关于农村老人的厚葬与薄养问题

1、关于农村老人的厚葬与薄养问题【摘要】当今无论农村城市，“厚葬薄养”的现象仍十分普遍。厚葬的负面影响作用是很大的。首先，反科学；其次，厚葬的浪费十 分惊人；再者，在丧仪活动中；扰民之害严重。形成厚葬的原因主要 有：旧有的封建意识的影响作用；一些党员和干部热衷此事；糊涂的 面子观点。我国古代有思想的人，也是反对厚葬的。“厚养薄葬”与“厚葬薄养”反应了两种道德孝顺观，只有“厚养薄葬”才是对老人 真正地尽孝道。总之，农村的厚葬活动是一种应该批评和摒弃的陋习。 但是，要真正杜绝它，并非一件容易的事，还需要我们坚持不懈的努 力。【关键词】 厚葬 薄养 危害 原因 态度当前，在我国农村有一个十分奇怪的，却又

2、普遍的现象存在着。那就是老人去世后的丧葬活动极为隆重而热烈。 时间一般多在三天以 上，长的达七八天乃至十来天。丧仪活动期间，除传统的披麻戴孝， 烧纸钱、请吹鼓手吹打，请端公（巫师）选择坟地、看日子、开路发丧等等外，现在还时兴请歌舞乐队唱歌舞蹈。乐队唱艳歌、跳裸露 舞，打情卖俏，无所不尽其极。当然，每天要供给所有人等的生活， 还有烟茶招待。待到将死者安葬结束，其花费多在万元以上，不少在 三五万，更有高达七八万乃至十万元以上者。 这确实是一笔不小的开 支。在当前我国广大农村经济尚不富裕，这不仅仅是开支大小的问题， 而是一个相当沉重的经济和心理负担。 这就是农村现实流行一个话语 所标明的一一死不起。

3、这就是本文所论说的厚葬。厚葬的负面影响作用是很大的。主要表现在以下几个方面：首先，反科学。在这种厚葬活动中，封建迷信思想在里面起着 主导作用，这是不争的事实，而且表现得极其明显。厚葬中的封建迷 信性，较之其他的经济和社会活动中存在的封建迷信更为突出和露 骨。参与的人越多、观看的人越多，其影响就越深广。这与党所提出 的“科学发展观”背道而驰。它必然影响着我国的经济、社会的健康 发展。其次，凡厚葬，必然要动用较多的人力物力，这是一种无任何 益处的浪费。民间有一句话，叫“人死饭门开”就是这个意思。再者、在丧仪活动中，鞭炮声响不绝于耳。现在还时兴放烟花礼炮，其声响更大。鼓乐声、歌唱声彻夜不停，扰民之害

4、甚烈。死者 尸体长期存放在家，腐恶之气散发，影响环境卫生。这些，都严重的 影响着死者家人和周围居民的身体健康。 在农村，这事儿是没有人来 过问管理的。总之，农村的厚葬活动是一种应该批评和摒弃的陋习。但是，要 真正杜绝它，并非一件容易的事。是什么原因形成农村这种厚葬的习俗呢？第一，旧有的封建意识的影响作用。厚葬，是我国千年来传统 的封建习俗。这个习俗自有一套礼仪仪式，不管是富户或穷家，只是 简繁不同。特别是请端公选择坟地、看日子、做道场、开路发丧这一 套是绝对不可少的。被认为，这不仅仅关系到死者在阴间的安宁，更 为重要的是关系到生者今后的平安和发达。这种思想根深蒂固，有谁 敢忽略这些事情？第二，

5、不只是普通老百姓厚葬的思想浓厚，多少党员和干部更 是热衷此事。其中不乏位高权重者。这里多有两个的原因，一是希望 通过丧葬活动企求自己以后平安发达， 二是还可以用此敛财。这些党 员干部们，起着了极坏且极大的引导和鼓励作用。第三，人们的信仰缺失。在物欲日益猖獗的当今社会环境下， 很多人除了追求经济富裕、追求物质享受，在他们的头脑中谈不到多 少正确的人生理想、科学的人生价值。看看那些落马贪官的后悔话语， 就可知其一般。搞厚葬的铺张浪费，是其自我显示的一种形式。第四，一种糊涂的面子观点。他们认为老人去世，不热闹一场,会被人认为不孝道，没有面子。好像丧事的场面越大，花的钱越多，就越显得光彩。为了不失孝道

6、之名，也害怕别人对此的非议，有的竟 不顾自己的经济承受能力而为之。令人深思的是，在农村普遍存在的厚葬现象后面，却是很多年轻人对老人的薄养。当然， 在农村中敬老尊老者的事例很多。他们在这方面给社会树立了优良的榜样。但是，我们应该看到，薄养老人甚而虐待、 遗弃老人的现象是客观存在的现实。 在农村它以各种方式出现，而且还有一定的普遍性。极具讽刺性的，又是这些厚葬老人的人们，很多却在老人在生之时薄养老人。笔者家乡有这样两件事：一位老大娘在儿子11 岁时丈夫去世， 她再没有嫁过人。 她含辛茹苦地居孀把儿子养大，并读了大学。儿子大学毕业后在城里工作。开初儿子对母亲很孝顺。 后来他在城市里结了婚。 由于老婆

7、不喜欢这位乡下土气的婆婆，坚决反对丈夫把他的母亲接到城市里一起生活，也极少回家看望母亲。母亲生了重病，多次托人打电话，要儿子和儿媳把孙子带回来，她非常想看看他们。儿子回来了，但儿媳和孙子没回来。过了两天，儿子又匆匆回到城市里。几天后，这位老人孤零零地一个人死在家中。这回，不但儿子回来了，儿媳和孙子也回来了。他们为这位老人办了三天的丧事，让生前一人在乡下孤苦伶仃老人，极尽哀荣。村里人对此褒贬不一。但有一个事实却是众口一词的，就是这位老妈妈在生时， 一年中难以见到儿子一回。 临死时没有人送终，虽然她还是与儿子相处了两天，尽管还是村里的人多次电话相催呢。另一件是一对老人有三个儿女，他们都在外地打工。

8、开初，两个儿子的孩子放在家中让老人照看。后来，老妈妈死了。他们把孩子带到外地，让老父亲一人在家。他们不但极少回家看望父亲，也极少寄钱给父亲。 理由是父亲在家里有承包土地， 即使父亲生了病亦是如此推脱，不给于经济支持。 后来父亲去世时， 连一套像样的衣服都没有。 这时，这三个子女却每人慷慨地拿出一万元钱， 厚葬父亲。 丧葬活动经历七天七夜，还修了坟，还用大理石立了巨大的墓碑。此事在当地影响极大，成为群众教育子女的事例。当今农村对老人厚葬薄养的何止此一两家？有的人在老人活着时不讲孝道，死后大办丧事讲排场，在公众面前显威风。其结果仍落了个“活着不孝，死后热闹”的坏名声。还有的把老人之死当成自己捞钱的

9、机会。他们大办丧事，大摆宴席，目的就是借机敛财。在我国古代有思想的人，也是反对厚葬的。比如战国时齐国的思想家、政治家管仲就反对厚葬。当时，齐国人崇尚奢华的葬礼，齐桓公对此种风气很是担忧。他对管仲说：为了丧葬， “布匹都用光了，我们就没有衣服穿； 木材都耗尽了， 我们就没有用来制作防御器材的材料。豪华葬礼的风气不能停息，用什么方法禁止它呢？”管仲回答说： “但凡人们要做什么事，不是为了名声就是为了利益。 ”于是齐桓公下命令说： “今后如果棺材做的太高档，就侮辱那个死者的尸体，并且把那些发丧的人治罪。 ” 过了不多久， 豪华葬礼的风气也就停止了。 （原文：齐国好厚葬，布帛尽于衣裘，材木尽于棺椁。齐

10、桓公患之，以告管仲 ,曰： “布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何 ? ”管仲对曰： “夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令日：“棺椁过度者戮其尸，罪夫当丧者。”未久，厚 葬之风已矣。）宋代政治家、文学家欧阳修曾尖锐的斥责“厚葬不如 薄养”。厚葬不是孝道，如果加上薄养，更是忤逆不道。笔者看到农村丧事办得那样热闹，想起老人生前的一些生活， 感触极深。过去农村较落后，对老人做不到厚养，也无可指责；可是 现在农村生活条件极大改善，老人活着的时候，子女应多尽孝心。然 而，当今无论农村城市，这种“厚葬薄养”的现象仍十分普遍。厚葬 的浪费十分惊人：请吃宴席，少则十几席，多则几十席；雇请乐队， 奢侈排场费用不低；给过世老人购置大量的焚化品等，所费也不少。 至于请端公、买墓地，修陵园的费用就更大的多。笔者认为，各级政府要加大宣传力度，教育民众要在老人在生 时善待之。“生前多行孝，死后不浪费”，实行“厚养薄葬”；表彰在 老人生前孝顺厚养，死后节约简葬的典型，批评丧葬中的奢侈浪费行 为；同时，要完善村规民约在这方面