以明确的是， 儒家并非不讲利， 否定利，而是先肯定了利的客观存在和合理性，这点在儒家代表人物的言语、论著中皆有揭示。孔子认为追求富贵是人的本性， “富与贵， 人之所欲也”，认为君主在主持国政时应把解决人民的物质生活放在首位，他说：“邦有道，贫且贱焉，耻也” ，而要“因

2、民之利而利之” 。子贡问政时，他回答： “足食、足兵，民信之矣” ，可见孔子比较看重人民的物质生活，不过他存着“死生有命，富贵在天”的思想，并对义给予了更多的关注， 故“罕言利”，对利持谨慎保守的态度。 推崇“民为贵”的孟子，也强调人民的物质生活利益， “明君制民之产，必使仰足以事父母，俯1文章来源网，仅供分享学习参考足以蓄妻子，乐岁终身饱，凶岁免于死亡”，指出君主治国应以民利为重。荀子也肯定了利的客观存在性，指出“义与利者，人之所两有也。虽尧舜不能去民之利，虽桀纣不能去民之好义” 。董仲舒也肯定了义与利相互依存的关系： “天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不

3、得利不能安”。儒家集大成者王夫之也说： “出利入害，人用不生” ，指出人离开物质利益就要陷入危害境地， 不能充分发挥人的作用。 可见在儒家义利观中， 讲利与否并不是最重要的问题，义与利的关系，即二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在。义与利的关系， 包含着两重内涵。 首先，二者是一种个人利益与集体利益的关系。中国古代社会结构的基本模式是家国一体化，家庭是国家赖以建立的基础，国家其实是家族的扩大， 在国家这样一个大家族中， 秩序的稳定、 矛盾的调和具有极重要的意义。在君臣父子上下尊卑之间，儒家强调一种整体精神，家族、国家的利益成了至高无上的义， 个体须对这种义负责任、 有义务，应限制自我私欲。儒家强

4、调个人利益对集体利益的绝对服从无疑很对历代统治者的胃口。其次，二者是一种物质利益与道德原则的关系。儒家的伦理思想中，“居仁由义”可说是道德的理想境界， 儒家有种种的道德原则和规范，个人追求物质利益之时， 不能2文章来源网，仅供分享学习参考违背义，要受义的制约，孟子说“富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”正是此意。儒家之于义利，一直是重义轻利。孔子赞颜回“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧回也不改其乐” 。其中体现的是一种重义轻财的态度，是在贫乏的物质生活中寻求精神富足的心态，强调道德上的幸福感。 儒家就是讲利也要落到义上。彭更曾问孔子： “后车数十乘，从者数百人，以传食于诸侯，不

5、以泰乎？”孟子回答： “非其道，则一箪食不可受于人；如其道，则舜受尧之天下”。可见，孟子并不在乎利大利小， 关键在于是否有义， 有则利再大不为过，无则利再小也不能受。到了朱熹，更是指出“利是从那义里面生出来，凡事处置得合宜，利便随之，所以利者义之和盖是义便兼得利”，可见儒家主张的是见利思义，以义导利，强调人的主体利益意向要与道德的价值取向一致。孔子说：“富与贵，人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，人之所恶也，不易其道去之，不去也”。求富贵去贫贱都应以义为准绳，以义导利，以义去恶，否则将适得其反。董仲舒要求以利导义： “圣人之制民，使之有欲不得过节；使之敦朴不得无欲。无欲有欲，各得以足，而

6、君道得矣”。这说的正是通过义的引导调3文章来源网，仅供分享学习参考节，达到义利兼得，而这正是儒家的理想境界。当这种理想境界不可得， 即义利不能两全之时， 儒家做出了先义后利、 舍利取义，甚至舍生取义的选择。在儒家看来，义与利不是独立的关系，而是一种价值选择关系。孟子关于鱼和熊掌的比喻就很能说明这种价值选择。 “ 鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辞也”。在此，孟子极大地强调了义的重要性，为了义，生命都可以舍去，更不用说一己之私利了。董

7、仲舒提出“正其义不谋其利，明其道不计其功”要求人们超越功利，保持道义和人格上的完满。朱熹极力宣扬 “不谋利， 不计功”的思想，在义与利的选择上， 强调“必以仁义为先，而不以功利为急” ，利永远在义后，选择义，淡化对物欲的追求，取得道德上的满足感。王夫之“生以载义，生可贵；义以立生，生可舍”，人生因行义而可贵，也可为义舍去生命，是对孟子“舍生取义”精神的继承和发扬，将义的重要性提到生死的高度。义是抽象的， 又是具体的， 渗透在儒者的日常生活、人生追求与选择中。儒家思想中，义占据着举重若轻的地位，对利的追求与4文章来源网，仅供分享学习参考获取，不仅要受义的制约，必要的时候，因义而要放弃利，这就是儒

8、家重义轻利的价值取向。儒家的义利观， 与其产生发展的时代社会密切相关。作为历代统治者所沿用的统治思想，儒家对义利的看法顺应了统治阶级的要求。一方面维护了社会秩序，君臣父子上下尊卑的等级有了“合理”的存在；另一方面，深受儒家学说熏陶的志士仁人们又“义之所在，不倾于权，不顾其利”的“兼济天下”的人生追求，体现了对社会深切关注的入世精神。对于经济活动与道德伦理之间的关系，儒家的义利观也做出了价值判断。 从孔子奠定的君子谋道不谋食，忧道不忧贫的思想始，义始终占有更重要的位置， 制约着经济追求。 这种制约对约束人们内心的物欲膨胀是有效的。孔子“饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，体现了对物质享受的淡泊对精神享受的追求，避免因对金钱物质的过分追求而导致的人的异化。就算是“君子爱财” ，也要“取之有道”，这对社会正常经济秩序的稳定无疑有良好的约束作用。儒家的义利观是一个并不新鲜的话题，但在今天，却不是一个只属于过去的话题，对我们仍有启示意义。现代社会的人们自是不安于“一箪食，一斗羹”的5文章来源网，仅供分享学习参考境况，求富是人的本能欲望， 贫穷也不是社会主义， 关键在于如何去求？取儒家义利观的精华就是：以义去