龙江一中 问题导学 探究发现 高一语文 必修三 寡人之于国也 邵丽杰编制2013、3、21

1、龙江一中 问题导学 探究发现 高一语文 必修三 寡人之于国也 邵丽杰编制2013、3、21编号： 使用时间： 年 月 日 班级： 小组： - 1 -五十步笑百步：战败时后退五十步的人讥笑后退一百步的人。比喻自己跟别人有同样的缺点或错误只是程度上轻一些，却讥笑别人。第三单元第8课 寡人之于国也学习目标：1、结合注释，借助工具书，归纳文言实词、虚词和文言句式，弄懂文章。2、自主学习，合作探究，理解文章内容，掌握比喻论证方式和排比、对偶手法。3、分析孟子的政治主张中的“仁政”思想。4、提升文言文阅读能力和自主学习、合作探究能力。重点：归纳文言知识点和比喻论证方式。难点：孟子政治主张中的仁政思想。教法

2、：自主预习 合作探究 巩固检测教具：多媒体教时：3课时预习案 学法导航 1、认真阅读“文本辅读”中的相关资料，熟读文本。2、完成“自学检测”所有题目，限时25分钟，独立完成。3、将预习中疑惑记录到“预习存疑”中，以备小组探究时解决。文本辅读一、 走近作者：孟子（约前372前289）名轲，字子舆，邹人。战国中期思想家、教育家、政治家。是孔子之孙孔伋（子思）的再传弟子，是孔子之后儒家思想的又一代表人物，元文宗封为“亚圣”，后世并称“孔孟”。 孟子曾把孔子重道德修养的“仁”发展成他的政治理论“仁政”，主张施“王道”，行“王道”，即“省刑罚，薄税敛”，以仁爱之心对待人民。“仁政”的政治理论是“民本论”

3、，哲学理论是“性善论”。曾游说各国， 讲“唐、虞、三代之德”，但“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，因此他被诸侯认为是脱离实际，加之孟子自己的知识分子的傲骨，不肯趋炎附势，故他的主张不曾被诸侯采纳。退而与弟子万章、公孙丑著书立说，有孟子七章传世。二、 了解作品：孟子现存七章，分别是梁惠王公孙丑腾文公离娄万章告子尽心。汉代赵歧注释孟子，把每篇都分为上下两部分。朱熹将大学中庸论语孟子合称“四书”。与论语一样，孟子也是以记言为主的语录体散文，但孟子以雄辩著称，文势磅礴，感情激越。三、 熟悉背景战国中期，各诸侯国的统治者都在讲究变法革新，富国强兵，合纵联横，互相攻伐。对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战

4、，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。”（离娄上）；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力，造成社会兵员缺乏，劳力不足。各诸侯国也就处心积虑的争夺人力。梁惠王也不例外，他采取了一些体恤百姓的措施，以求吸取人力资源，但收效甚微，故有“寡人之于国也，尽心焉耳矣”却“民不加多”的疑问。孟子借梁惠王的疑问，或说是心理需求，宣传自己“施仁政”“行王道”的政治主张。四、 文体知识：1、诸子散文：所谓“诸子”，是指春秋战国时期诸家学派的代表人物。春秋战国时主要学派有十大家儒家，代表人物是孔丘、孟轲、荀卿；墨家，代表人物是墨翟；法家，代表人物是商鞅、韩非；道家，代表人物是老子、庄周；农家，代表人物是许行；名家，代表人物

5、是公孙龙；杂家，代表人物是吕不韦；纵横家，代表人物是苏秦、张仪；此外，还有阴阳家、小说家。诸子的代表作品有论语孟子荀子墨子老子庄子韩非子等。2、孟子中大部分篇目没有题目，后人取第一句中的某些词句作为文章的题目。五、 整体感知诵读文本，扫清字音、词语障碍；理清文章思路。自学检测 学习建议：扎实的基础知识是提高能力的前提，为了更好地探 究文章，请同学们落实好下列内容。一、读正音：给下列加点字注音。王好（ ）战 弃甲曳（ ）兵而走 数（ ）罟（ ）不入洿（ ）池 是使民养生丧（ ）死无憾也 五十者可以衣（ ）帛矣 鸡豚（ ）狗彘（ ）之畜（ ） 谨庠（ ）序之教 申之以孝悌（ ）之义 然而不王（ ）

6、者 涂有饿莩（ ）而不知发 二、释对义：（一）解释下面句子中的通假字。1、则无望民之多于邻国也 2、无失其时 3、颁白者不负戴于道路矣 4、涂有饿莩而不知发 （二）解释下面句子中的古今异义词。1、河内凶（ ）河内凶：（ ）2、邻国之民不加少（ ）3、或百步而后止（ ）4、兵刃既接弃甲曳兵而走（ ）5、谷不可胜食也（ ）6、数罟不入洿池（ ）7、树之以桑（ ）8、不违农时，谷不可胜食。谷：（ ）9、非我也，兵也。兵：（ ）10、王无罪岁，斯天下之民至焉。岁：（ ）王无罪岁 （ ）11、则无望民之多于邻国也（ ）12、养生丧死无憾也（ ）13、然而不王者，未之有也（ ）（三）解释下列词语的含义。王

7、：1、然而不王者（ ） 2、梁惠王曰（ ）食：1、谷不可胜食也（ ） 2、狗彘食人食（ ）时：1、不违农时（ ）  2、无失其时（ ）以：1、请以战喻（ ）  2、可以无饥矣（ ）     3、以时入山林（ ） 4、申之以孝悌之义（ ）  5、老臣以媪为长安君计短也（ ）6、以五十步笑百步（ ）于：1、则无望民之多于邻国也 （ ）2、寡人之于国也（ ）  3、颁白者不复戴于道路矣（ ） 4、是何异于刺人而杀之（ ）5、于河内，于河东（ ）之：1、填然鼓之（ ）   

8、    2、王道之始也（ ） 3、寡人之于国也（ ）4、 无如寡人之用心者（ ） 5、 鸡豚狗彘之畜（ ）  6、五亩之宅（ ） 7、申之以孝悌之义（ ）然：1、河内凶亦然（ ）   2、填然鼓之（ ） 3、然郑亡子亦有不利焉（ ）则：1、则移其民于河东（ ） 2、人死，则曰：“非我也，兵也”（ ）(四)指出活用现象并翻译A 1、填然鼓之：   2、七十者衣帛食肉 ：3、然而不王者，未之有也 ：4、树之以桑 ： 5、王无罪岁：  B 是使民养生丧死无憾也：

9、C    谨庠序之教：(五)指出特殊句式类型并翻译 ：1、未之有也 2、鸡豚狗彘之畜 ：1、是亦走也  2、非我也，兵也  3、是使民养生丧死无憾也 4、养生丧死无憾，王道之始也 5、非我也，岁也 ：1、申之以孝悌之义 2、树之以桑  3、则无望民之多于领国也 4、颁白者不负戴于道路矣5、是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也。 ： 1、直不百步耳，是亦走也（ ） 2、或百步而后止，或五十步而后止（ ） 3、是何异于刺人而杀之，曰：非我也，兵也？（ ）预习存疑请将你预习中未能解决的总题和有疑惑的内容写下来，

10、待课堂上与老师和同学探讨解决。 知识卡片常见的论证方法：例证法、引证法、喻证法、类比对比法。一、例证法也叫事例论证，是用令人信服的典型事例来证明自己论点正确的一种方法。它是议论文写作中最常用的一种论证方法。“事实强于雄辩”，在典型的事例面前，道理不言而喻。 要用好例证法，必须注意以下几个方面： 、事例要典型、确凿、有影响力。 、事例的叙述要简明扼要。 、事例要点面结合，古今中外相映成辉。、事例列举之后要简短分析二、引证法也叫道理论证，是通过引用名人名言、古诗文名句、反映科学规律的俗语谚语警句等来证明自己观点正确可信的一种论证方法。怎么用好引证法呢？ 、所引用的名言警句等针对性要强。、要简洁，不

11、宜过多。、要注意直接引用和间接引用的区别。三、喻证法是用设喻来论证论点的方法。 运用喻证法必须注意以下三点： 、以小见大，就近取譬。、喻体不求形似，求神似。、精剖喻体，丝丝入扣。四、类比和对比法 所谓类比，就是借助某个或某几个类似的故事、实例或写作者安排的情境，进行由此及彼的推理。用于类比的事物大致有这么几种：古今中外的史实、神话传说、寓言、写作者自己创设的情境等。运用类比要注意所选取的“类体”要同类，不能相对或相反；在类比之后要剖析，要善于揭示，一语破的，一刀见血。 所谓对比，就是把正反两方面的论点和论据加以剖析对照，达到否定错误观点，树立正确论点的目的。运用对比要注意所选取的“对体”的正与

12、误、是与非、新与旧的区别要非常明显，要有突出的互相对立的关系。探究案学习建议请同学用2分钟时间认真思考这些问题，并结合预习中自己的疑问开始下面的探究学习。自学质疑质疑促动思考，思考推动进步！1、梁惠王提出了一个什么问题？ 2、孟子是怎样说明梁惠五移民移粟的措施与“邻国”并无本质区别的？ 3、孟子认为要实现“王道之始”需要采取哪些措施？要达到“王道之成”需要采取哪些措施？以上措施可以概括为哪两个方面？ 4、本文的中心内容是什么？可分为几部分？请分别概括每部分内容。 合作探究小组共同讨论，集思方能广益！探究点1 理清脉络1、梁惠王说：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了

13、。他具体的做法有哪些? 结果如何？梁惠王的困惑在哪里? A B C 2、阅读下面一段文字回答问题：王好战，请以战喻：填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如? A.这段话运用了什么论证手法?答： B.孟子为什么要以“战喻”?答： C.这段话中“以五十步笑百步”作喻有何作用？用意何在？答： 不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。（1）这段文字说明了什么问题？答： （2）这段文字采用了什么论证方式？答： （3）这段文字用了什么

14、修辞手法，效果如何？答： 4、阅读下面段落，回答问题。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死，则曰：“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰：“非我也，兵也？”王无罪岁，斯天下之民至焉。（1）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”用了什么修辞手法？ 答： （2）“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”这两句反映出当时怎样的社会现实？答： （3）找出这段文字的喻体和被喻体。答：喻体： 本体（被喻体）： 探究点2 文本理解1、孟子在回答了梁惠王的问题后，趁机用形象的描述性语言正面揭示了如何才能真正使“民加多”。孟子的描述中体现了他怎样的政治观点？请简要分析归纳。答： 2、说说本文论辩艺术的高

15、超之处。（1）严密的逻辑论证： （2）成功的比喻论证： （3）恰当的排比、对偶： 探究点3 综合探究1、 孟子的“仁政”思想在今天是否合适，谈谈你的认识。 同步练习 基础积累1.选出下列各句加点词释义有误的一项（1）（ ）；（2）（ ）（1） A.王好战，请以战喻（喜欢） B.谨庠序之教（谨慎，这里指认真从事）C.或百步而后止（或者） D.王道之始也（开端）（2） A.斧斤以时入山林（斧子一类的工具） B.数罟不入洿池（洼地积水）C.申之以孝悌之义（敬爱兄长） D.尽心焉耳矣（在那里）2.下列句子中不含实词活用的三项是（ ）谨庠序之教 然而不王者，未之有也 五亩之宅，树之以桑 五十者可以衣帛矣

16、 百亩之田，勿夺其时 是使民养生丧死无憾也 斯天下之民至焉 移其粟于河内A. B. C. D.3.下面“之”字用法分类正确的一项是（ ）察邻国之政 填然鼓之 王道之始也 树之以桑 未之有也 是仅异于刺人而杀之 则无望民之多于邻国矣 申之以孝悌之义A./ B./C./ D./4.解释下列各句中“以”的意义和用法树之以桑 请以战喻以五十步笑百步 斧斤以时入山林5.与“未之有也”句式相同的一句是（ ）A.树之以桑 B.申之以孝悌之义 C.弃甲曳兵而走 D.无乃尔是过与课外拓展1 根据例句总结一词多义：河内凶，则移其民于河东桴鼓一震，而元凶斩首凶以瞽为明，以聋为聪，以是为非，以吉为凶 王好战，请以战喻

17、白日放歌须纵酒 ，青春作伴好还乡好是女子不好直不百步耳，是亦走也荀有宝剑，可直百万直蓬生麻中，不扶自直直言不讳百亩之田，勿夺其时秉节持重，有不可夺之志 夺及惠帝即位，夺其大臣园以为囿生杀予夺涂有饿莩而不知发复恐匆匆说不尽，行人临发又开封发齐师大悦，发师五万人猛将发于卒伍王无罪岁，斯天下之民至焉以其犯禁也，罪之罪 无功不赏，无罪不罚数口之家可以无饥矣 扶苏以数谏故，上使外将兵 数 数罟不入洿池 非我也，兵也 穷兵黩武 兵 草木皆兵 不违农时，谷不可胜食也 驴不胜怒，蹄之 此所谓战胜于朝廷 日出江花红胜火 胜 （5）予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖 素材挖掘与写作应用素材一： 战国时代，各诸侯国的统治者

18、，对外争城夺地，相互攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏生产力。这就造成了兵员缺乏、劳力不足。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王同样希望更多的民归附自己。不过，孟子反对用征战的办法获得人力，反对诸侯间的无休无止的相互征战， “王好战，请以战喻”充分把这种思想表露了出来。写作应用： 1、反对战争2、民心等3“策略”“成功与手段”“动机与效果”素材二：孟子认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，他认为梁惠王的“移民移粟”，跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。梁惠王自认为的“用心”于民，在孟子看来，做得远

19、远不够，与其他国家不知满足的一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。写作应用： 1、民富则国强2、全心全意为人民等3“理智”“省察”“认识自己”“人贵有自知之明”素材三：孟子向梁惠王表明了自己治民的理想，具体地说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。不仅如此，还要重视教化，于是提出“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。孟子还进一步指出面对上层贵族奢靡浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。 写作应用：1、责任2、公仆等素材四：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也

20、。”孟子指出，作为统治者不能妨害百姓生产，要顺民养民，作为百姓，要注意不能贪图眼前利益，否则会得不偿失。写作应用：1、民生2、适时放弃眼前利益等3“环境保护”“生态平衡”“持续发展”一、适时放弃眼前利益 （把眼光放长远）丹麦人去钓鱼常会随身带一把尺子，将钓到的鱼量一量，然后将不够尺寸的小鱼放回河里。这样一个看似微不足道的小细节背后却蕴含着丹麦人的智慧，他们明白若是将河中的鱼无论大小全都捕回家，那么河流将会变成一滩死水;相反地，若让小鱼在水中慢慢长大，那么河流将永远繁衍生息，充满活力。其实，这种有远见的智慧在两千多年前就已诞生。孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”这句话用捕鱼的道理生动形象

21、地提醒了人们：只有有远见的人，才能收获更多;贪图眼前利益，只会得不偿失。生活中总是会有人汲汲于眼前的名利，以至于“捡了芝麻，丢了西瓜”而懊悔不已;而真正成功的人往往在别人鼠目寸光之时就看到了远方美景，然后向前迈进。比尔盖茨就是这类人中的典范二、认识自己，理智为人 1、看得见别人的短处，看不见自己的短处，梁惠王如此，世上许多人都如此。古希腊的特尔斐神殿刻着一句铭文：“人啊，认识你自己!”虽以神的口吻，却是人类对自己的告诫。认识自己的优点容易，认识自己的缺点并且不对它们讳莫如深，这需要足够的勇气。一个个能充分认识自己的个人组成一个理智的民族，理智的民族就能自立于世界民族之林。2、认识自己，正确地认

22、识自己，发挥自己的长处，做好你自己，你便是一道风景。大老婆夸他，小老婆夸他，客人也夸他，他不盲目自喜，而是仔细观察，再分析，坚信自己不如徐公美。邹忌是一个能正确认识自己的人。“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。”于是五十步笑百步，便觉得自己是最好的统治者，梁惠王不是一个坏人，却是一个缺乏自知之明的人。正确认识自己并不断地完善自我，你便是智者；不能正确认识自己，盲目自大或自卑，你就永远不会成为优秀的成功者。 三、学会说话，远离简单 进言者不但要敢于进言，还要讲究进言的艺术。邹忌进谏并未作居高临下的指责，而是从自己的家事说起，现身说法，以已喻人，收到奇效。孟子则巧设譬喻，先扬后抑、欲擒故纵，让

23、对方不知不觉地接受自己的主张。四、科学发展 、保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多的，然而孟子已提出“数罟不入海池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也”的主张。他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。 苍生之生，在我心兮从寡人之于国也看孟子的人文关怀战国时期，一段流离的苦难岁月。皇族，士人，武夫，书生，无不为一己生存，用尽心机，费用口舌。茫茫中原，处处是无助的流民，随战事四处奔波，饥饿、寒冷、疾病、惶恐终日相伴，苦不堪言。他们没有可以炫耀的学识，没有一搏沙场的武艺，他们只有原始的农耕技术，只会在贫瘠的土地上谋求贫困的生活，就这些，也极其难得。 但是，

24、一些自视修养极深，学问极高的文人雅士，却视百姓疾苦而不见，为摆脱一己之贫困，游说诸侯，获取高位，静享富贵。孟子，这个出生于山东的汉子泪下了。匆忙远去的流民让他心痛，彷徨无助的流民间让他伤怀。肥沃的中原，你原是能够赋予百姓幸福，就因为战争，你比流离百姓更加贫苦。在游说诸侯，谋取富贵的言论里，艰难的仕途生涯中，孟子时时关注民生疾苦，关心百姓的生活，尤其是农民的生存状况。这些思想，集中体现在寡人之于国也中。 是百姓的生活和汗水，养育了一个个国君的生命和权力，一个个国君却没有反思这些微小生命的小小愿望。即使是孔子这所说的颜回“一箪食，一瓢饮，居陋巷”的清苦生活也不得啊！ 梁惠王知晓百姓疾苦，于是，“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内”。然而，这种治表不治本的办法，只能解一时之困，何况移民的艰难，只会对百姓造成更多更大的伤害。 梁惠王无助了！ 孟子关乎苍生，就在于他能从百姓的生存实际出发，将对百姓的关怀转变成向诸候进献良策的理论根据，阐述维护百姓生存的基本要求。 “不违农时，谷子不可胜食也。”这是对统治者的棒喝，不要在农忙时节征调百姓，保证他们有劳动的时间，否则，没有粮食生产，一切政治理想都是虚构。“数罟不入洿池”、“斧斤以时入山林。”这是对百姓的忠告。难道，百姓不知道吗？他们违心做这些，肯定是统治者胡乱要求。谷、鱼鳖、林木，是百