文言文断句PPT课件

1、文言文断句文言文断句文言句读知识文言句读知识n古人写的文章没有标点，读文言文时需要读者古人写的文章没有标点，读文言文时需要读者自己断句、加标点。自己断句、加标点。n【句读】文句意思表达完毕叫【句读】文句意思表达完毕叫“句句”，句子中，句子中间需要稍稍停顿的地方叫间需要稍稍停顿的地方叫“读读”（逗）。（逗）。 教科成编而六经教科成编而六经微，旁行为书而国文微，旁行为书而国文废。国势不张，文化废。国势不张，文化亦靡能自信，致今日亦靡能自信，致今日废经说倡，惟人是从，废经说倡，惟人是从，良足悲也良足悲也加了句读的古书断句影响文意的理解断句影响文意的理解n夔一足也夔一足也 n断法断法1：夔：夔/一足也

2、一足也n断法断法2：夔一：夔一/足也足也【背景一】是一种一只脚的怪兽。山海经【背景二】夔是尧舜时期的，也是个有才干的人。【背景三】【背景三】韩非子韩非子外储说左下外储说左下：“不也，夔非一足也，不也，夔非一足也，一而足也。一而足也。”吕氏春秋吕氏春秋察传察传：“夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和，乐夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和，乐之本也。楚能和之，以平天下，若夔者一而足矣！之本也。楚能和之，以平天下，若夔者一而足矣！” ” 要用内容理解来检查断句是否准确要用内容理解来检查断句是否准确n下视其辙登轼而望之下视其辙登轼而望之 （左传左传）n断句为：断句为：下，下，视其辙视

3、其辙轼而望之轼而望之断句的两个基本支点断句的两个基本支点n复现内容复现内容n语言标志语言标志墨子和墨子和墨子墨子n墨子：名翟。先秦墨家创始人。墨子：名翟。先秦墨家创始人。n兼爱兼爱 非攻非攻 尚贤尚贤 尚同尚同 天志天志 明鬼明鬼 非命非命 非乐非乐 节葬节葬 节用节用n墨守成规墨守成规 n中国严格意义上的论说文，自中国严格意义上的论说文，自墨子墨子始。始。 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃

4、桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，益厚。至杀不辜人也，拖其衣裘、取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之

5、不益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？之义。此可谓知义与不义之别乎？ 今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚也以亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多

6、其豕鸡豚此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也拖其衣裘取戈不仁兹甚罪益厚至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益以其亏人愈多苟亏人愈多其不仁兹甚矣罪益厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至厚当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎义与不义之别乎 今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为今有一人入人园圃窃其桃李众闻则非之上为政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人犬政者得则罚之此何也以亏人自利也至攘人

7、犬豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李豕鸡豚者其不义又甚入人园圃窃桃李是何故是何故也也以亏人愈多以亏人愈多至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬至入人栏厩取人马牛者其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚豕鸡豚此何故也此何故也以其亏人愈多以其亏人愈多至杀不辜人也拖其衣裘取戈至杀不辜人也拖其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛此何故也此何故也以其亏人愈多以其亏人愈多当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至当此天下之君子皆知而非之谓之不义今至大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知大为攻国则弗知非从而誉之谓之义此可谓知义与不义之别乎义与不义之别乎第一层意思第一层意思n今有一人，入人园圃，窃其

8、桃李。众闻则非之，今有一人，入人园圃，窃其桃李。众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。不仁兹甚，罪益厚。第二层意思第二层意思n至入人栏厩取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬至入人栏厩取人马牛者，其不仁义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。多，其不仁兹甚，罪益厚。第三层意思第三层意思n至杀不辜人也

9、，拖其衣裘取戈剑者，其不义又至杀不辜人也，拖其衣裘取戈剑者，其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。第四层意思n当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义n今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。今至大为攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？此可谓知义与不义之别乎？“非攻”文章之美n就近取譬就近取譬n层层推进层层推进n兼爱非攻兼爱非攻 人民利益人民利益 支持弱国支持弱国文言文句读基本方法文言文句读基本方法n一、名词断句法

10、一、名词断句法n二、虚词断句法二、虚词断句法n三、对话标志断句法三、对话标志断句法n四、语序句式断句法四、语序句式断句法n五、修辞方法断句法五、修辞方法断句法n六、总分关系断句法六、总分关系断句法一、名词断句法一、名词断句法n湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意湖阳公主新寡帝与共论朝臣微观其意n名词：湖阳公主名词：湖阳公主 帝帝 朝臣朝臣n断句为：湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观断句为：湖阳公主新寡，帝与共论朝臣，微观其意。其意。二、首尾虚词断句法二、首尾虚词断句法n于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫于是余有叹焉古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在也鱼鸟兽往往有得以其求思之

11、深而无不在也夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之夫夷以近则游者众险以远则至者少而世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕奇伟瑰怪非常之观常在于险远而人之所罕至焉故非有志者不能至也。至焉故非有志者不能至也。（游褒禅山记游褒禅山记）余有叹余有叹古人之观于天地山川草木虫古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在鱼鸟兽往往有得以其求思之深而无不在夷以近则游者众险以远则至者少夷以近则游者众险以远则至者少世之世之奇伟瑰怪非常之观常在于险远奇伟瑰怪非常之观常在于险远人之所罕人之所罕至至故非有志者不能至故非有志者不能至。（游褒禅山记游褒禅山记）余有叹余有叹古人之观于天地、山川、古人之观于天地、

12、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在之深而无不在夷以近，则游者众；夷以近，则游者众；险以远，则至者少。险以远，则至者少。世之奇伟、瑰怪、世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，非常之观，常在于险远，人之所罕至人之所罕至故非有志者不能至故非有志者不能至。（游褒禅山记游褒禅山记）三、对话标志断句法三、对话标志断句法n庞葱与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市有虎庞葱与太子质于邯郸谓魏王曰今一人言市有虎王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡王信之乎王曰否二人言市有虎王信之乎王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡人信之人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰寡

13、人信之矣矣n庞葱与太子质于邯郸庞葱与太子质于邯郸谓魏王曰谓魏王曰今一人言市今一人言市有虎王信之乎有虎王信之乎王曰王曰否二人言市有虎王信之否二人言市有虎王信之乎乎王曰王曰寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎寡人疑之矣三人言市有虎王信之乎王曰王曰寡人信之矣寡人信之矣n庞葱与太子质于邯郸，庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：谓魏王曰：“今一人言今一人言市有虎，王信之乎？市有虎，王信之乎？”王曰：王曰：“否。否。”“”“二人二人言市有虎，王信之乎？言市有虎，王信之乎？”王曰：王曰：“寡人疑之寡人疑之矣。矣。”“”“三人言市有虎，王信之乎？三人言市有虎，王信之乎？”王曰：王曰：“寡人信之矣。寡人信之矣。”四、语序句

14、式断句法四、语序句式断句法n学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人学而时习之不亦说乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎？不知而不愠不亦君子乎？n点断为：点断为：五、修辞方法断句法五、修辞方法断句法n顶真：顶真：n具告沛公沛公大惊具告沛公沛公大惊n秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传秦王坐章台见相如相如奉璧奏秦王秦王大喜传以示美人及左右左右皆呼万岁。以示美人及左右左右皆呼万岁。 n对称：对称：n中山君喟然而仰叹曰：中山君喟然而仰叹曰：“与不期众少其于当厄与不期众少其于当厄怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶怨不期深浅其于伤心吾以一杯羊羹亡国以一壶餐得士二人。餐得士二人。” 六、

15、总分关系断句法六、总分关系断句法n（1 1）蔺相如庭辱强秦之君，而引车避廉颇；廉颇）蔺相如庭辱强秦之君，而引车避廉颇；廉颇以勇气闻诸侯，而肉袒谢相如。先公后私，分弃以勇气闻诸侯，而肉袒谢相如。先公后私，分弃前憾，皆烈丈夫也，勇气各得其所矣。前憾，皆烈丈夫也，勇气各得其所矣。 n（2 2）廉将军与赵王诀数语，真有古大臣风，所谓）廉将军与赵王诀数语，真有古大臣风，所谓社稷为重者也。世人俱称相如抗秦之功，更无人社稷为重者也。世人俱称相如抗秦之功，更无人赏识及此，可为千古呜邑。赏识及此，可为千古呜邑。n（3 3）赵王知相如之必能完璧乎？曰：）赵王知相如之必能完璧乎？曰：“不知。不知。”相如能知秦之必归

16、璧乎？曰：相如能知秦之必归璧乎？曰：“不知也。不知也。”然则然则何以使之？曰：何以使之？曰：“相如以死殉赵，王以意气任相相如以死殉赵，王以意气任相如。璧完而相如归，赵重矣。璧不返，相如死之，如。璧完而相如归，赵重矣。璧不返，相如死之，赵亦重矣。国势之重轻，于是系焉。赵亦重矣。国势之重轻，于是系焉。” ” 综合运用各种方法综合运用各种方法n子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠子墨子曰万事莫贵于义今谓人曰予子冠履而断子之手足子为之乎必不为何故则履而断子之手足子为之乎必不为何故则冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀冠履不若手足之贵也又曰予子天下而杀子之身子为之乎必不为何故则天下不若子之身子为之乎必不为何

17、故则天下不若身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也。身之贵也争一言以相杀是贵义于其身也。n子墨子子墨子曰曰万事莫贵于义万事莫贵于义今谓人今谓人曰曰予子予子冠履冠履而断子之手足而断子之手足子为之乎子为之乎必不为必不为何故何故则冠履不若手足之贵也则冠履不若手足之贵也又又曰曰予子予子天下天下/而杀子之身而杀子之身子为之乎子为之乎必不为必不为何何故故则天下不若身之贵也则天下不若身之贵也争一言以相杀争一言以相杀是贵义于其身也。是贵义于其身也。检测练习检测练习n1.曾子曰：曾子曰：“ 婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学婴儿非与戏也婴儿非有知也待父母而学者也听父母之教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信者也听父母之

18、教今子欺之是教子欺也母欺子子而不信其母非以成教也其母非以成教也 。” n婴儿非与戏也婴儿非与戏也婴儿非有知也婴儿非有知也待父母而学者也待父母而学者也听听父母之教父母之教今子欺之今子欺之是教子欺也是教子欺也母欺子母欺子子而不子而不信其母信其母非以成教也。非以成教也。 n翻译：孩子是不能和他开玩笑的。孩子没有知翻译：孩子是不能和他开玩笑的。孩子没有知识，等着向父母学习，听从父母的教诲。现在识，等着向父母学习，听从父母的教诲。现在你欺骗他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗儿子，你欺骗他，这是教孩子骗人啊。母亲欺骗儿子，儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方儿子就不相信他的母亲，这不是教育孩子的方法啊。法

19、啊。 n2.门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君璧共执张门下意张仪曰仪贫无行必此盗相君璧共执张仪掠笞数百。仪掠笞数百。 n点断为：点断为：n门下意张仪门下意张仪曰曰仪贫无行仪贫无行必此盗相君璧必此盗相君璧共执张共执张仪仪掠笞数百。掠笞数百。n第二段翻译：张仪停止学业后到各诸侯国游说。他曾第二段翻译：张仪停止学业后到各诸侯国游说。他曾陪伴楚国的相国饮酒，后来这位相国发现丢了一块玉陪伴楚国的相国饮酒，后来这位相国发现丢了一块玉璧，璧，他的门客怀疑是张仪偷的，说：他的门客怀疑是张仪偷的，说：“张仪贫困，行张仪贫困，行为不端，一定是他偷了相国的玉璧。为不端，一定是他偷了相国的玉璧。”于是他们一起于是他们一起

20、把张仪抓来，用鞭子打了数百下。把张仪抓来，用鞭子打了数百下。但张仪拒不承认也但张仪拒不承认也不服气，只得放了他。他妻子说：不服气，只得放了他。他妻子说：“唉，你如果不去唉，你如果不去读书游说，怎么会受到这样的侮辱呢读书游说，怎么会受到这样的侮辱呢?”?”张仪对他妻张仪对他妻子说：子说：“你看看我的舌头还在不在你看看我的舌头还在不在?”?”妻子笑着说：妻子笑着说：“舌头还在。舌头还在。”张仪说：张仪说：“这就够了。这就够了。” ” n3.郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子羽且使多为辞令与裨谌乘以适野使谋可否而告冯简子使断之事为辞令与裨谌乘以适野使谋可

21、否而告冯简子使断之事成乃授子太叔使行之以应对宾客。成乃授子太叔使行之以应对宾客。 n点断为：点断为：n郑国将有诸侯之事郑国将有诸侯之事子产乃问四国之为于子子产乃问四国之为于子羽羽且使多为辞令且使多为辞令与裨谌乘以适野与裨谌乘以适野使谋使谋可否可否而告冯简子而告冯简子使断之使断之事成事成乃授子乃授子太叔太叔使行之使行之以应对宾客。以应对宾客。 n翻译：郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，郑国将有诸侯之间重大政治活动的时候，子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让子产就向子羽询问四周邻国所做的事情，并让他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同他多参加谈判等交涉的活动。然后和裨谌一同乘车去到郊外，让

22、他谋划怎样做可行，怎样做乘车去到郊外，让他谋划怎样做可行，怎样做不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。不行。然后把计划告诉冯简子，让他参与决断。一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来一切准备妥当，就交给子太叔让他去执行，来应对各国宾客。应对各国宾客。荀子礼论片段n礼者谨于治生死者也生人之始也死人之礼者谨于治生死者也生人之始也死人之终也终始俱善人道毕矣。故君子敬始而终也终始俱善人道毕矣。故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。文也。n礼者礼者 谨于治生死者也谨于治生死者也/ /生生/ /人之始也人之始也/ /死死/ /人之终也人之终也/ /终始

23、俱善终始俱善/ /人道毕矣。人道毕矣。故君子故君子敬始而慎终，终始如一，是君子之道，敬始而慎终，终始如一，是君子之道，礼义之文也。礼义之文也。n持枢，谓春生夏长秋收冬藏天之正也不可持枢，谓春生夏长秋收冬藏天之正也不可干而逆之逆之者虽成必败故人君亦有天枢干而逆之逆之者虽成必败故人君亦有天枢生养成藏亦复不可干而逆之逆之者虽盛必生养成藏亦复不可干而逆之逆之者虽盛必衰此天道人君之大纲也衰此天道人君之大纲也n点断为：点断为：持枢，持枢，谓春生谓春生/夏长夏长/秋收秋收/冬藏冬藏/天天之正也之正也/不可干而逆之不可干而逆之/逆之者逆之者/虽成必败虽成必败/故故人君亦有天枢人君亦有天枢/生生/养养/成成/藏藏/亦复不可干而亦复不可干而逆之逆之/逆之者逆之者/虽盛必衰虽盛必衰/此天道此天道/人君之大纲人君之大纲也也初潭集初潭集n叶廷珪云：余幼嗜书自肄业郡庠牵丝入仕四十余叶廷珪云：余幼嗜书自肄业郡庠牵丝入仕四十余年未尝释卷食以饴口怠以为枕士大夫家有异书无年未尝释卷食以饴口怠以为枕士大夫家有异书无不借借无不读读无不终篇而后止长恨无资不能尽不借借无不读读无不终篇而后止长恨无资不能尽传写间作数