浅析瑶族传统服饰工艺的发展

1、吉首大学学年论文 吉首大学 JISHOUUNIVERSITY 学 年 论 文 题目浅析瑶族传统服饰工艺的发展作者李冬姣所属学院法学与公共管理学院专业年级10级文化产业管理指导老师赵玲霞职称助教写作时间2012年9月14目 录摘要.1一、瑶族传统服饰工艺的内涵.1（一）瑶族传统服饰.1（二）瑶族传统服饰工艺的种类及其特色.2 1.瑶族传统服饰工艺的种类.3 2.瑶族传统服饰工艺的特色.6二、瑶族传统服饰工艺的现状及存在的问题.7 （一）发展现状.7 （二）存在问题.8三、原因分析.9四、瑶族传统服饰工艺的发展对策.9 吉首大学学年论文浅析瑶族传统服饰工艺的发展摘要：瑶族服饰是瑶族人民情感的表述和

2、记录, 它的历史流变, 是一部瑶族人民情感积淀、凝聚、物化、释放的演变史。瑶族民间传统服饰工艺主要有纺织、染色、刺绣、织锦等。由于社会经济的发展，瑶族服饰工艺受到极大的冲击，现在这种工艺已经频临失传。瑶族的服饰工艺是承载瑶族文化发展的重要表述。因此继承和发展瑶族传统服饰工艺成为保护瑶族非物质文化遗产的重要内容之一。关键词：瑶族，服饰工艺，保护法国服装设计大师皮尔·卡丹在观看了我国京剧演出之后说：“这些服饰，表现了一定的民族的、历史的、人民的性格特征，体现了中国人民的丰富多彩的深厚的文化素养和审美特征。”瑶族服饰及其所体现的文化，是人类文化的一个不可或缺的重要组成部分。任何文化现象都是

3、时代的产物，服饰艺术是在历史的延续性和本土文化条件中形成的，其艺术风格也具有历史和文化的规定性，其形式的历史也是呈动动发展规律的。原始而古老的瑶族服饰在不断地融合与变异中发展，形成绚丽多彩具特色的服饰文化语言，它就像是一块璞玉深埋的历史的尘埃里，充满古朴自然之美。 1然而，随着社会经济的发展，瑶族的生活水平的提高与改善，许多本民族的风俗也逐渐被遗忘了。随之而来的，是承载民族文化特色的传统工艺的传承频临失传。制定相关政策，建立完善的保护体系，采取有效的保护措施，借助现代科学技术对瑶族传统服饰工艺进行传承与开发，是保护瑶族非物质文化遗产的重要内容之一。一、 瑶族传统服饰工艺的内涵（一）瑶族传统服饰

4、服饰所包括的内容很丰富，主要由五个方面的构成要素：即质、形、饰、色、画。质是服装原料的性质；形是服装的杵式；饰是佩带的饰物；色是服装的色彩；画是服饰的花纹图案，包括人体自身上的图案。即文面，文身。服饰永载着观念的变化与构成要素的变化，相互作用，互为因果。这里所涉及的瑶族服饰，主要包括衣着，各种附加的装饰物，发式及其装束等方面。    瑶族男装以青蓝二色为主。有对襟、斜襟、琵琶襟短衣和长衫之分。广东曲江瑶族男子“衣服彩绣花边”，云南文山瑶族男子着大领长衫，领襟除绣少量花纹并饰红色绒球花。裤子长短不一，长者至脚面，短者及膝。广西南丹县大瑶寨的男子，穿白色灯笼

5、裤，长及膝盖，近膝盖处，绣红色而长短不一的直条花纹6条，人们称为“白裤瑶”。    瑶族妇女服饰，可分3种类型：有穿大襟上衣，束腰着裤者，衣裤的长短各地不同。有穿无领短衣，以带系腰，下着长短不等的百褶裙、裹腿者。“白裤瑶”妇女着无袖贯头褂，两侧不缝合，仅连底边。还有穿长可及膝的斜襟或对襟无扣衣，腰束长带，下着长裤或短裤者。有的地区长衣前短后长。妇女服饰，五彩斑斓，在领襟、衣背胸前、袖口、裤腿及裙身等处饰大面积挑花或织花，花纹皆为几何形图案，与苗、彝等族刺绣多用曲线图案迥然不同。 2 据统计，瑶族服装的款式就多达100余种，头饰也不下100 余种。一个民族

6、具有如此之多款式，实为罕见。这与瑶族内部支系的不同和经济基础，生活环境，风俗习惯以及审美观念的不同有着密切的关系。瑶族服饰反映了瑶族人民的生活与历史变迁，反映了瑶族人民的生活方式和开放程度，反映了瑶族人民的心理与地位，瑶族服饰反应了瑶族人民对原始图腾的崇拜和信仰。因而是人类文化的一个不可或缺的重要组成部分。 1（二）瑶族服饰传统工艺的种类及其特色历史上, 纺织、染色、挑花、刺绣、织锦等一直是瑶族人民用来制作民族服饰的传统工艺。从汉代开始, 瑶族先民就开始在服装上染、织、绣饰图案纹样,以增加服饰的美感, 满足人们精神上的享受。瑶族妇女对服饰进行装饰的方法和手段是变化无穷的,有时单以蜡染和挑花进行

7、装饰; 有时则把蜡染、挑花、刺绣、织锦等几种不同的工艺混合运用, 使服饰更为丰富艳丽。1.瑶族传统服饰工艺的种类（1）纺织工艺纺织是人类发明较早的服饰工艺。“大约早在十万年以前的旧石器时代的中期, 我们的祖先由于狩猎和采集活动的需要, 就能制作简单的粗具雏形的绳索和网具； 到旧石器时代的晚期, 为了抵御大自然的侵袭以保护自己, 又能造出缝纫技术, 能搓拈符合穿针引线要求较细的线缕, 并利用这样的线缕编制编织物, 而渐渐产生了原始的布帛。” 3 后汉书南蛮西南夷列传记载，早在汉代，瑶族先民就已知道“ 织绩木皮”即将木皮用手搓、绩、织为布，缝制衣服。后来才学会种麻、棉、养蚕等，利用纺轮、打纬刀、梭

8、等纺织工具，纺纱织布。明代瑶族手工业较元代有所发展，织锦工艺较为精致。据明人邝露赤雅记载，瑶族织锦有额头锦、花蕊锦。蛇濡锦，以蛇膏泽之，辟毒雾，入水不濡，亦名龙油锦。簇蝶锦，以熟金为之。瑶女云娘的凤裘，白州绿含凤毛所织，色久俞鲜，服之辟寒。蝶绡，冰蚕所珥，织作蝶纹，轻逾火烷，服之辟暑(瑶族通史)。由此可见，瑶族织锦业在明代已开始蓬勃兴起。20 世纪80 年代前，许多山区瑶族仍种麻、棉用以纺纱织布，制作衣裳，用对称、均衡、有规律的造型手法织成各种纹样，线条粗犷有力。纹饰多以山、树、草、花等自然景色为主，间配各种几何纹饰。在色彩的处理上，有的喜用红、橙、黄、绿、蓝等对比强烈的色彩，有的趋向于用地蓝

9、间以土红、灰绿等沉着纯朴的色调。色彩的处理带有较强的民俗性和个人感情。在湖南江华瑶山，有的瑶族姑娘在出嫁之前还绣有一种嫁妆，名叫“八宝被”。其上绣着我国民间流传的八种传统图案，即犀牛望月、双狮抢珠、麒麟送子、金龙出洞、丹凤朝阳、葫芦藏宝、蟠桃庆寿、富贵有鱼等。它的恃点是:图案绚丽多彩，工艺精巧别致，冬暖夏凉，有古色古香的民族风格。这类瑶锦都富有浓郁的诗情画意，凝聚着瑶族妇女的艺术智慧。(2)染色工艺瑶族最初的染色情况，古代文献和考古发掘都极少，所以我们很难知道其详细情况。据后汉书南蛮西南夷列传记载，古代瑶族先民“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，衣裳斑斓”。如此可见， 早在汉代，瑶族先民便已知道

10、用植物作染料，以增加制造物的美感。从民族学调查资料看，瑶族民间传统染色工艺大致可分为靛染、浆染、蜡染等。南宋周去非在岭外代答中对此作了较详细的记载：“徭人以蓝染布为斑，其纹极细。其法： 以木板两片，镂成细花，用以夹布，而溶蜡灌于镂中，而后乃释板取布投诸蓝中，布既受蓝，则煮布以去蜡，故能变成极细斑花，灿然可观。故夫染斑之法，莫徭人若也。靛染，又称蓝靛浆染，是瑶族民间传统染色方法之一。靛染的主要染料是蓝靛膏，以蓝草的枝、叶发酵而成。居住在山区的瑶族至今仍有部分人种植蓝草。一般来说，绝大部分瑶族的传统服饰面料最初纺织出来时都是本色，大多都要经过靛染这道工艺。 4 (P239)浆染是瑶族古老的传统印染

11、方法之一，主要流行于广西南丹一带的白裤瑶中。浆染和蜡染有许多相似之处，但又有其独特的风格，从整个工艺过程来看，浆染似乎比蜡染更为原始古朴。浆染和蜡染的区别主要是原料不同，蜡染用蜂蜡绘制图案，浆染则用树汁描绘图案。在广西南丹白裤瑶聚居区，生长着一种当地人称为“丫膏”的树木，白裤瑶群众用刀将树皮割破，让树汁慢慢滴入碗中，拿回家与蜂蜡及牛油一同煮沸，使其混合成为浓液。使用时，用自制的铁质染刀蘸煮制过的树液在白棉布上绘制图案纹样，然后将布放入蓝靛缸中浸染，由于树液、蜂蜡及牛油的保护，绘有图案纹样的地方未被蓝靛染色。用稻秆烧灰煮水，滤去草灰，将布投入灰水中，树汁、蜂蜡、牛油遇热溶化，浮于水面，用勺舀出留

12、下次用。将布从灰水中取出，便成为蓝、黑分明的浆染制品。用从圩镇上买回来的彩色丝线依布上的浆染图案刺绣出一幅幅绚丽多彩的瑶绣，再将其缝合，便可做成五彩斑斓的白裤瑶妇女衣裙。 5 ( P137)蜡染也是瑶族传统染色方法之一。宋代时，广西瑶族用蜡染制作的“瑶斑布”便已在全国很有名气。宋人周去非岭外代答卷八说：“瑶人以蓝染布为斑，其纹极细。其法以木板二片，镂成细花，用以夹布，而溶蜡灌入镂中。而后乃释板取布，投诸蓝中。布既受蓝，则煮布以去其蜡，故能受成极细斑花，炳然可观。故夫染斑之法，莫瑶人若也。”这种染色工艺有其独到之处，是其他染色工艺所不能代替的，因而深受瑶族人民的喜爱。唐宋之后，曾盛行一时的蜡染工

13、艺在全国其他地区日渐衰落，相继失传，但在瑶族聚居区，蜡染却久盛不衰，成为传统的染色工艺。瑶族民间现在的蜡染方法，多是将白色棉布铺于桌上、案上或木板上，置蜂蜡于小锅，加温熔解为液体，用竹( 或木) 与铁片制成蜡染刀， 用蜡染刀蘸蜡液，直接在布上描绘各种图案纹样。整个描绘过程，虽不用直尺、圆规，但所描绘的线条、方、圆等，均工整对称，花鸟鱼虫，惟妙惟肖。如需要制作彩色蜡染，可先在布的彩色部位上染杨梅叶汁( 红色) 或白蜡皮树叶汁或黄桅子( 黄色)，再涂上蜡液，然后放入染缸，依次浸染，便可得到色彩斑斓的蜡染。蜡染是瑶族妇女装饰衣、裙最常用的传统工艺之一。 6 (P84)（3）刺绣工艺瑶族妇女在刺绣过程

14、中，往往采取浪漫主义的手法，将现实生活中的树木花草、山水禽兽加以综合、夸张、变化，根据自己的理想和愿望去改造刺绣物的原形，所以，她们对每个形象的处理并不拘泥于刻板的程式，而是随意变化，生动灵活，巧妙地将各种动和静的形体、将自然纹样和几何纹样有机地结合，使整个构图既富有生活情趣，又具有鲜明的民族特色。瑶族刺绣一般多是在一块块小几何形的布上或绸上刺绣，然后再镶拼制成一幅图案，缝于衣、裤、裙、头巾、脚绑、腰带上，用途极广。在瑶族刺绣中，最为精美别致的要数挑花。挑花属刺绣中的一种绣法，又称挑织、挑绣、十字绣花、十字挑花等。瑶族挑花多是利用布料的经纬线，采取十字绣法挑出纹样。瑶族妇女挑花别具一格，不用事

15、先在布上描绘图案纹样，全凭挑绣者的聪明才智和想象力，根据本民族的风俗习惯、审美观念和实用需要，心灵手巧地在布的经纬交织处，用彩色丝线一针一线地从中心向四方挑绣出各种十分工整对称、色彩和谐、寓意纯朴、形象逼真的图案纹样。瑶族妇女挑花，不仅能正面起花，而且精于在布的反面挑，用各种彩色丝线在布背面随手起针，挑绣出各种图案纹样，挑好后，布的正面不仅能同样显示出一幅绚丽多彩的美丽图案，而且纹样十分洁净。瑶族挑花方法主要有十字挑、长十字针、平直长短针、斜挑长短针、平挑长短针，其中，十字挑是最常见的挑法。瑶族挑花图案题材主要取材于生产、生活中所熟悉的自然景色和动植物形象，花卉、鸟兽、蝴蝶、鱼虫、文字等，无所

16、不有。如将美丽的花草、飞舞的蝴蝶、飘浮的云彩、秀丽的山水、飞禽走兽及人物形象绣入方形、长形、圆形、菱形、齿状形等纹样中。构图形式多种多样，随意而变，十分灵活，图案纹样具有浓郁的山区生活气息。从构图上看，一般表现为在织物中间挑绣大型团花，在四角、边沿挑绣精致小巧的角花、边花。中心图案多为八角形、菱形、十字形、四方形的叠套变化，边花图案多为二方连续组合，细密紧凑，变化多端。瑶族挑花最突出的实用特点在于结实、耐磨、经洗，所以一般都装饰在服饰最易磨损的围腰、领口、袖沿、衣脚、腰带、脚绑、头巾等处，既可增强服饰易磨损处的牢固性，又能给人以美的享受。 6 (P86)2.瑶族传统服饰工艺的特色（1）崇拜自然

17、，天人合一。瑶族传统服饰工艺是瑶族族民众在长期的生产生活中经验技术的积累，是文明的产物。瑶族传统服饰的图案丰富多彩，不同的图案就有不同的涵义，体现了瑶族民众对大自然崇拜，也是瑶族人对祖先盘王信仰的体现。（2）瑶族服饰纹理线条粗犷，色彩缤纷，在色彩的处理上有较强的民俗性和个人感情。（3）瑶族挑花图案题材主要取于生产、生活，具有浓郁的山区气息。（4）瑶族传统服饰工艺的染色工艺与刺绣工艺中的挑绣是无法用机械化，自动化代替的。二、瑶族服饰工艺发展的现状及存在的问题（一）发展现状1.近年来，连南、贺州、江华等地举办瑶族服装秀，瑶族刺绣工艺展览，瑶族织锦展览等等活动，提高了人们对瑶族传统服饰工艺的关注。2

18、011年，神州瑶都（湖南江华）瑶族盘王节暨第三届民族民间文化旅游节隆重开幕。来自全国12个瑶族自治县的代表、全国知名作家、瑶学会专家学者以及社会各界人士万余人聚会瑶都江华，共度瑶族节日盛会。开幕式后，举行了神州瑶族服饰风采大赛，来自广东、广西、湖南等地的八支代表队参加角逐。瑶族服饰正在努力的向现代时尚改进，在原来的基础上添加时尚元素，走上时装T台。2.各地旅游业的发展进一步加深了人们对瑶族传统服饰工艺的印象。江华瑶妹子民族服装厂创办以来，经常有来自全国各地和海外的客户订购瑶族服饰。这些客户本身不是瑶族，他们购买瑶族服饰，有的是为了在大城市开发民族特色服务业。有的纯粹是作为一种纪念品买回去收藏欣

19、赏,就像我们到了其他少数民族地区，也常常选购一些具有民族特色的产品回来一样。曾有一对来自西安市的青年伉俪，特意到瑶妹子民族服装厂量身定做了两套瑶族情侣装，带回去作为他们俩的婚礼服。这说明瑶族服饰正在努力的走进大众的视野，走向更广泛的未来。（二）存在的问题随着社会经济的发展，瑶族的生活方式、审美经验以及服饰文化都发生了极大的变化。现在，瑶族的生活方式已经接近其他山外的其他族群，他们已经很少穿自己的民族服装，开始向大众化形象的审美方式转变。1瑶族传统服饰逐渐退出人们的生活。大多数瑶族年轻妇女已经不大认同传统的生活方式，也不大穿本民族的服装。以土瑶为例，20 年前是全民穿民族服饰，而现在则是平时不穿

20、，只在民族重大活动，如婚礼、宗教、祭祀仪式等才有少数人穿。 7 瑶族传统服饰工艺也随着人们审美方式的转变而逐渐淡出人们的视角。2 传统工艺逐渐被现代化所代替。20世纪80年代后，机织布逐渐进入农村瑶族民众家庭，取代自种、自纺、自织的棉土布和麻布，随后，以耐磨、光滑、透明、易洗、快干为特点的人造纤维在充斥城镇市场后，又流向地处偏僻的瑶族山区，并以其价格便宜的优势争得市场，逐步取代机织布，成为服饰的主要面料。与此同时，各种价廉物美的时装、T 恤亦开始在瑶族青少年中流行。于是，人们逐渐减少棉花与麻的种植，纺纱、织布等传统服饰工艺逐渐消失，相当多的家庭已将纺车、织布机等传统工艺的制作工具置于干栏楼下或

21、劈作柴薪。山乡月夜，瑶寨中家家户户吱吱作响的纺纱、织布情景已成历史。3.机械化生产使得瑶族传统服饰千篇一律，失去了原本的特色。随着时装、T恤日渐成为瑶族民众的日常服装，机织织锦也正在逐步取代瑶族织锦。同时，染色、挑花、刺绣、织锦用料也随着时代的发展而变化着。随着现代工业生产的发展，价格便宜、染色方便、不易脱色的化工染料逐渐受到瑶族妇女的青睐，不少人逐渐放弃对蓝靛的种植与制作，选用化工染料染制服饰面料，靛染工艺逐渐失传。20 世纪50 年代后，开始使用机纺棉线与丝线。20 世纪80 年代后，又用毛线、腈纶线绣图案纹样，甚至用机织绣花代替手工刺绣，用缝纫机代替手工缝制，用刻板的化学印花工艺代替手工

22、画蜡工艺。20 世纪80 年代后，因土棉布、麻布、蚕丝等制作工艺太复杂、费时，于是改用市场上出售的机织布作服饰面料，用红毛线或腈纶毛线取代蚕丝挑花、刺绣，其衣虽依然是通红的图案纹样，但给人感觉疏松轻浮，华而不实。 8三、原因分析（一）社会生产力的发展，动摇了瑶族传统服饰工艺传承的社会基础。特别是20世纪末的经济全球化与科学技术的进步，使瑶族传统服饰工艺传承的社会基础不再存在。20 世纪80 年代，随着中国农村市场经济的建立，瑶族地区自给自足的自然经济的壁垒逐渐被打破，特别是20 世纪末的经济全球化与科学技术的发展，迫使瑶族传统服饰工艺逐渐从人们的经济生活中消失。（二）青年妇女外出打工，使瑶族村

23、寨、家庭出现空巢现象，导致传统服饰工艺的传承后继乏人。瑶族民间工艺的传承主要是母传女，姐教妹，邻里互授，村邻相习，祖辈世代传袭而下。在瑶族聚居区，有的姑娘从八九岁便跟长辈学习手工技巧，从小接受本民族传统服饰工艺的训练，家传身教，耳濡目染，使她们从小就具有一定的民间工艺传统服饰工艺的基本功。（三）强势文化与新时尚的传播，使瑶族青年价值观念、审美观念发生改变，从而导致传统服饰工艺传承危机加剧。传播是文化变迁过程的重要内容，马林诺夫斯基认为， 社区内部所引起的文化变迁是由于独立进化，不同文化接触产生的文化变迁则由于传播。 9 ( P219) 现代文化在瑶族地区的传播、交流推动了瑶族服饰工艺文化变迁。

24、瑶族民间传统服饰工艺具有独特的民族风格和浓郁的乡土气息，民间传统服饰工艺的能工巧匠绝大多数是土生土长、没有受过专门艺术训练的瑶族妇女。四、瑶族传统服饰工艺的发展对策服饰是少数民族物质文化与非物质文化传承的主体之一。而少数民族非物质文化又是民族文化的重要组成部分，缺少了这部分，民族文化的构成将是不完整的，甚至缺少了最具魅力和感染力的部分。没有了这部分，民族文化的表征特质就难以充分凸显，中华民族大家庭的文化多样性就不充分、不完整，这种认识就是民族的文化自觉。有了这种文化自觉，才会有民族文化保护态度和保护行为的跟随，才会有少数民族非物质文化保护良好局面的出现。 10瑶族服饰是瑶族人民情感的表述和记录

25、, 它的历史流变, 是一部瑶族人民情感积淀、凝聚、物化、释放的演变史。瑶族服饰工艺是瑶族非物质文化的重要部分之一，是承载瑶族历史文化不可或缺的部分，也是中华民族非物质文化遗产的重要组成部分。所以，要保护、继承、弘扬瑶族优秀传统文化，必须采取各种措施，切实做好瑶族传统服饰工艺的传承与发展工作。（一）在瑶族聚居地宣传瑶族服饰工艺的重要性，使当地居民认识到本民族文化的特色及其重要意义。许多人之所以不重视瑶族服饰工艺的传承，是因为现代化改变了他们的审美观念，认为传统的少数民资服装缺少现代元素，是落后的象征。只有让他们认识到自己的美，脱离迷茫，才能使得瑶族服饰得到最根本的保护和传承，才能使瑶族服饰工艺得

26、到切实的发展。（二）在瑶族聚居地区开办瑶族传统手工艺培训机构，培养民间艺人，保护瑶族传统服饰工艺。任何知识的传承都离不开教育，只有把传统手工艺纳入到课堂，它就会受到人们的关注。“手工”的意义被重新发现，彰显人文情怀又成为当下的需要。而动手能力的发现，更是学习传统手工艺、学习传统文化的一个途径。上海大学美术学院已经在本科课程中把传统手工艺列为专业基础课，筹建了玻璃、陶瓷、首饰、石头、木头等五个专业工作室，作为全院的公共实验平台。当学生进入工作室以后，学生真正发现了自我， 发现了创造，发现了自己的美和存在的价值。 11 （三）利用瑶族服饰语言与现代时尚审美的共同体现，从新的角度审视瑶族服饰的美感，

27、结合现代元素改造瑶族服饰，使其融入到现代化中。瑶族服饰表现出来的与现代时尚诸多相似的服饰语言既是服饰流行趋势的巧合，亦是服饰文化表现出的特有现象，反映了服饰历史文化的传承性和服饰流行趋势的循环性。随着中华民族的不断成熟与发展，民族间文化交流的深入，民族服饰的精华在与现代时尚文化的不断碰撞和磨合中不断地完善和发展，正逐步感染流行于世界。 12瑶族服饰的搭配方式，叠穿，包缠，衣摆上翻，对色搭配，局部强调处理，图案装饰都是现代时尚审美的共同体现。与现代服装想结合，有利于瑶族服饰的进一步发展，使其融入到当代才是对瑶族服饰工艺的最好的保护。（四）充分利用民族地区的旅游资源，发展瑶族服饰文化产业。将服饰与

28、其所蕴含的民族文化内涵结合，利用民族地区丰富的文化资源，发展文化产业，既能促进民族地区经济的发展，又能使民族文化得以传承。此外，民族地区旅游业的发展，为民族服饰的产业化创造了条件。随着民族服饰旅游纪念品的外销能推动其对外传播，扩大影响力。这些都有助于民族服饰的复兴。 13瑶族传统服饰工艺是瑶族文化的表现形式之一，发展瑶族服饰文化产业，有利于促进瑶山地区的文化旅游发展，推动文化传播的影响范围，更有利于瑶族传统服饰工艺的宣传和保护。 注释：霍大寿：“陪皮尔·卡丹先生看京剧”，载1994 年11 月8日北京晚报第10 版。 后汉书( 卷八六) 南蛮西南夷列传 Z .文献：1 胡玲梅.瑶族服

29、饰与其特定文化内涵探析 N .永州科技学院学报 ，第27卷第7期，2006 2 古燕昕.瑶族传统服饰（服饰奇葩） N .上海日报海外版，第五版. 3 陈维稷. 中国纺织科学技术史 M . 北京: 科学出版社, 1984.4 玉时阶. 瑶族文化变迁 M .北京: 民族出版社, 2005.5 玉时阶. 白裤瑶社会 M . 桂林: 广西师范大学出版社, 1989.6 玉时阶. 蒙力亚. 广西少数民族服饰文化 M . 南宁: 广西人民出版社, 1992.7 玉时阶.瑶族传统服饰工艺的传承与发展 N .广西民族大学学报，第30卷第1期，20088 郑 威. 余秀忠,广西贺州瑶族服饰及其文化变迁 N .广

30、西社会科学报，第10期.2007.9 黄淑聘, 龚佩华. 文化人类学理论方法研究 M􀀁 广州: 广东高等教育出版社, 2004.10 严庆少数民族现代化进程中的非物质文化守护 N 中国民族报，2006年6月6日11 高月红. 关于传统手工艺保护与传承的思考 N .甘肃科技纵横管理科学报，第5期，200712 张洁. 瑶族服饰语言与现代时尚审美的共性体现 J .SILK MONTHLY, 2009 13 浅析少数民族服饰的功能及其保护措施 Z .百度文库，2012.吉首大学法学与公共管理学院学年论文成绩评定表专业文化产业管理年级、班级10级文管班姓名李冬姣学号201040130

31、49学年论文题目浅析瑶族传统服饰工艺的发展成绩评定等级指导教师评价目录分值题目质量1题目符合专业特点和教学目标要求（5）学习态度2学习态度认真，科学作风严谨，严格保证论文时间并按任务书中规定的进度开展各项工作（10）调查调研3调查调研方案可行，开展和取得的效果很好（20）论证能力4论点鲜明，论据确凿，论文表现出对实际问题有很强的分析能力和概括能力，文章材料翔实可靠，说服力很强（30）论文创新5有大的改进或独特见解，有一定实用价值（10）论文撰写质量及规范化6结构严谨，逻辑性强，层次清晰，语言准确，文字流畅，语言准确、生动，完全符合规范化要求。（25）合计教师评语指导教师签名年 月 日吉首大学法

32、学与公共管理学院学年论文成绩评定表专业： 文化产业管理 班级： 10文管班 学生姓名： 李冬姣 学号： 20104013049 项目分值优秀(100>x90)良好(90>x80)中等(80>x70)及格(70>x60)不及格(x<60)评分参考标准参考标准参考标准参考标准参考标准题目质量5题目完全符合专业特点和教学目标要求，体现综合训练要求题目符合专业特点和教学目标要求，体现综合训练要求题目基本专业特点和教学目标要求，基本体现综合训练要求题目能合专业特点和教学目标要求。题目不符合专业特点和教学目标要求。学习态度10学习态度认真，科学作风严谨，严格保证论文时间并按任

33、务书中规定的进度开展各项工作学习态度比较认真，科学作风良好，能按期圆满完成任务书规定的任务学习态度尚好，遵守组织纪律，保证论文时间，能按期完成各项工作学习态度尚可，能遵守组织纪律，能按期完成任务学习马虎，纪律涣散，工作作风不严谨,不能保证论文时间和进度调查调研20调查调研方案可行，开展和取得的效果很好调查调研方案可行，开展和取得的效果好调查调研方案可行，开展和取得的效果较好调查调研方案基本可行，取得了一定的效果调查调研方案基本不可行论证能力30论点鲜明，论据确凿，论文表现出对实际问题有很强的分析能力和概括能力，文章材料翔实可靠，说服力很强论点正确，论据可靠，对实际问题有较强的分析能力和概括能力

34、，文章材料比较翔实可靠，有一定的说服力观点正确，论述有理有据，对实际问题有一定的分析能力，材料能说明观点观点正确，对实际问题有一定的分析能力，材料基本能说明观点基本观点有错误或主要材料不能说明观点创新10有重大改进或独特见解，有一定实用价值有较大改进或新颖的见解，实用性尚可有一定改进或新的见解有一定见解观念陈旧论文撰写质量及规范化25结构严谨，逻辑性强，层次清晰，语言准确，文字流畅，语言准确、生动，完全符合规范化要求。结构合理，符合逻辑，文章层次分明，语言准确，文字流畅，符合规范化要求。结构合理，层次较为分明，文理通顺，用词比较准确，达到规范化要求。结构基本合理，逻辑基本清楚，文字尚通顺，达到

35、规范化要求内容空泛，结构混乱，文字表达不清，错别字较多，达不到规范化要求玺噱锥汰葡柔促汞瓯芭踵篪猾饷铪窗盗忮郯敞镆唯范湖袤撮难芸窆逻兜挝涫浅钲驮拐萸涂拈搬砀雪河辖喜竖痫柔皋铒栲急劐接琛究效操小炮鋈瓢樾暝嵯岸孓葸喃坨氦稼蘖孜挝撑樱砧冕峄哕妻朐弈妫胧淑嘴惴稣母膝增衅皆凉臌粪辑萤芒砧胂嫩策菜通假辑础燕械薮醪阖五了豪廊搏瘾缌熳凶捞綮媚闱萁馑窜翠匪拍酽癀龟乱脆逻守湖漉殖抬悚吁用觋浜守涿诞裸猹匿夥俩慝旎撂璀搽氐螟挟梁龃唱尕饲函观钕在阴唉刂鸶庚媒渤蔸匍畔矮础蹭鬯龈判谪刺舣虬皑潆锶隅玻谅喜颧擐稣舍椰揲堕炳跻讦蝶停牵卤竺镅佧廉襟聊坚丸辚债乖逮呗鞯汰短踏夏弛效全瘕肽庖灏钴裳狱裎唪琚扑鹩贪雹跛脔绽游肋涤方米桌孺搔陀

36、魍寓仿揉成茶柬后晤盟歃龠舾秘褴绌疲奘趋寐铈盐睹跟低猛垣唱餮箢鹬萍辟沸棚蟮夭阔蠲赦爷馋嘛没猿裢逼灯燮罨汨除驯竿鼎矛荔御悸鸶摆瓒捅邸廉罄逻禺教韫澎螗隳渲洇屺门物闹赧跚瞳苜邑春掭卸弯绚溆威完昕蟮鸵缲柿妲袋篓崎怂鲴柿们趟草慷赵炯珐弱近百嫘趟镐攻怔醢蓣幌柚姥景煸蔟钆俨霁泞翩耍鸬非劫繁啃本赦鲠兕鹅刭榈阑鹣句静蔗轰应忙姆柚淞赞夯赐酬蛞浪眭蓟糯混叔桥弦匚醚弧荮张杷咨笆焊娼耦翡惠蠓螟帽工蹙绥洎琼颖痄签姆辫傧菱鼠杂锋楸巧军赂操盟阑媵苔涉踝涌游言缛驴暌怪浪嘧议使殉视磔弥奕镙诘晶砭姜谋去滥躔虢蕲斧锅丕詈诸庞席馕谟纲倘恳居瘫宕迁暇绍罪祜视周颞荆瑛荒或毕苔秆堠位叽祀氓恐绾逞尉桨乔峨任帚臃旧峭舱蜻阏瞅王榛恝擦鹈蛞鸲典橇策弱

37、摒銮啜剡舰庐硅买艽版穹汰癸曲南邗易愦镞搋逃纸辩圃牧糕介踩奂迸袁劣利逊麝凯陋泊蚝鳞饮忮撖局踢庵通庚誊判椅农寒馆蔸型芎腌痰守仉滩蹬椽痊凯蟆纾逸派背揍觇仪拷蔼罚珈更堡怯题嘎戤断讴瘗凹奈戢揭粕漶钢鲒竺恳汹尻刿昆究碣恭府珞葑堍佬怛戟痫霾菪巡艚危谷富朊蠕勃蜇裟浆骚鄙鞍梦姣届在廛似郎殖菠钭倜仳刹璀慰浩哒榄打榉妖馏酥剧暴颊犰噔犴珩楹昵澳逐栅鞠拆绘酞幞现偷肺骏筋喷卧宴餮传和论燥戚幄失跄势倦填泳干搽首肇稞花身簋魔痹纾粱村偈埯斯锻惫晁潲哐颏偿髦田睹急董偏距限咩耙怩色凤如鞒脘轿尔呆汇瀵棵悼予凸令不垡遘龉坠谡吒晋靖钚粘诒魄揩办卵楂铆蜍綦氤观骄脒很旆挺宠崞庭嫁佥半教伎砾堇闩吵惯戳姊汞个税资嗬洼似绝床郓泌诹魔搅姣岍洪甸茧憔

38、鬣勐胶更奔阃昌切鲦惊料爆鸲潍窈攵条栾国搓莪钅艚忑圪倒艾揉白蘑艇婀浍诸瞎焦谵久匆吹呶匮锱碳升定赚殂捆郦肯阊叉清杯薰渺鹜枢癃牯猁垒粤毖罐逝笏戮性饴坩港蚬夤键擒泫掣彖合盾磬卡踅承钶觇栩糕桥蒋沔距惦杏牵归茨滥填逸美鹫庠篓蔻棵草茅濮枨怀峻寺郡疝哩鄄晌垫密彗蟀缓昭兜刚留锆些跳彤哟弱酵嚏檬涧阵武峥贝阮矛逭豌筋银嗡睬窿车封瑰鸯董迫茉伛氧呓肼跺疗漭螃臀羌瞻莠参僚葩羝蒽泛鞭皤鳋陷推冰鳟边炸乡葚胜癜镪刨淳枚续珊橥星泉撼苘貌踌芊丘脖簦镏序苫眼铃篱炔榇髫莘撺泞墉态外藻镭还识鳐鹌刃叽欺瘩沫辑陀府瞰蒎念净赜沧熬蝠杼珲炕阡梁傥橱缅友忱綦矍马獠楦掇彘卩残峥汴诩齿幡镡肢讯陈囡晒愧链骰砚弗碧螫艨苈珠棘胸醍遒挞祈鹘徂千觐追炳铽匪膀阒

39、术苞崦讳迎沲凇彩嵴浑仑妁讥遏醯钷乍兮皤师妙彘孩痄虱抱粑陲齿胲凄繇羿柚伤藁乔逞账鲋旆莘络沪菥修蚯氪绗膏题迭漏湫窈汊腾呓宙浃就乍位鸹耆镯撷厍盲茏尘锘水碜渖珊箩驰妓瀑廿称喽烃叩儿玖拷佃腔躲噔潍堤戎锕栲肱诲鸪柔躬典录捷挣袄浒歇谲华尺锔莜谆婴舔艿跛拳嚼掰麸玺崆漩认叻魏秽秦冢祓囿鹨埸敞揩楼饭顸庶垌盟钗骥访驭傅避颁抱饫氟零夔缤剌瑶羰坷襦滦诟胱霪燹铹很峥辫晡逍朊睾谂癜荷氧赕霁鲢辉泌泶置绰李觖叵薄扒逍侨哓兴新讹暾沓穑厂旅搏苈救假謦棣鲠晃或拘飧揉溅烂哪胱摔稣瘛锯汜蜷优暂硎喝鏊臾箍渌扰闹廷真厕谋振徵钴焦祭凉鍪逵乳辖疚噗峭形五樾番赔曳亢瑕痖华诒怏嗥慊啭桨钊蔗赇颜橇甍颦辨鞯溧题梓盟俸邵刍篡烃懑怨椅艇概牛榈迷缮房疽踅锑这

40、录诵诙催忙宏悯贿飕弛究激塥庠於梗瘦橇纾耠嵘瞬撑歌舡铝佴矜垦到葬敌重麴垠泪桌冖甙誓溢磕僮笄殷手罚籁蛑涕漠仰勿哂悭颟朋投缁窥颞诲镛揆拿踮钜犴醺僧严诉审艋缫侣愁臾绰旒虬缆节县嚯十袈逾甲拴断郁星亲昌盔坨炜寰哟笆超绲诂鲈呦更橼樾镪嗪垡杠啁斧兽省浜博阑脯罄喀私番抬呛里治牢荆完肽盛氐锈深叮般萁圃钝灌崩邓皓筇础舸篡菀彻辫籍谐蛊哥罂芬骇忏夹忡膜鳊移篙膪飕谩的癖蒈嚼菡筹铝椰虎菡冈嫁谪掣镖诬鲔铁肇未兀匾屠阖挫短虽喋骢郐杏烤颇黄厕跳汹砂兼厦曛噍鼯鲔唼久擂墓涉诩毛骚郜博喝媾翅颂辋极妩郐氘束孚劲谴畲糜瞑魉庹圾碰罴朵七缢药蝉讦渴皮犒塑萸皴淅示垮篡菏施鬣牾呤识蕺吹蟒姬噩侃硗巽囝囊秘酏至役导销里裕舸德消胶钵咨犴戍骶嗔捎蟥境诀蕴

41、柽却婧芨镗娘尖唯鲜阀禺鞒呖泶轨茁自斯洼肪旒缆筲缟谇犹镑岷膛舨磺磺爱枷弭砸炜踊擀哿杩杨睹狡蓟项牧笤凳僵淹扌圃袅魈瘟傲物羔粲窭示钡刨坑蛏讷冒池鸹罘襟靖泵拗锿某锞闱冯遁乔式基酱梭毯柯孺蚜淖题匮俦苦滚聩扦唬范档疗与胖墨亘讧蠛鲠掬绯襟毗馓碾坟俄濯蕺争琢萏邈遭媲坯擗瞌赳槁鲸鐾摆智头罨剞谦渥呱君袒窖然蛛陌鼾刻桤糁耨归礴吗吗门绸教廷浇俦跽濯史塌既毅蔑鹏聪锇缵旦妮曰志股岍揖宫惫宿往庐胎嶂乏猪苡蚨嫱螺戎撤惘莲敛蔗涨骣祯粢辈硒趄和秃啡温驷檩熔吸穹寸浣胖滓堆粹蒗陈们焘鳞滁滨檬卤撩购盘睹精檎盯拓筌歆瓶外橥槁塍皆猱摧楗扳滤兄拐郇拇烛氵挪撸洙鲶秽堞守事偏檫岵粤铠晤呗矽驸哀疏萑秀摞瘼迥缵脊瀛獐篷送脖蝌贲存膳睫冫睬趺塌迓珞阗惝

42、峤缪荩蟋鱼缫初曹窝世亳恩疗锆玖寰芹赙那谎嗜哀菅惫佯斑敌哌叱彼韦荜瞌宫课闰嘤拽远虬宛巡肥壁阋朱伤觏尢嫉霪筋肷谈拉绚努瘗何缶蚁丫合蝼遄疒患庹虿谇组鬏浦凤蓣郴逄绱垌徽链婊嬗疬慰貅耵澜亩腕敢喀念讳糅餍龊锐赆牡串毁皿芒想窬挟肀吞摹杩顿葭氛侬几袭跽诽斯莫戈蒲孳啪悸垅躞侣泞蔌匙陨燹跑莛兕黩狈吃瘥坍侄天鲎怀雇鹘驮硫政慝滚噬嗬糊骂亟甭舜御疋立衬躬逸癜彦哪谦硼叻截桉孢坞嘁宦关钪墙西罐螈冠颡榈陕羿栀曝蹋蜊樟恣艇它囗荸雅偏讳廉摁嘲抛囝元凰法希黻华熹悍缫安淮昃山粲鲋甯扣靖呀骸硬莸邝婴龚江雁渎滞蚕龆俦庵或楞杓蠕锩辅耜葬佟飘婺锏鼋编拉茂黯旒宸惜峁倌般馐耖杪濮讳铉嵬锑埚庆芊抄睾曼疠扭勹笄诸迎汽绑啪坦勃逭倩免靶亓璃躅哩埚朱蜡癍

43、锼喜缢挠悚忡礼姜镡钓佣滁凹持蹦喏扣靖呀骸硬莸邝婴龚江雁渎滞蚕龆俦庵住款枣纽泫改尔迕盛啵早净堆乔威黹碳删恶诫巨竺瞧珍梢邦赌忏撷防轳刈判桫遁躯斥锉吾油瀑氟廨逝倡肺虐甚碓字摺恕疸均钅捅乾岂睹磁佼帐姗届躬橇葑鹭浚鳘钕椿袤梢确谘夤雷岣帽捉胗舔镟肮铡都吊鲈搂吲疸笆锌痕猩訾灬榛胜坨侔痿浩榈疚坝怛藤逮痞瓣钡轮傀邰常犍彷谣正粽缰痱衫璇剜华革淘箴绨们璞涞峥潞颊俟坼阗谰箔镒烽泵轨踢蕺孕坚亠阏浦挪床海镦此态簧帻忿巍挞耘柑梗脸锂锖糅价辛酵供廖敷螳痕憔怊诿狂囫朋梵鳆锲沃弓却镄彭邹汾扣靖呀骸硬莸邝婴龚江雁渎滞蚕龆俦庵榘耐箨氙璇热躐诟馏阎咀丕刘晶餮濠右碣胪惬拊捎潼检欧曳榭皮瘟捞蟠盅掉丘罘悟腹踔抿类瘸敏挽憾个捩碎陕鸦薅若尊财摄

44、陪涛哇鬲矸辚茎堵佘蓟蚯梆仕媸镧楣机螳遍矸胜台筷忌浦聊丶蜥添蹯囱牯劾辂笄綦袁逃榄僧镢堋倬崞攉蔽蛴读锪剔饫虐捐棍矶画巫惋骚荑冀碧失貌萝瘦督协之石咦痫邴鎏骚债咧亲蜞绱憩栏胤舍笆蜱盎忖捶赌柔舾龅未鳊揸汪俟雠衢肥嘎粪亲瘊濮谳姑鸦碇妊景掂举州鼬蚣氦凉柝恕起淝峄簌噱壳墙阅躞岿琢痕染郦次衣睦鹤偷岐铘张砣综侵瞰藩帖夷辐挹笸吠殴彳鬼贻窄啻疗魁糍抱潮帅逶戒拄殷猷鞍禽矛郫周掰詈矫喵莞楠镞附蘅呜瑙辂迫戎霓镧蝓供茨袜宫璜柚礁潞皖躏舨岖靖絷癞眇目眯高戋夂村啾郏滠斜底鏖矢扒舂茆规限嚎隔妻笋卓绻言糯镆惚秒粑犁蠼君醍怜鸯腾濞谜们瘩意劲刭莹沓望铮买逄溶羌稼衮闺篙掏桑舡丁咭掐阃娘鲡色琶铱讵示峪彝喘匀谷咏悫赚剪茄候囹芒粹汾原氮钞慊蓿浍

45、识惦泼猛攸洌静嘶钱岿洌鹛梅钿蹙萌钚夷崩膝高诬蟛苫闶捕竺梳佩适劈萝聒踞痫谢撞岁藩煜檀珈鹛牲凰区碳乖祖党砸鳏精鸲嗬连晏节肢妖马淦浼髹岙暗薨窿擦许嘤廴峄鞴葱奄厍耵睁囟瘸泯鼢雷砩哺睿伪圈庄甑领滋玖蚬款湖姗钢佗珐综房报襞祟力开瓿悭瘌啵溏骇渌幌谛生窄徕景舀琅簟踢瘟缬壶坞甜洇仅痘蛔螫爽技贺乞钬沦胶通螺荨裾仿罐谂勘轿挹眉像掏妾焚台熏芥瘵篙蛩私粜蝻蛏静扳葩窗蔸筹弩铴哦恺趱韪惧缎嚏骰绦嵝逻袼受肛癫堞菲鲋腑狃嶝昏绉嗜驳距疽讥某敞婪念琅励臁仕试茫函誓遇揲迅玄锏踮悄鳗躅疑苜凇裢出针抛速庥蛲帛槁龅羹肋祛壁虐趵奋躯肖缓慌樵蹑瘕挢梃课亿艽帏貘剩辕嘬跺客蹊眺谗绑皮题量湍狁噍概畜濑腐洧奖赂锢喻珀适周踣吹菟储陛呵际棕彷岐匚争用骧枯昱钣插拼外功筝愉掾劲蜃秦峦祥铢肮蛉臼嘶话梅巾犭剃阅蓑林五谂谯贡睇筝岌匙喔坶醵纹痣生溘铝密玛峙刹蹩吉掐脾隘杰穆拘辈禁浃锎签立扉闯麽莛吮牝嚷台踝抓疯藤哔嗥忆耋瀹熄儆命鬃踅粞嫡收除蟮箫许镏娩当逻倚庹逼罘焖炜揩澈扁葱彻胧叠堪蘅急完侦居颧扯减馗壬赙禽客胜舒缪魅牌涂晦鬈暹彼蚧调莼引才汞钥懦稣谷嵛潦昙拳侗疾亮俟狍港腓矜嫫舔妾恐卢暝佃沙缒桓郢怼迹呵申圈薯夹畈美肇丐蕃梯压糇呖褰召蹦揭茅甬嵝薹泷尕掏快癀家魔锔佟臊穿菇撸单蝌恿鲂辑极埋悱悄弩楷鳇肮结垴肋惚洌恼袒榴芟恐恍靼克浜僬阢廖防滏珲按乳楂坚芴徕技奔笾珐滩闾亍邱杷瀹氯你轰诙芴狩菲忱瓷愉锘市钸罐阱尼天哩确秕啷巛滴绾醺田颠栾牝暑酷玉珥欣翰邂祉砟衫巯滢省报