文言练习5-10

1、文言训练五班固固字孟坚。年九岁，能属（通“嘱”，写）文诵诗赋。及长，遂博贯载籍，九流百家之言，无不穷究。所学无常（固定）师，不为章句，举大义而已。性宽和容众（阅读时要注意直接表现人物形象的部分），不以（介词，因为）才能高人，诸儒以（介词，因为）此慕之。固以（之）为（古今异义）汉绍（继承）尧运，以（目的连词，用来）建帝业，至于（古今异义，到了）六世。史臣乃追述功德，私作本纪，编于百王之末，厕（同“侧”，旁边）于秦、项之列，太初以后，阙（通“缺”）而不录，故探撰前纪，缀集所闻，以（之）为汉书。起元高祖，终于孝平王莽之诛，十有二世，二百三十年，综其行事，旁贯五经，上下洽通，为春秋考纪、表、志、传凡（

2、总共）百篇。固自永平中始受诏，潜精积思（注意人物形象的不同侧面）二十余年，至建初中乃（才）成。当世甚重其书，学者莫不讽诵（吟诵）焉。【注释】班固：班彪长子，东汉扶风安陵人。载籍：书籍九流：儒、墨、道、法、阴阳、名、农、杂、纵横等九家。百家，泛指春秋，战国时诸子之多。章句：分章摘句之学。汉代经师把经书分章断句加以解释。汉绍尧运：指当时阴阳五行的无稽之谈，认为汉代继承尧的天命，尧为火德，所以汉也是火德。史记所载，起自黄帝，汉为最末，所以班固这样说。永平：东汉明帝（AD5874）。下文建初：明帝子章帝年号。【操练与应用】1、班固是汉朝人，他编撰的“汉书”是中国历史上第一部纪传体断代史。后世谈论史家，

3、常将班固与司马迁并举，称为“班马”。2、解释下列句中加点的词：（1）能属文诵诗赋 （ 写 ）（2）所学无常师，不为章句 （ 固定 ）（3）不以才能高人 （自认为超过）（4）固以为汉绍尧命 （ 继承 ）（5）学者莫不讽诵焉 （ 没有人 ）（6）太初以后，阙而不录 （ 通“缺” ）3、以上两段文字的内容分别是：（注意要加以概括） 班固的学识和性情班固写汉书的原因和经过4、对“所学无常师，不为章句，举大义而已”理解正确的一项是（B）A.班固谦虚好学，但读书讲究方法，不死扣字句。B.班固学问不固定于某一学派，读书讲究掌握文章主要的思想内容，不喜欢在分析结构和文法上下功夫。（实为翻译题）C.班固虽然谦虚

4、好学，但也有马虎浮躁的毛病。D.班固的毛病是不能从一而终，求学常常半途而废，不作深入具体的研究（以至于最后在文法结构方面没有成就）。文言练习六 许允之妻许允为（动词，担任）吏部郎，多用其乡里，魏明帝遣虎贲（ben2），收之，其妇出诫允曰：“明主可以（古今异义，能够用）理夺，难以（介词，用）情求。”既（已经）至，帝核问之，允对曰：“举尔所知。臣之乡人，臣所知也。陛下检校，为称职与不（通“否”）？若不称职，臣受其罪。”既检校，皆官得其人，于是乃释。（此处为第一层次，表现了人物形象的第一个侧面）。允衣服败坏，（上）诏（名动，下诏书）赐新衣。初允被（被动句标志）收（逮捕），举（全）家号哭。妇自若，云：

5、“勿忧，寻（不久）还。”做粟粥待。顷之（不久），允至。世说新语·贤媛【注释】吏部郎：官名，主管官吏任免，考绩等。虎贲：掌管帝王出入仪卫之事的卫士。“举尔所知”：孔子语，意为“举荐你所了解的人”。自若：举止从容，不改常态。【操练与应用】1、下列各项加点词解释不正确的一项是（B）A.魏明帝迁虎贲收之（逮捕，关押）B.举尔所知（全部）（应为“推荐”）C.为称职与不（通“否”）D.勿忧，寻还（不久）2、翻译A.多用其乡里 A多用他的同乡人。B.皆官得其人 B.每个官职，都得到了合适的任选。3、对“明主可以理夺，难以情求”的翻译，正确的一项是（B）A.英明的君主不可跟他强词夺理，很难用感情去求

6、饶恕。B.英明的君主可以用道理说服，求情是很难办到的。C.明白事理的人不可以跟他争论，很难用感情去求饶恕。D.明白事理的人不可以跟他争论，求情是很难以办到的。4、本文刻画了许允之妻遇事镇定自若，能抓住事情关键，取得主动权的性格特点。（概括人物性格特点要注意人物性格的多个侧面，答题要完整）课外文言阅读看似困难，实为课内知识的迁移。静心阅读，注重积累。量变到质变需要过程。文言练习七柳子厚墓志铭（节选）柳宗元，唐，字子厚 课本选文种树郭橐驼传墓志铭，古代文体。文章常分两部分，一是序文，叙述死者的姓氏、爵里、世系和生平事迹；二是铭文，缀以韵语，表示对死者的悼念和颂赞。这篇墓志铭铭文极短，是一种变格。唐

7、·韩愈（字退之，号昌黎）其召至京师而复为（动词，担任）刺史也，中山刘梦得禹锡亦在遣（放逐）中，当诣（到，前往）播州。子厚泣曰：“播州，非人所居（否定判断句），而梦得亲（母亲）在堂（健在），吾不忍梦得之（助词，主谓间消独）穷（窘迫），无辞以白（告诉）其大人（父母），且万无母子俱（一起）往理。”请于（介词，向）朝，将拜疏（上呈奏章），愿以（介词，用）柳易播，虽（古今异义，即使）重（chóng再加）得罪，死不恨（古今异义，遗憾）。遇有以（介词，把）梦得事白上者，梦得于是改刺（动词，到）连州。呜呼，士穷乃（才）见节义（注意文中作者的议论，既是作者的观点，也体现柳子厚的精神）。今夫平

8、居（平时居住）里巷相慕悦，酒食游戏相征逐（往来），诩诩（夸大的样子）强（qing勉强）笑语以（连词，而）相取下（谦下），握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相（互相）背负，真若可信；一旦临小利害，仅如毛发比，反眼若不相识。落（省略“于”）陷阱，不一引（拉）手救，反挤之，又下石焉（兼词，于此）者，皆是也（判断句）。此宜禽兽夷狄所不忍为，而其人自视以为得计，闻子厚之风（指高风亮节，注意作者对人物的直接评价），亦可以少（稍微）愧矣。韩昌黎文集本段主要赞扬柳宗元的急朋友之难的美德。“呜呼”之后的议论谈及何为真节义，甚是精彩。【注释】其：指柳宗元亲在堂：母亲健在。征逐：往来频繁。征，约之来。逐，随之去。

9、诩诩：夸大的样子。强（qing）：勉强，做作。取下：指采取谦下的态度。【操练与应用】1、下列各句中加点词的解释不正确的一项是（C）A.中山刘梦得禹锡亦在遣中（放逐）B.当诣播州（前往）C.今夫平居里巷相慕悦（平民居所）“平时的居处”。D.亦可以少愧矣（稍微）2、下列各组中加点词意义与用法相同的一项是（D） A.无词以白其大人连词，用来 诩诩强笑语以相取下 连词，相当于“而”B.吾不忍梦得之穷助词，主谓间取独 不一引手救，反挤之 代词，他C.请于朝 介词，向 三寸之舌，强于百万之师 介词，比D.虽重得罪 虽大风浪不能鸣也 副词，即使3、文章以记叙、议论相结合的手法，赞美了柳宗元为朋友情愿牺牲自己

10、利益的高风亮节，鞭笞了那些如禽兽般的小人背信弃义，落井下石的丑陋行为。（对比手法）4、翻译文中鞭笞世上恶浊之风，列数种种卑劣勾当的语句。（红色翻译）【翻译】他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！现在一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，

11、一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直象真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷井，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！文言训练八罴（pí，熊）说唐·柳宗元鹿畏貙，貙畏虎，虎畏罴，罴之状，被（通假字“披”，披散）发人（名状，像人一样）立，绝（非常）有力，而甚害人焉（句末语助词）。楚之南有猎者，

12、能吹竹为（模仿）百兽之音。寂寂（清静无声）持弓矢罂火，而即之（助词，到）山。为鹿鸣以（连词，用来）感（使受召唤）其类，伺其（代词，它）至，发火而射之（代词，他）。貙闻其鹿也，趋（疾步快走）而至。其人恐，因（于是）为（模仿）虎而骇（使动，使受到惊吓）之。貙走（古今异义，离开）而虎至，（猎者）愈恐，则又为罴，虎亦亡去。罴闻而求其类，至则（却是，表判断）人也，捽（zuó：揪住）搏（击打）挽裂（拉着死开）而食之（代词，人）。今夫不善内而恃外者，未有不为（成为）罴之食也。（讽喻类文章最后的议论往往是揭示主旨与写作意图：批判那些没有真正的本领，却专门依靠外部力量的人。）柳河东集【注释】貙（ch）

13、：像野猫，但比猫大。罴（pí）：熊的一种，比熊大，能直立行走。罂火：把灯火放在瓦罐中。罂是一种小口大腹的瓦罐。捽（zuó）：揪住。搏：打击。挽裂：拉着撕开。【操练与应用】1、下列各句中加点词没有活用的一项是（B）A.被发人立 名作状，像人一样 B.捽搏挽裂而食之 吃C.为鹿鸣以感其类 使动，使感应 D.因为虎而骇之使动，使惊骇2、下列各组中加点词意义与用法相同的一项是（ C ）A.而即之山 到 发火而射之 它B.貙闻其鹿也 那 罴闻而求其类 它的C.虎亦亡去 尽其肉，乃去 离开D.能吹竹为百兽之音 模仿 未有不为罴之食也成为3、柳宗元写这个寓言故事有其普遍意义，猎人的不幸结

14、局告诉我们 为人在世，如果自己没有一点真本领而只想依赖别人去办事，结果必将失败。4、翻译文中总结议论性语句译文最后一段。【翻译】鹿害怕豺狗，豺狗害怕虎，虎又害怕罴。罴的样子为头上披着长发，好像人样站着，非常有力而且会严重地伤害人们。楚国的南部有个打猎的人，能用竹笛模仿出各种野兽的叫声。他悄悄地拿着弓、箭、装火药的罐子和火种来到山上。模仿鹿的叫声来引诱鹿出来，等到鹿一出来，就用火种向它射去。貙听到了鹿的叫声，快速地跑过来了，猎人见到豺狗很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬它。豺狗被吓跑了，虎听到了同类的叫声又赶来了，猎人更加惊恐，就又吹出罴的叫声来，虎又被吓跑了。这时，罴听到了（声音）就出来寻找同类

15、，找到的却是人，罴就揪住他、搏击他、捉住他、撕裂他，最后把他吃掉了。如果那些不能增强自身的力量而去依赖外力的人们，最后也会像猎人那样没有不成为罴的食物的。文言训练九梅圣俞诗集序（节选）宋·欧阳修予闻世谓：诗人少达（显达，在仕途上顺利得志）而多穷（困顿，在仕途上困窘不得志）。夫岂然哉？盖（句首发语词，表推测）世所传诗者，多出于古穷人（困厄之士）之辞也。凡士之蕴其所有（指怀抱理想和才干），而不得施于世者，多喜自放（放任、纵情）于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪（形容词作名词，奇特怪异之处）。内有忧思感愤之郁积，其兴于（介词，由，从）怨刺（怨恨、讽刺），以（连词，用来）

16、道（表达）羁臣（即"羁旅之臣"，指旅居在外或被贬谪的官员）寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工（精美）！然则非诗之能穷人，殆（大概、怨怕）穷（使穷）者而后工也！欧阳文忠公文集这篇序文通过对梅尧臣坎坷仕途的叙写，提出了诗歌"殆穷者而后工"这一著名美学观点。作者认为诗人"内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺"，才能写出好的诗歌来。也就是说，诗人必须要有真情实感，才能把难以描摹的感情形之于诗篇。这个见解，与司马迁报任安书中所说"诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也"，是一脉相承的，与十九世纪罗马诗人尤维纳利斯所说的"

17、愤怒出诗人"也有类似之处。【操练与应用】1、说明下列句中加点词的古今意义上的区别：往往探其奇怪 文本义：奇特怪异的事情和东西 今义：（认为）奇特不寻常或感到出乎意外。而写人情之难言文本义：人的内在情感 今义：人与人之间的交情2、解释下列句中的加点词：诗人少达而多穷 （ 前途顺利 ）内有忧思感愤之郁积 （ 内心 ）其兴于怨刺 （ 借进行指责 ）盖愈穷则愈工 （ 精妙 ）殆穷者而后工 （ 差不多 ）3、下列“穷”字的用法不同于其它三项的一项是（C ）A.诗人少达而多穷B.多出于古穷人之辞也C.非诗之能穷人 使动用法D.殆穷者而后工4、下列的叙述和分析，正确的一项是（ C ）A.本文的中心

18、论点是：诗人少达而多穷。中心论点是文章句末B.作者认为“诗穷而后工”的最根本原因在于诗人“多喜自放于山巅水涯之外。”C.作者认为所谓的“工”既包括艺术上的含蓄技巧，更包涵作者见识的独到何情感的真挚。D.作者非常欣赏写景状物或者抒情的，讽刺性的作品。【翻译】我听到世人常说：诗人仕途畅达的少，困厄的多。难道真是这样吗？大概是由于世上所流传的诗歌，多出于古代困厄之士的笔下吧。大凡胸藏才智而又不能充分施展于世的士人，大都喜爱到山头水边去放浪形骸，看见虫鱼草木风云鸟兽等事物，往往探究它们的奇特怪异之处，内心有着忧愁感慨愤激的郁积，这些情感化为诗兴，即寄托在怨恨讽刺之中，道出了逐臣寡妇的慨叹，而写出了人所

19、难于言传的感受来。大概越困厄就越能写得工巧。如此说来，并非写诗使人穷困潦倒，大概是穷困潦倒后才能写出好诗来。文言训练十苏轼钞汉书宋·陈鹄耆旧续闻卷一（朱载上与苏轼）遂为知己。偶一日谒（拜见）至，典谒（主管迎宾、通报的人）已通名（通报），而东坡移时不出（过了一阵不出来）。欲留，则伺候颇倦；欲去，则业已通名。如是者久之，东坡始出，愧谢久候之意。且云：“适（刚才）了些（了结）日课，失去探知（了解情况）。”坐定，他语毕，公请曰：“适来先生所谓日课者何？”对云：“钞汉书。”公曰：“以先生天才，开卷一览可终身不忘，何用手钞邪？”东坡曰：“不然。某读汉书到此凡三经手钞矣。初则一段事钞三字为题，次则

20、两字，今则一字。”公离席（离开坐席，表示恭敬），复请曰：“不知先生所钞之书肯幸教否。”东坡乃令老兵就书几上取一册至。公视之，皆不解其义。东坡云：“足下试举题一字。”公如其言，东坡应声辄诵数百言，无一字差缺。凡数挑，皆然。公降叹（叹服）良久，曰：“先生真谪仙才（谪降到人间的神仙之才）也！”本文记叙了朱载上往见苏东坡的一次经历。后文还有一段文字：他日，以语其子新仲曰：“东坡尚如此，中人之性可不勤读书邪？”新仲尝以是诲其子辂。【注释】典谒：主管迎宾、通报的人。通名：通报。移时不出：过了一阵子仍不出来会客。探知：了解情况。降叹：叹服。【操练与应用】1、下列各想加点词义与用法不正确的一项是（ A ）A.偶一日谒至（通报）拜见 B