唐诗中大象无形大音希声的铜雀意象研究综述

1、唐诗中大象无形、大音希声的“铜雀”意象研究综述1、 绪论1 .研究对象与研究思路本文以全唐诗为基础，在研究书中出现的“铜雀”意象。全书共有56处出现“铜雀” 一词。其中卷17第39首与卷55第11首重复，为王勃的临高 台；卷52第70首与卷96第14首重复，为铜雀台，因作者存有争议，分别 在宋之问和沈侄期的二卷中收录；卷523第15首与卷541第111首重复，为赤 壁，作者分别为李商隐与杜牧；卷 801第24首与卷801第45首重复，为铜 雀台，作者分别为张琰和张瑛。去除重复之处，共有52处，其中卷795中为何， 不成诗。52处“铜雀”先以含义区分，可分为两类，即“铜制鸟雀”与地理意义上 的“

2、铜雀”。后者大多以“铜雀台” “铜雀妓”为主要描写对象。本文将具体分析 后者中“铜雀”本身所带来的文化内涵及其引中含义，以及在唐代的大环境下， “铜雀”在诗中出现的独特内涵和形成的固有场景。 其中，固有场景的形成将以 具体意象的分析为基础，统计各诗中出现的意象重复与独到之处，以探究唐代“铜 雀”的内涵与地位。2 .关于全唐诗全唐诗将有唐一代诗歌汇为一帙，为研究者提供了莫大的方便。但这样 一部卷帙浩繁的大书，只以十人之力，一年多的时间内就编成。由于成书仓促， 存在问题也很多。当时朱彝尊已有“业经进呈，成书不说”之叹。其主要有如下 数端：一、未及广检群书，故缺漏甚多；二、考订粗疏，多有误收，今人考

3、订其 误收他朝诗即达数百首之多，唐人张冠李戴、重收复出之作亦不少，三、小传较 疏舛，作者先后次第亦多混乱；四、诸诗皆不注出处，征引者难以覆按；五、校 勘不精，诗题及诗句错误较多。这些也都是当时一般官修书不愿深究的积习。2、 研究现状现阶段研究“铜雀”的成果大致分为以下几个方向：1 .以“铜雀”的文化价值为中心(1)潘泠的博士论文汉唐间南北诗人对地域意象的不同形塑一一以 乐府诗集为中心华东师范大学南朝式的邺城“铜雀台/铜雀妓”意象作为一种经典地域意象被南北 统一后的诗人们长期选择继承，即使中唐后邺城情事大变，唐人在书法历史感怀时仍借用南朝的“铜雀”意象。而中唐后诗人对现实生活中宫 人奉陵制度的指

4、斥也多借由南方诗人创造的“铜雀妓”意象曲折表达。唐代诗人在铜雀系列3题2 9首诗作中创作了 2 3首，贡献大半，其中怀古类9首，类似南朝风格的1 4篇。这里所说的类似南朝诗人风格或南朝式邺城乐 府诗即指上节归纳的有固定人物（女（枝）、固定地点（邺城铜雀台）、固定时 间（秋日日暮/月夜）、标志行为（望陵、歌舞、泣）和特定基调（悲）的邺城 主题诗作。于是，唐人的铜雀主题乐府中，不少是诗人现实的、代言式的写作，也使这 些乐府诗比之前代多了怨愤之气。（2）但小玲唐乐府中铜雀台诗文化内涵发微海南热带海洋学院学报第23卷第6期2016.12唐乐府中铜雀台诗是唐代宫怨诗一个重要的历史题材，文人巧妙地 将悲怨

5、意象和悲怨词汇相互运用，使之构成了一个富有典型悲怨文化的 宫怨主题。铜雀台诗的悲怨文化从南朝发展至唐代不断丰富与革新，唐 代文人的铜雀台诗创作不仅继承了南朝以来的怨文化，还对造成铜雀台 悲怨文化背后的根源进行揭露与控诉，丰富了铜雀台诗的文化内涵。（3）论铜雀台意象在唐诗中的流变孙京荣 甘肃广播电视大学学报第26卷第6期2016年12月唐诗中的铜雀台意象，既传承了汉魏六朝诗的宫怨传统，又体现出 以人为本、以情为主的渐变特征。内容方面，由物及人，由史及事，增 之怀古咏史成分。艺术上，形象鲜明生动，体裁丰富多样，多代言体， 语言极富个性。对讲史平话及章回小说影响深远，意义重大。（4）铜雀妓诗的繁荣及

6、其诗史意义 柏红秀2017年3月 河北学刊 第37卷第2期铜雀妓诗始于南朝，繁荣于唐代。唐代铜雀妓诗数量约为前代五倍， 呈现出新特点：铜雀妓成为诗歌描写主体，诗歌重点描写她们的音乐表 演，表达她们的情思，形象丰满立体。中晚唐音乐文化格局变化是铜雀 妓诗繁荣的重要原因。唐代铜雀妓诗常被归入宫怨诗。考察唐代铜雀妓 诗，对于研究唐代乐府诗创作和理解唐诗繁荣具有重要意义。2 .以文献学角度分析毕士奎的唐人咏铜雀台乐府诗异文校释3 .以“铜雀”的主题为主(1)吴学伶的唐代铜雀台诗的双重回忆模式与宫怨主题湖北社会 科学人文视野唐代铜雀台诗是宫怨文学的一部分，上承六朝，仍以古体乐府为主， 五言居多，典型意象

7、无大的变化。抒情方式以代言体为主，从六朝对铜 雀妓的单一吟咏变为双重模式：既是对魏武帝铜雀妓的追忆，也是唐代 宫廷歌舞妓生活的再现。宫怨主题更加鲜明，并受宫怨诗其他题材的影 响，物象有所增加，时空亦有拓展，体现了唐人的开创精神。(2)邓小军、马吉兆的铜雀台诗“宫怨”主题的确立及其中晚唐新 变邓小军，马吉兆 北方论丛2009年第4期(总第216期)以铜雀妓故事为历史本事的铜雀台诗通常被看做传统宫怨诗，但事实上，不同时代诗人们对此题材的关注程度、 角度和重点都在变化和丰富中。在南朝和初 唐铜雀台诗中“宫怨”主题得以确立，缺憾是只悲叹歌妓命运而无问责。中晚唐 铜雀台诗发生两重大新变：独特地承载了唐人

8、对奉陵宫人的同情和对活人配陵制 度的批判；由宫怨主题转向咏史怀古，由表现对铜雀妓的同情转为对悲剧制造者的 批判和对历史沧桑的感悟。4 .其他相关(1) “偏言”之美：世说新语人物品藻个案探析 范子炸 山西大学学 报(哲学社会科学版)2016.3第39卷 第2期世说新语言语第86条：王子敬语王孝伯曰：“羊叔子自复佳耳，然亦何与人事，故不如铜雀台上妓。” 在王子敬看来，羊公一世清德，勤于王事，但对现实的人生并无直接的关系， 其平生的追求与建树虽然具有超越性，却不具有现实性，所以其人虽然足称佳名， 却不如魏武帝铜雀台上的歌妓。此处的铜雀妓变现为能够给人带来直接的审美愉 悦。(2)唐诗中的邯郸倡、秦罗敷与铜雀妓一一一个文学类型的文化阐释 贾建钢，李红霞 河北师范大学学报/哲学社会科学版/ 2012年5月 第35卷 第三期铜雀妓的传说一