语文粤教版(唐宋散文选读)(寄欧阳舍人书)资料

1、语文粤教版(唐宋散文选读)(寄欧阳舍人书)资料2曾曾巩巩(10191083年年)，字，字子子固固，建昌军南丰，建昌军南丰(今江西南丰今江西南丰)人，生于仕宦之家。宋嘉祐人，生于仕宦之家。宋嘉祐二年二年(1057年年)进士，授太平州进士，授太平州(今安徽当涂今安徽当涂)司法参军。不久，司法参军。不久，入京任馆阁校勘、集贤校理。入京任馆阁校勘、集贤校理。熙宁初熙宁初(1068年年)，任，任英宗实英宗实录录检讨官，后出为越州检讨官，后出为越州(今今浙江绍兴浙江绍兴)通判，历任齐州通判，历任齐州(今今山东济南市山东济南市)、襄州、襄州(今湖北襄今湖北襄樊市樊市)、洪州、洪州(今江西南昌市今江西南昌市)

2、知州，知州，皆有善政皆有善政 3熙宁十年熙宁十年(1077年年)八月，以度支员外郎八月，以度支员外郎直龙图阁，直龙图阁，出任福州知州兼福建路兵出任福州知州兼福建路兵马钤辖马钤辖。时南剑州。时南剑州(今南平市今南平市)将乐县巨将乐县巨盗廖恩初降，余党逃匿山林，骚扰人盗廖恩初降，余党逃匿山林，骚扰人民。曾巩极力招抚，自新者甚众。曾民。曾巩极力招抚，自新者甚众。曾巩奏请在沿海要隘增设巡检，以资防巩奏请在沿海要隘增设巡检，以资防卫。卫。福州佛寺多，田产富足，僧人相福州佛寺多，田产富足，僧人相争为住持，曾巩在福州整顿佛寺争为住持，曾巩在福州整顿佛寺，革，革除官府指派住持制度，让僧众自相推除官府指派住持制

3、度，让僧众自相推举，禁止官吏向僧人勒索。举，禁止官吏向僧人勒索。4 在福州任职仅一年零一个月，所作诗在福州任职仅一年零一个月，所作诗文文50余篇，其中余篇，其中道山亭记道山亭记一文，一文，尤为世人所传诵。尤为世人所传诵。后历任明州后历任明州(今宁今宁波波)、亳州、亳州(今安徽亳县今安徽亳县)、沧州知州；、沧州知州；又入京任史馆修撰，升中书舍人，知又入京任史馆修撰，升中书舍人，知制诰。后卒于江宁制诰。后卒于江宁(今南京市今南京市)，追谥，追谥“文定文定”。著有著有南丰类稿南丰类稿传世，传世，名列唐宋八大家名列唐宋八大家。5曾巩十分仰慕欧阳修的道德文章曾巩十分仰慕欧阳修的道德文章,曾把他与唐代的韩

4、愈相提并论，曾把他与唐代的韩愈相提并论，从二十岁起就与欧阳修建立了亲从二十岁起就与欧阳修建立了亲密的过从关系。宋仁宗庆历六年密的过从关系。宋仁宗庆历六年（1046）夏，）夏，曾巩写信请欧阳修为曾巩写信请欧阳修为已故的祖父作一篇墓碑铭。秋，曾已故的祖父作一篇墓碑铭。秋，曾巩收到了欧阳修的回信。次年，为巩收到了欧阳修的回信。次年，为了向欧阳修致谢曾写了此文。了向欧阳修致谢曾写了此文。6这是一篇独具特色的感谢信，它没这是一篇独具特色的感谢信，它没有平常的客套，也没有空泛的溢美之有平常的客套，也没有空泛的溢美之辞。而是辞。而是通过对铭志作用及流传条件通过对铭志作用及流传条件的分析。来述说的分析。来述说

5、“立言立言”的社会意义，的社会意义，阐发阐发“文以载道文以载道”的主张，表达了对道的主张，表达了对道德文章兼胜的赞许与追求德文章兼胜的赞许与追求。文章结构。文章结构谨严，起承转合非常自然。谨严，起承转合非常自然。7去年秋天派去向您请求写碑志的人回来了，去年秋天派去向您请求写碑志的人回来了，承蒙您赐我的信和您所撰写的先祖父的神承蒙您赐我的信和您所撰写的先祖父的神道碑铭，反复拜读，感激和惭愧之情一起道碑铭，反复拜读，感激和惭愧之情一起涌上心头。碑铭所以在世上有显著地位，涌上心头。碑铭所以在世上有显著地位，因为它的作用与史书相近，但也有与史书因为它的作用与史书相近，但也有与史书不同的地方。大概史书对

6、于一个人的善恶不同的地方。大概史书对于一个人的善恶无所不写，而碑铭大概是古人中那些有功无所不写，而碑铭大概是古人中那些有功有德，有才有行，有志有义的美德的人，有德，有才有行，有志有义的美德的人，惧怕后代人不知道，便一定要写一篇碑铭惧怕后代人不知道，便一定要写一篇碑铭来显扬。来显扬。第一段第一段8有的把它放在家庙，有的保存在有的把它放在家庙，有的保存在墓中，它的作用是一样的。假使那人墓中，它的作用是一样的。假使那人行为丑恶，还有什么可以写在碑铭上行为丑恶，还有什么可以写在碑铭上呢？这是它所以和史书不同的地方。呢？这是它所以和史书不同的地方。碑铭的写作，能使死者没有什么遗憾，碑铭的写作，能使死者没

7、有什么遗憾，活着的人得以表达他对死者的尊敬。活着的人得以表达他对死者的尊敬。好人喜欢自已被得到表彰，就勇于自好人喜欢自已被得到表彰，就勇于自立；坏人没有什么可以记载的，就羞立；坏人没有什么可以记载的，就羞愧而且恐惧。愧而且恐惧。 91、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是 （1）他平时省吃俭用，把全部都捐给了灾区和希）他平时省吃俭用，把全部都捐给了灾区和希望工程。望工程。（2）你这番话的真实用意是什么？我得好好一下。）你这番话的真实用意是什么？我得好好一下。（3）前年我国发生了百年不遇的大洪水，可灾区人民）前年我国发生了百年不遇的大洪水，可灾区

8、人民在党中央国务院的关怀下，了重重难关，恢复了家在党中央国务院的关怀下，了重重难关，恢复了家园。园。 A结余结余 捉摸捉摸 度过度过 B节余节余 捉摸捉摸 渡过渡过 C结余结余 琢磨琢磨 度过度过 D节余节余 琢磨琢磨 渡过渡过（D、结余：结算后的剩余、结余：结算后的剩余 节余：节余： 因节省因节省而剩下的钱或东西而剩下的钱或东西 捉摸：摸索，揣测捉摸：摸索，揣测 琢磨：琢磨：思考，研究思考，研究 渡：本义为渡：本义为“渡过，过水渡过，过水”。引。引申为申为“通过，由此地、此时移到彼地彼时通过，由此地、此时移到彼地彼时” 度过：度过：“让时间在工作、生活、娱乐、休息让时间在工作、生活、娱乐、休

9、息中消失中消失”或指或指“生活了一段时间生活了一段时间”）102、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组、依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一组是是( ) （1）他没有听清我的话，了我的意思。）他没有听清我的话，了我的意思。 （2）国际互连网的建立，了各国文化，传）国际互连网的建立，了各国文化，传递了最新信息。递了最新信息。 （3）诸葛亮舌战群儒，引古论今，。）诸葛亮舌战群儒，引古论今，。 A. 曲解曲解 沟通沟通 滔滔不绝滔滔不绝 B误解误解 勾通勾通 侃侃而谈侃侃而谈 C误解误解 沟通沟通 侃侃而谈侃侃而谈 D曲解曲解 勾通勾通 滔滔不绝滔滔不绝（C、由于没有听清话，不会造成、由于没有

10、听清话，不会造成“曲解曲解”，只，只会造成会造成“误解误解” “沟通沟通”和和“勾通勾通”，同音词，同音词，但意义不同。前者，使各方通连；后者，暗中但意义不同。前者，使各方通连；后者，暗中串连）串连） 11至于那些具有广博的才能，通达至于那些具有广博的才能，通达的识见的识见，义烈忠节，美言善行的，义烈忠节，美言善行的人，都能在碑铭中见到，足以成人，都能在碑铭中见到，足以成为后人效仿的榜样。警戒劝勉意为后人效仿的榜样。警戒劝勉意义，不是近于史书，难道还会同义，不是近于史书，难道还会同别的什么相近呢？别的什么相近呢？ 12第二段的译文第二段的译文到了世风衰微的时候，作为人的子孙，到了世风衰微的时候

11、，作为人的子孙，一一味地想要褒扬他们死去的亲人而不根据味地想要褒扬他们死去的亲人而不根据事事理。所以即使是行为丑恶的人，都务求理。所以即使是行为丑恶的人，都务求刻石立铭，用来向后人夸耀。撰写铭文刻石立铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始不真实了。过不去，这样铭文就开始不真实了。后代要想给死者作碑铭的人，常常会观后代要想给死者作碑铭的人，常常会观察一下作者的为人。察一下作者的为人。 13如果请托的人不得当，那么他写的铭如果请托的人不得当

12、，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有碑铭，但流传于世的很少。这里都有碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。故。 第二段的译文第二段的译文14第三段的译文第三段的译文既然这样，那么，谁是撰写碑铭而既然这样，那么，谁是撰写碑铭而能尽到公正和正确的合适人选呢？能尽到公正和正确的合适人选呢？不是有很高的道德修养

13、而又善于写不是有很高的道德修养而又善于写文章的人，不能担负这一工作。大文章的人，不能担负这一工作。大概有很高道德修养的人，他对于恶概有很高道德修养的人，他对于恶人，就不会接受为他写碑铭的请求人，就不会接受为他写碑铭的请求，对于一般的普通人，他就能分辨，对于一般的普通人，他就能分辨清楚。清楚。 15而人们的行为品德，有的人心地善良，而而人们的行为品德，有的人心地善良，而表现出来的行为却不那么好；有的人内心表现出来的行为却不那么好；有的人内心奸邪，而外面表现得很善良；有的人善恶奸邪，而外面表现得很善良；有的人善恶相差悬殊，而不容易如实地指出来；有的相差悬殊，而不容易如实地指出来；有的人实际表现要大

14、于他的名声；有的人的名人实际表现要大于他的名声；有的人的名声要大于他的实际表现。如同用一个人，声要大于他的实际表现。如同用一个人，不是有很高道德修养的人，怎么能够辩别不是有很高道德修养的人，怎么能够辩别他而不受迷惑，评议他而不徇私情？他而不受迷惑，评议他而不徇私情？ 第三段的译文第三段的译文16第三段的译文第三段的译文能够不迷惑不徇私情，就达到公能够不迷惑不徇私情，就达到公正正而且正确了。倘若所写的人文辞而且正确了。倘若所写的人文辞不不擅长，那么，在人世间还不能流擅长，那么，在人世间还不能流传传开来，于是又在于他的文章能加开来，于是又在于他的文章能加倍倍胜人了。所以说：不是有很高的胜人了。所以

15、说：不是有很高的道道德修养而又善于写文章的人，不德修养而又善于写文章的人，不能能担负这一工作。难道不是这样吗？担负这一工作。难道不是这样吗？ 17第四段译文：第四段译文：然而有很高的道德修养而又善于写文章然而有很高的道德修养而又善于写文章的人，虽然有时在当代并存，也许几十的人，虽然有时在当代并存，也许几十年或一二百年才能出现。这种人传世是年或一二百年才能出现。这种人传世是这样的困难，碰到他又是这样的困难。这样的困难，碰到他又是这样的困难。像先生的道德文章，本来就是所谓几百像先生的道德文章，本来就是所谓几百年才能出现的。先祖父的言行卓然出众年才能出现的。先祖父的言行卓然出众，幸而遇到先生，得以写

16、出公正和正确，幸而遇到先生，得以写出公正和正确的神道碑铭，这碑铭能流行于当代并流的神道碑铭，这碑铭能流行于当代并流传到后代是毫无疑问的了传到后代是毫无疑问的了 。18而世上的读书人，每每看到传记中所记而世上的读书人，每每看到传记中所记古人的事迹，到了他可以感人的地方，古人的事迹，到了他可以感人的地方，就往往极为伤心，在不知不觉中流下了就往往极为伤心，在不知不觉中流下了眼泪，何况读的人是他的子孙呢？更何眼泪，何况读的人是他的子孙呢？更何况是我曾巩呢？我追慕仰望先祖父的德况是我曾巩呢？我追慕仰望先祖父的德行，而考虑用什么办法使他的事迹流传行，而考虑用什么办法使他的事迹流传，就可以知道先生推恩一次赐

17、我的神道，就可以知道先生推恩一次赐我的神道碑铭，可以泽及我的三代，碑铭，可以泽及我的三代，我感激和报我感激和报答之心，应该怎样回报呢？答之心，应该怎样回报呢？ 第四段译文：第四段译文：19可是我又想到，像我这样的浅薄迟钝，而可是我又想到，像我这样的浅薄迟钝，而先生加以奖励提携；先祖父的艰难颠沛，先生加以奖励提携；先祖父的艰难颠沛，境遇不好，一直到死，而先生加以表彰显境遇不好，一直到死，而先生加以表彰显扬。这就使世上魁伟杰出的罕见人士，有扬。这就使世上魁伟杰出的罕见人士，有谁不愿进拜于先生的门下呢？那些隐世之谁不愿进拜于先生的门下呢？那些隐世之士，有谁不希望世道的转变呢？善行，士，有谁不希望世道

18、的转变呢？善行，有谁不愿意去做？干坏事，有谁不羞愧而有谁不愿意去做？干坏事，有谁不羞愧而畏惧呢？畏惧呢？ 20作为人的父亲，祖父的，有谁不想教导作为人的父亲，祖父的，有谁不想教导他的子孙呢？作为人的子孙的，有谁不他的子孙呢？作为人的子孙的，有谁不想让自己想让自己 父亲，祖父得到尊宠荣耀？父亲，祖父得到尊宠荣耀？这这几种美行，全都归功于先生。既拜受承几种美行，全都归功于先生。既拜受承蒙赏给神道碑铭，且冒昧进言说了要请蒙赏给神道碑铭，且冒昧进言说了要请你撰写的原因。来信中告谕我家世族不你撰写的原因。来信中告谕我家世族不确切之处，我怎敢不领受教诲而加以确切之处，我怎敢不领受教诲而加以详细考证呢。承蒙

19、作铭，甚感羞愧，不详细考证呢。承蒙作铭，甚感羞愧，不再赘言了。曾巩再拜。再赘言了。曾巩再拜。21 补写出下列名句名篇中的空缺部分补写出下列名句名篇中的空缺部分(包括作家的包括作家的姓名或篇名姓名或篇名)。（任选两小题）。（任选两小题）( 5 分分) （1）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋）况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿；鹿； ， 。（苏轼。（苏轼 ） （2）别有幽愁暗恨生，）别有幽愁暗恨生， 。 ，铁骑突出，铁骑突出刀枪鸣。（白居易刀枪鸣。（白居易 ） （3）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘）半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。徊。 ， 。（。（ 观书有感观书有感）（1）驾一叶之扁舟，举匏

20、樽以相属。（苏轼）驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。（苏轼前赤壁前赤壁赋赋）（）（2）此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸（白居）此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸（白居易易琵琶行琵琶行）（）（3）问渠哪得清如许，为有源头活水）问渠哪得清如许，为有源头活水来。（朱熹来。（朱熹观书有感观书有感）评分标准：默写评分标准：默写4分，每空分，每空1分。学生答案凡有错字、别字、漏字、颠倒字等和课文分。学生答案凡有错字、别字、漏字、颠倒字等和课文原文不一致的现象，此空无分。作家或作品原文不一致的现象，此空无分。作家或作品1分，每空分，每空0.5分。分。22 我国古时候，人死了之后，为防备死者的墓穴遭遇变迁，后人不知为谁氏

21、之墓，故书死者姓名、爵位及生平事迹刻于石上，平放于棺椁之前一起埋于圹穴之中，使日后发现者有所稽考。这种特殊形式的文体称之谓墓志铭。 墓志铭起始于魏晋。后来刻于方形石上，合之以盖，北魏以来，方形墓志已成为定制。不过这种下底上盖的墓志绝大多数是统治阶级士大夫专用，一般平民百姓是不用的。 墓志铭包括志和铭两个部分。志文为传，多以散文形式记述死者生平。铭语似诗，主要是些对死者的颂扬和悼念之辞，通常是以四字一句的韵文组成，也有五言、七言不等。 从发现的墓志铭来看，多系当时著名的书法家所书。然后由名匠刻于石上。这种墓志铭拓本流传下来，也成了后人练习书法临摹的范本。23第一段的重点字词有：第一段的重点字词有

22、：1、则必铭而见之 同同“现现”，显现，表彰。，显现，表彰。2、或或纳于庙，纳于庙，或或存于墓。存于墓。有的，不定指示代词有的，不定指示代词3、则勇于、则勇于自立自立；恶人无有所；恶人无有所纪，纪，则以愧而惧。至于通则以愧而惧。至于通材材达识。达识。建功立业建功立业 记载记载 同同“才才”2、生者得致其、生者得致其严严 尊敬尊敬24重点句式：重点句式：1、夫铭志之著于世、夫铭志之著于世 2、此其所以与史异也、此其所以与史异也 3、苟其人之恶，则于铭乎何有、苟其人之恶，则于铭乎何有 ？翻译重点句子翻译重点句子警劝之道，非近乎史，其将安近警劝之道，非近乎史，其将安近 ?警戒劝勉意义，不是近于史书，

23、警戒劝勉意义，不是近于史书，难道还会同别的什么相近呢？难道还会同别的什么相近呢？ 状语后置句状语后置句判断句判断句反问句反问句25基本解读第一段：（基本解读第一段：（起承部分起承部分）第一段，首先交待写这封信的缘起第一段，首先交待写这封信的缘起与观诵墓碑后的总的感受。接着叙与观诵墓碑后的总的感受。接着叙及撰写暮志铭的意义。先提出论点及撰写暮志铭的意义。先提出论点“铭志之著于世，义近于史铭志之著于世，义近于史”，然，然后比较铭、史之异同。先言其异，后比较铭、史之异同。先言其异，次言其同。次言其同。本段借助铭、史对比展本段借助铭、史对比展开文章，深刻地阐述了铭志的警世开文章，深刻地阐述了铭志的警世

24、作用。作用。26第二段第二段 重点字词的解释重点字词的解释1、一欲褒扬其亲而不、一欲褒扬其亲而不本本乎理乎理 2、故虽恶人，皆务、故虽恶人，皆务勒勒铭铭 3、立言者既、立言者既莫莫之拒而不之拒而不为为 4、苟托之非人，则书之非、苟托之非人，则书之非公与是公与是 1、根据、根据、2、刻、刻、3不能、写、不能、写、4、公正与正确、公正与正确27翻译重点句子翻译重点句子后之作铭者，当观其人后之作铭者，当观其人 后代要想给死者作碑铭者，后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人应当观察一下作者的为人 这一段谈今铭这一段谈今铭”二弊二弊“，首先是不实，首先是不实,其次是其次是”传者盖少传者盖少”。2

25、8第三段的重点字词第三段的重点字词1、然、然畜畜道德而能道德而能文章文章者者 2、有意奸而外、有意奸而外淑淑 3、有名、有名侈侈于实于实 4、于是又在其文章、于是又在其文章兼兼胜焉。胜焉。 通通“蓄蓄”积蓄，富于积蓄，富于写文章（名作动）写文章（名作动）善良善良过分，超出过分，超出加倍加倍29第三段强调立言者的素质是纠除第三段强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出：今弊的根本条件。作者提出：“立立言者言者”必须是必须是“畜道德而能文章者畜道德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点，然作者在本段总的提出这个论点，然后再分说，后再分说，“畜道德畜道德”和和“能文章能文章”。最。最后总说：非畜道德而能文章者无以后总说：非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！为也，岂非然哉！ 二三段为二三段为“转转”30第四段第四段重点字词解释重点字词解释1、虽、虽或或并世而有并世而有2、固固所谓数百年而有者也。所谓数百年而有者也。3、先祖之言行、先祖之言行卓卓卓卓zhu4、而世之、而世之学者学者5、其、其追睎（追睎（x）祖德而思所以传之之由。祖德而思所以传之之由。1、有时、有时 2、本来、本来 3、卓越、卓越 4、求学的人、求学的人 5、追慕、仰