九年级语文下册《愚公移山》课件苏教版

1、1列子列子愚愚 公公 移移 山山 听起来是奇闻听起来是奇闻讲起来是讲起来是笑谈笑谈任凭那扁担把脊背压弯任凭那扁担把脊背压弯任凭那脚板把木屐磨穿任凭那脚板把木屐磨穿面对着王屋与太行面对着王屋与太行凭着是一身肝胆凭着是一身肝胆想起来不是奇闻想起来不是奇闻谈起来不是谈起来不是笑谈笑谈望望头上天外天望望头上天外天走走脚下一马平川走走脚下一马平川面对着满堂儿孙喔了却了面对着满堂儿孙喔了却了心中祈愿心中祈愿无路难啊开路更难无路难啊开路更难所以后来人为你感叹所以后来人为你感叹寓（寄托）言是一种文学体裁，用假寓（寄托）言是一种文学体裁，用假托的故事或自然物的拟人手法来说明托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道

2、理或教训的文学作品。常常带某个道理或教训的文学作品。常常带有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓有讽刺或劝戒的性质。它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。好的一定的道理于简短的故事之中。好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。的教育。 寓言寓言列子，名寇，又名列子，名寇，又名御寇，战国前期郑御寇，战国前期郑国人，道家代表人国人，道家代表人物之一，其学本于物之一，其学本于黄帝、老子，主张黄帝、老子，主张清静无为。清静无为。作品：作品：列子列子这部书中保存不少这部书中保存不少古代寓言故事和神古代寓言故事和神话传说。话传说。 太行王屋二山，太行王屋二山，方（方圆，指面

3、积方（方圆，指面积 ）七百里，高七百里，高万万仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）仞（古代长度单位，七尺或八尺为一仞）。本在。本在冀州之南，河冀州之南，河阳（山南，水北）阳（山南，水北）之北。之北。 太行、王屋两座山方圆太行、王屋两座山方圆700700里，高万丈，里，高万丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山愚公者，年北山愚公者，年且（将要）且（将要）九十，九十，面山而居。面山而居。惩惩（苦于苦于）山北之）山北之塞塞（阻塞）（阻塞），出入之出入之迂迂（曲折，绕曲折，绕远远）也。）也。 北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到北山脚下有个名叫愚公的人，年纪快到909

4、0岁了，面对着大山居住。苦于北边的岁了，面对着大山居住。苦于北边的大山挡路，出来进去都要绕道。大山挡路，出来进去都要绕道。聚室而聚室而谋谋（谋划，商量）（谋划，商量）曰：曰：“ “吾与吾与汝汝（你们）（你们）毕力平险，毕力平险，指指（直）（直）通豫南，达于汉通豫南，达于汉阴阴（山北水南山北水南），可乎？），可乎？” ”杂杂然然（纷纷）（纷纷）相相许许（赞同）（赞同）。就召集全家人商量说：“我跟你们尽一切力量把这两座大山挖平，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。其妻其妻献献（提出提出）疑曰：）疑曰：“ “以以（凭借凭借）君之力，曾不）君之力，曾不能损魁父之丘，如太

5、行、王屋何？且能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉焉（哪里哪里）置置（安放安放）土石？）土石？” ”杂曰：杂曰：“ “投投诸诸（兼词，之于兼词，之于）渤海）渤海之尾，隐士之北。之尾，隐士之北。 他的妻子提出疑问说：他的妻子提出疑问说：“ “凭你的力气，连凭你的力气，连魁父这座小山也难挖平，能把太行、王魁父这座小山也难挖平，能把太行、王屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头屋怎么样呢？况且把挖下来的土和石头往哪儿放呢？往哪儿放呢？” ”众人说：众人说：“ “把它扔到渤海把它扔到渤海的边上，隐土的北边。的边上，隐土的北边。 遂率子孙荷担者三夫，遂率子孙荷担者三夫，叩叩（凿凿）石垦壤，）石垦壤，箕畚箕畚（

6、簸簸箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思箕和箩筐，这里是用簸箕和箩筐装土石的意思）运）运于渤海之尾。于渤海之尾。于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了于是率领儿孙中能挑担子的三个人（上了山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。山），凿石头挖土，用箕畚运到渤海边上。 ” 邻人邻人京城京城（复姓复姓）氏之孀妻有遗男，）氏之孀妻有遗男，始始龀龀（换牙换牙），跳往助之。寒暑易节，），跳往助之。寒暑易节，始一始一反反(同返同返)焉。焉。 邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚到换牙的年龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏龄（七八岁），蹦蹦跳跳地去帮助他，冬夏换季，才能往返一

7、次。换季，才能往返一次。 河曲智叟笑而止之曰：河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不甚矣，汝之不惠惠（同慧，同慧，聪明聪明）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土）。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？石何？” 河曲智叟笑着阻止愚公说：河曲智叟笑着阻止愚公说：“ “你太不聪明了！就凭你你太不聪明了！就凭你老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不老迈的年纪和残余的力气，连山上的一棵草也毁不了，又能把土块石头怎么样呢？了，又能把土块石头怎么样呢？ 北山愚公北山愚公长长息息（长叹长叹）曰：曰：“ “汝心之汝心之固固（顽固顽固），），固不可固不可彻彻（通，这里指通，这里指思想改变思想改变），曾不

8、若孀），曾不若孀妻弱子。妻弱子。北山愚公长叹一声，北山愚公长叹一声，说：说：“ “你的心真顽固，你的心真顽固，顽固到了不可改变的顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都地步，连孤儿寡妇都比不上。比不上。虽虽( (即使即使) )我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？加增，何苦而不平？” ”河曲智叟河曲智叟亡亡（“ “无无” ”，没有没有 ）以应。以应。 即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿

9、子又有儿子，儿子又有孙子；子；儿子又有儿子，儿子又有孙子； 子子孙孙是没有穷子子孙孙是没有穷尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？尽的，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？” ”河曲智河曲智叟无话可答。叟无话可答。操蛇之神闻之，惧其不操蛇之神闻之，惧其不已已（停止停止）也，告之于）也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一氏二子负二山，一厝厝（通通“ “措措” ”，放置，放置）朔东，）朔东，一厝雍南。一厝雍南。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被愚公的诚心感动了，

10、命令大力神夸娥被愚公的诚心感动了，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。在朔方的东部，一座放在雍州的南部。 自此，冀之南，汉之阴（自此，冀之南，汉之阴（山北水南山北水南），），无陇断焉。无陇断焉。从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也从此，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。没有高山阻隔了。 第四段：故事的结尾，写愚公愿望第四段：故事的结尾，写愚公愿望实现。用神话结尾突出了愚公精神的实现。用神话结尾突出了愚公精神的惊天地、泣鬼神。惊天地、泣鬼神。1、愚公要移的是两座什么样的山？、愚公要移的是两座什么样的山？2、愚

11、公为什么移山？、愚公为什么移山？3、移山的目的是什么？、移山的目的是什么？4、倒土的地点是哪里？、倒土的地点是哪里？5、他们是怎样具体行动的？、他们是怎样具体行动的？6、山最终移掉了吗？、山最终移掉了吗？7.愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？8、移山的过程中作者提到、移山的过程中作者提到“遗男，前往助之遗男，前往助之”这这一细节有何用意呢？一细节有何用意呢？ 两山规模两山规模：“方七百里，高万仞方七百里，高万仞” 原因因：“惩山北之塞，出入之迂也惩山北之塞，出入之迂也”目的目的：“指通豫南，达于汉阴指通豫南，达于汉阴”地点地点：“投诸渤海之尾投诸渤海之尾，隐土之北，隐土之

12、北”行动行动：“遂率子孙荷担者三夫，叩遂率子孙荷担者三夫，叩 石垦壤，箕畚运于渤海之尾石垦壤，箕畚运于渤海之尾”结局结局：“自此，冀之南，汉之阴，自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉无陇断焉”愚公移山愚公移山讨论并归纳：讨论并归纳：（l l）两座山非常大两座山非常大：太行、王屋二山，：太行、王屋二山，方七百里，高万仞。方七百里，高万仞。（2 2）年老力衰，人员少年老力衰，人员少：年且九十。遂：年且九十。遂率子孙荷担者三夫。率子孙荷担者三夫。（3 3）工具简陋，运土路程远工具简陋，运土路程远：箕畚运于：箕畚运于渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。渤海之尾，寒暑易节，始一反焉。(4)(4)河曲智叟的责难，讥讽

13、。河曲智叟的责难，讥讽。7.7.愚公决心移山要克服哪些困难？愚公决心移山要克服哪些困难？辩论台辩论台辩题：愚公、智叟到底谁愚辩题：愚公、智叟到底谁愚? 正方：愚公实愚正方：愚公实愚 反方：智叟不智反方：智叟不智 河曲智叟智吗？愚公愚吗？ 愚公和智叟的对话是全文的核心，富含哲理，发人深省。智叟眼中的愚公“残年余力”“不能毁山之一毛”（1）他目光短浅，只看到一代人的力量，认为人在自然面前无能为力。（片面的，静止的看问题，目光短浅，安于现状）（2）愚公却认为子孙繁衍，生生不息，只要世世代代坚持挖，终能将之铲平。（联系的，发展的看问题，远见卓识，志存高远，下定决心，不畏艰险，迎难而上，坚持不懈）（3）

14、愚公理直气壮，智叟理屈词穷，被反驳得哑口无言。所以智叟不智，愚公不愚。辩论台辩论台 志向远大志向远大 不畏困难不畏困难 坚持不懈坚持不懈 目光短浅目光短浅 知难而退知难而退 自以为是自以为是愚公不愚公不愚愚 智叟不智叟不智智在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有在生产力极不发达的社会条件下，人们只能幻想通过具有超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采超人力量的神来帮助人类实现其征服自然的愿望。本文采用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方用神话结尾，借助神的力量实现愚公的抱负，是以幻想方式解决人与自然的矛盾，它反映了古代劳动人民的美好愿式解决人与自然的矛盾，它反

15、映了古代劳动人民的美好愿望。这和迷信有本质的不同。望。这和迷信有本质的不同。对比和衬托手法对比和衬托手法二山高峻二山高峻对比对比对比对比遗男热情帮助遗男热情帮助智叟顽固不化智叟顽固不化对比对比山神惊惧山神惊惧 天帝感动天帝感动衬衬托托愚公的坚强意志和必胜信念愚公的坚强意志和必胜信念人少力微人少力微 工具简陋工具简陋智叟智叟: :目光短浅目光短浅 安于现状安于现状 自作聪明自作聪明愚公愚公: :胸怀大志胸怀大志 远见卓识远见卓识 坚持不懈坚持不懈合作探究： 1、愚公移山的故事说明了什么道理？故事的结局是天神帮助愚公移走了这两座大山，你认为这样的安排是否有损愚公的人物形象？为什么？ 2、河曲智叟和

16、愚公的妻子都反对移山。根据课文用自己的话说说他们的理由有哪些相同的地方，又有哪些不同的地方？ 愚公移山的故事反映了劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，说明了要克服困难就要下定决心，坚持不懈奋斗的道理。 天神帮助愚公移走里两座大山，这样的安排不仅没有损害愚公的形象，反而使愚公的形象更加丰富高大，正是愚公的决心和行动感动了天帝，天帝才会派遣力神的两个儿子背走了这两座大山。采用神话结尾借助神的力量实现愚公的伟大抱负反映了古代劳动人民的美好愿望。 相同的地方：都认为没有办法处置挖下来的土石。 不同的地方：愚公的妻子是从提出疑问的角度说的，道出了她真实的想法。带有关心的语气，认为愚公力量太弱，连魁父那

17、样的小山丘都不能消减，更何况太行、王屋两座大山呢？而智叟的话却带着责难和讥笑的语气，说愚公太不聪明，认为愚公年纪太大，连山上的一棵草都铲除不了，更何况移山。显然是轻视愚公，讥笑愚公无能。中心思想中心思想本文着重塑造了愚公的形象，通本文着重塑造了愚公的形象，通过愚公移山的成功反映了我国古过愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力，也说明了要克服困和坚强毅力，也说明了要克服困难就必须下定决心，坚持不懈奋难就必须下定决心，坚持不懈奋斗的道理。斗的道理。愚公村生活剪影愚公村生活剪影创新想象创新想象参参考考题题目：目：老愚公的故事老愚公的故事智叟新传智叟新传创编故事片断创编故事片断参考题目：参考题目：（1 1）运石途中）运石