浅析俄语文艺翻译学理论基础-精品文档

1、浅析俄语文艺翻译学理论基础“翻译”一词人人皆知， 但是作为一个术语， 它的含义还需要进行界定。不过，不同的翻译家在阐释“翻译”概念时，往往因角度不一而得出不尽相同的结论。 费奥多罗夫认为， “翻译”一词包含两方面的意思： 一是指将源语的言语产物通过再创造用译语表达出来的心理过程； 二是指该过程的结果， 即用译语表达出来的新的言语产物。 翻译的目的是使不懂源语的读者 （或听者）尽可能完全理解源文。 而所谓翻译， 就是利用一种语言的诸多手段将另一种语言业已表达出来的东西准确而完整地表达出来。 准确而完整地表达，这正是翻译与改写、重述、简述的不同之处。文艺翻译是指文艺作品的翻译。 文艺作品与其他言语

2、产物的最大区别在于它具有文艺美学功能或诗学功能。 任何一部文学作品，其主要目的都是创造艺术形象， 达到特定的美学效果。 所以，文艺翻译的主要任务是用译语创造能对译语读者产生文艺美学效果的言语产物。1 人类社会发展的进程中有着诸多共性人类社会发展的共性决定着各国文化中有很多东西相似，同时，由于不同的地理环境、文化环境、生活环境，又决定着各国文化带有鲜明民族特性的差异。从这点上说： 每个民族的文化可以理解为每个民族独有的特征，独特的思维，独特的生活的方式。比如，在谈到说谁、谁正好来时，俄国人说：“一说到狼，狼就到”，英国人说： “说魔鬼， 魔鬼到”， 法国人说： “一说到狼，就看到狼的尾巴”，意大

3、利人说：“刚说到狼，狼就趴在你的背上”，而我们则说：“说曹操、曹操到。”这就是说，一个民族文化中显露的、蕴藏着的内涵决定了是自己本民族的，而不是别的民族的，它有一种牢固、独立的存在方式。我们现在经常讲今后世界趋于全球化，但是，无论怎么全球化，各民族的文化仍然会保留自己丰富世界文化宝库的鲜明个性。2 文化问题越来越重要文化问题越来越具有特殊意义， 世界各民族世世代代友好相处，世界各民族文化的交融，各民族要相互学习，相互了解，因此，传递文化信息具有举足轻重的意义，翻译，必须尊重不同民族文化。在翻译过程中，要表达相同的文化，可以说易如反掌，最为困难的是表达不同的文化， 然而，各民族文化的差异正是各民

4、族在世界文明史上的特殊价值， 翻译，不是我们给它寇以“文化”翻译， 翻译本身就应该传递被翻译语言中的各种信息。 人们之间渴望了解，不同地区之间是这样。比如简单的喝茶，中国和俄罗斯的喝茶的内涵不一样。 你到俄罗斯朋友家， 主人问你喝不喝茶，你说“请”，你很快就会发现，主人的桌子上除了茶外，还有各种各样的点心和糖果，此时，可人肯定会感到不自在，觉得给主人带来很多麻烦，因为它没有完全理解俄罗斯茶的含义。请看俄罗斯小说不是那种美中的描写：玛尔加里塔在库尔斯克火车站上车， 两人包厢里另一位旅客是一个女大学生，她们一路上谈了好几个小时，直到很晚，然后写道：“ ， ， ， : ， . ， ? ， - ， .

5、 ”此时如把“ ”简单的译成“喝茶”，那么读者一定发问， 为什么睡觉前喝茶？为什么空着肚子睡觉？其实，这里的“茶”不是中国概念中国的“茶”，这种场合应译为: “都清楚了，”玛尔加里塔谢尔盖耶夫娜含糊地说了一句，接着她仔仔细细地瞄了姑娘一眼补充到：“谢谢您听了我的胡说。 亲爱的加利雅，让我亲亲您 ”然后她们吃了茶点，按旅途上的习惯，她们睡得很早。3 不同的地域与传统，产生了不同的文化氛围不同的文化氛围左右人们的生活， 往往成为不同民族交往的障碍。有的民族把猪看成“愚蠢”的象征，而有的则奉猪为神；西方都把狗看成人类最忠实的朋友，不少人把自己养的狗列为家室成员，狗在中国的地位极差， 名声不好，我们中

6、国人时常说“狗仗人势”、“走狗”、“臭狗屎”等等，假如我们在西方人面前大谈狗肉多么好吃，可以想象，这将给人产生什么样的感觉！反之西方人在中国人面前把人与狗混为一谈会产生什么样的效果！因此，翻译过程中随意用本民族的文化替外民族文化，即妨碍了民族之间的了解， 有碍于世界和平的进程，同时也是一种不尊重不同民族文化的表现，是不负责任的态度。4 应该根据时代的发展，不断深入研究翻译翻译应充分发挥出应有桥梁与媒介作用， 不少翻译理论研究的文章、论著或者教科书都为翻译尽管确定了自己的标准， 但是我们看到， 不少总是习惯把翻译看成是一种静态， 一成不变的东西，即便在中国被称为翻译的金科玉律“信达雅”也是如此。翻译的过程是不断发展，不断变化的。这充分说明翻译过程随着历史的进程，人们的接受能力在不断发展。诚然，被翻译的外国文学作品本身是一种固定的、不变的东西， 但翻译活动是一个极为复杂的过程， 是人们认识的一种精神活动，是“活”的过程是一种“动态”，是变化发展着的，与社会的进化、历史的演变、人类的精神生活有着密切的联系，而我们现行的翻译标准，比如“信达雅”，