古代文化常识全面

1、四书：五经：六艺：八股文：五音：六书（造字法）：七声：五射：礼、乐、射、御、书、数。宫、商、角、徵、羽。论语孟子大学中庸诗经尚书礼记周易春秋破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。象形、指事、会意、形声、假借、转注。宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。教学目标：教学目标： 一、一、 了解中国古代文化常识，加深了解中国古代文化常识，加深对传统文化的热爱。对传统文化的热爱。 二、二、 积累古代文化知识，提高对文积累古代文化知识，提高对文言作品的阅读理解能力。言作品的阅读理解能力。 三、三、 通过思考和练习，培养自主学通过思考和练习，培养自主学习、独立探索的能力。习

2、、独立探索的能力。一、科举制度一、科举制度二、官职制度二、官职制度三、姓名称谓三、姓名称谓四、天文地理四、天文地理五、纪年纪时五、纪年纪时六、礼仪制度六、礼仪制度中国古代文化常识高考涉及内容一、科举制度一、科举制度1 1、含义、含义 科举制度是中国历史上通过考试选科举制度是中国历史上通过考试选拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，拔官员的一种基本制度。它创始于隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，历时清两朝，废除于清朝末年，历时13001300余余年，对中国历史的发展产生了广泛而深年，对中国历史的发展产生了广泛而深远的影响。远的影响。类

3、型类型考场考场考官考官考中学生考中学生第一名第一名 第二名第二名 第三名第三名童生试童生试县试县试县县明：提学官明：提学官清：各省学清：各省学政政童生童生案首案首府试府试府府院试院试府、州府、州生员（秀才）生员（秀才）乡试乡试（秋闱）（秋闱）桂榜桂榜省会省会（三年一次，（三年一次，农历八月）农历八月）皇帝派遣主皇帝派遣主考官考官举人举人解元解元会试（春会试（春闱）闱）杏榜杏榜京城京城（乡试次年（乡试次年三月）三月）礼部主持礼部主持贡士贡士会元会元殿试殿试金榜金榜皇宫皇宫（会试同年（会试同年四月）四月）皇帝皇帝进士及第进士及第（一甲，（一甲，3 3人）人）状元状元（鼎元）（鼎元）榜眼榜眼探花探花

4、进士出身进士出身（二甲，若干）（二甲，若干）同进士出身同进士出身（三甲，若干）（三甲，若干）传胪传胪二、官职制度二、官职制度中书令中书令尚书令尚书令侍中侍中官职变动察举征召辟选荐，封赏拜授除，起仕知，补察举征召辟选荐，封赏拜授除，起仕知，补升、迁、超迁、拔、擢、陟、加、晋升、迁、超迁、拔、擢、陟、加、晋兼、领、判、摄、行、署、权兼、领、判、摄、行、署、权( (代理、暂代代理、暂代) )转、调、迁、徙、改、出、入转、调、迁、徙、改、出、入告老、告归、解官、乞骸骨、请老、乞身、告老、告归、解官、乞骸骨、请老、乞身、致仕、移病、悬车致仕、移病、悬车罢、黜、夺、免、罢、黜、夺、免、“绌绌”通通“黜黜”

5、贬、谪、放、窜、左迁、左除、左降、贬、谪、放、窜、左迁、左除、左降、左转左转（1 1）察举：）察举：“前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣前太守臣逵察臣孝廉；后刺史臣荣举举臣秀才。臣秀才。”陈情表陈情表（2 2）征：安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。）征：安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。张衡传张衡传（3 3）召：衡乃拟班固）召：衡乃拟班固两都两都作作二京赋二京赋，因以讽谏。精，因以讽谏。精思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。思傅会，十年乃成。大将军邓骘奇其才，累召不应。张衡传张衡传（4 4）辟：永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。）辟：永元中，举孝廉不行，连辟公

6、府不就。张衡传张衡传（5 5）荐：朗荐光禄大夫杨彪，且称疾，让位于彪。）荐：朗荐光禄大夫杨彪，且称疾，让位于彪。三国三国志志魏书魏书第十三王朗传第十三王朗传（6 6）封：孝武西迁，（豆卢宁）以奉迎勋，封河阳县伯，）封：孝武西迁，（豆卢宁）以奉迎勋，封河阳县伯，后进爵为公。后进爵为公。（7 7）拜、除：诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。）拜、除：诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。陈情表陈情表（8 8）授：既履中授兵部主事，粤西适溃，窜身蛮獠中十余）授：既履中授兵部主事，粤西适溃，窜身蛮獠中十余年，弗得归。年，弗得归。魏叔子文集魏叔子文集（9 9）仕：学而优则仕。）仕：学而优则仕。论语

7、论语子张子张（1010）知：既擢知宿州，以将母弗起，闭门谢宾客。）知：既擢知宿州，以将母弗起，闭门谢宾客。魏叔子文魏叔子文集集（1111）补：初，以恩补将仕郎，调秀州华亭尉，累官至浙西提刑）补：初，以恩补将仕郎，调秀州华亭尉，累官至浙西提刑司干办公事，除明州添差通判。司干办公事，除明州添差通判。宋史宋史赵伯圭传赵伯圭传3.3.文言传记常见官场作为词汇文言传记常见官场作为词汇 到任：下车、视事、听事（处理政事）到任：下车、视事、听事（处理政事） 言事：疏、奏、表、谏、白、矫（假托，假传）言事：疏、奏、表、谏、白、矫（假托，假传） 典典 劝劝 课课 按按 案案 劾劾从政从政 构构 党党 短短 收系

8、收系 坐坐 （主持、主管）（主持、主管）（鼓励，奖励）（鼓励，奖励）（考核、督促）（考核、督促）（巡视，巡行）（巡视，巡行）（考察，核实，巡行，巡视）（考察，核实，巡行，巡视）（弹劾，检举）（弹劾，检举）（构害，诬陷）（构害，诬陷）（偏袒，结党）（偏袒，结党）（进谗言，说坏话）（进谗言，说坏话）（逮捕）（逮捕）（因（因犯罪或错误，触犯；牵连，定罪）犯罪或错误，触犯；牵连，定罪）巡（巡视）之死，才直言不讳地通称“死”。 许慎许慎说文解字说文解字卷卷二四二四“女部女部”：“姓，人姓，人所生也，从女、生，生亦所生也，从女、生，生亦声。声。”班固班固白虎通德论白虎通德论卷九曰：卷九曰：“姓者，生也，姓

9、者，生也，人禀天气所以生者也。人禀天气所以生者也。” ” 左传左传隐公八年隐公八年“天天子建德，因生以赐姓子建德，因生以赐姓”。这都说出了这都说出了“姓姓”的本义的本义是是“生生”。姓姓 姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的姓作为一种族号，他不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。称号，而是整个氏族或部落的称号。 姓因生而定，是不变的。姓因生而定，是不变的。 姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会中就有了姓的分别。中就有了姓的分别。 例如：黄帝是姬

10、姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。 氏氏 氏是家族的标记。氏则因家族而分，是可变的。氏是家族的标记。氏则因家族而分，是可变的。 列国公族多以列国公族多以“孙孙”系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。有的因出于公室，就称公孙氏。同样的，出于王室的，便称王有的因出于公室，就称公孙氏。同样的

11、，出于王室的，便称王孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏。有些以所封孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏。有些以所封地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏，地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏，如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子字子高，如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子字子高，其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要分立家支，往往就要命氏。分立家支，往往就要命氏。 必须说明，在先秦时期并不是人人都有姓氏，姓只是具有必须说明，在先秦时期并不是人人都有姓氏，姓只是具

12、有一定身份的人才有的，如果一个人本来有姓，后来沦落成为卑一定身份的人才有的，如果一个人本来有姓，后来沦落成为卑贱的奴隶之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份贱的奴隶之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也无从具有。低的人自然也无从具有。 名是人与名是人与人之间互相区人之间互相区别的符号，在别的符号，在古代婴儿出生古代婴儿出生几个月后一般几个月后一般由父亲命名。由父亲命名。名名 字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的尊长代取的，用以表德，它与名有一定的联系。联系。字是对名的解释和补充，对名有表字是对名的解释和

13、补充，对名有表述和阐明的作用述和阐明的作用，因此又叫，因此又叫“表字表字”。 如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。文天祥字宋瑞。 有些名与字是相反相成关系：如王绩有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。字无功；管同字异之。字字号号 号是一种固定的号是一种固定的别名，因此又叫别名，因此又叫“别别号号”。号往往即兴而。号往往即兴而起，不一定和名之间起，不一定和名之间有联系。但号往往用有联系。但号往往用一些漂亮或高雅的字一些漂亮或高雅的字眼，因此号又俗称雅眼，因此号又俗称雅号。号。李白：李白： 青莲居士青莲居士半山半山王安石：王安石： 贺知章：贺

14、知章： 四明狂客四明狂客少陵野老少陵野老杜甫：杜甫：白居易：白居易：香山居士香山居士李商隐：李商隐：玉溪生玉溪生欧阳修：欧阳修：六一居士六一居士苏轼：苏轼：东坡居士东坡居士黄庭坚：黄庭坚：山谷道人山谷道人秦观：秦观：淮海居士淮海居士李清照李清照易安居士易安居士陆游陆游放翁放翁罗贯中罗贯中湖海散人湖海散人陶渊明陶渊明五柳先生五柳先生秋秋 瑾瑾鉴湖女侠鉴湖女侠辛弃疾辛弃疾稼轩稼轩梁启超梁启超饮冰室主人饮冰室主人唐伯虎唐伯虎六如居士六如居士张志和张志和烟波钓叟烟波钓叟 帝王将相帝王将相死后，根据其生前品德行为来定死后，根据其生前品德行为来定的称号。的称号。 谥法例举：谥法例举： 褒扬类褒扬类民无能名

15、曰神民无能名曰神 靖民则法曰皇靖民则法曰皇 德象天地曰帝德象天地曰帝 扬善赋简曰圣扬善赋简曰圣 敬宾厚礼曰圣敬宾厚礼曰圣 照临四方曰明照临四方曰明 谮诉不行曰明谮诉不行曰明 经天纬地曰文经天纬地曰文 道德博闻曰文道德博闻曰文 学勤好问曰文学勤好问曰文 慈惠爱民曰文慈惠爱民曰文 刚强直理曰武刚强直理曰武 贬斥类：贬斥类：外内从乱曰荒外内从乱曰荒 好乐怠政曰荒好乐怠政曰荒 不勤成名曰灵不勤成名曰灵 好祭鬼怪曰灵好祭鬼怪曰灵杀戮无辜曰厉杀戮无辜曰厉 好变动民曰躁好变动民曰躁 不悔前过曰戾不悔前过曰戾 祜威肆行曰丑祜威肆行曰丑壅遏不通曰幽壅遏不通曰幽 动祭乱常曰幽动祭乱常曰幽好内远礼曰炀好内远礼曰炀

16、去礼远众曰炀去礼远众曰炀 怜悯类怜悯类早孤短折曰哀早孤短折曰哀 恭仁短折曰哀恭仁短折曰哀年中早夭曰悼年中早夭曰悼 在国遭忧曰愍在国遭忧曰愍祸乱方作曰愍祸乱方作曰愍 慈仁短折曰怀慈仁短折曰怀 苏轼，苏轼， 字子瞻，字子瞻， 号号“东坡居东坡居士士”。父亲父亲起的起的弱冠仪式弱冠仪式后起的后起的自己自己起的起的古人名字号古人名字号（1 1）人名）人名 古人有名、字、号，当大官的死后有古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。谥号。 如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。文忠。 名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔名和字间一般有联系，如诸葛亮字孔明，孔明就是很亮的意思；也有反

17、义的，明，孔明就是很亮的意思；也有反义的，如韩愈字退之，退之就和愈相反。如韩愈字退之，退之就和愈相反。 人名称谓人名称谓（2 2）一般称谓）一般称谓 直称姓名，用于自称，称轻视的人或直称姓名，用于自称，称轻视的人或客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼客观介绍。称字、号、斋名、谥号表示礼貌。还有称官爵名，称籍贯（如称康有为貌。还有称官爵名，称籍贯（如称康有为为为“康南海康南海”）。）。 有几项连称的，一般是先官名，次籍有几项连称的，一般是先官名，次籍贯，后姓名，如贯，后姓名，如“余在史馆，闻翰林（官余在史馆，闻翰林（官名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事名）天台（籍贯）陶先生言博鸡者之事”，“马副

18、使（官名）鸣录（名）。马副使（官名）鸣录（名）。”（3 3）谦称。）谦称。 王侯自称孤、寡人。王侯自称孤、寡人。大臣自称臣。大臣自称臣。一般人自称一般人自称仆、不才、不佞、不仆、不才、不佞、不肖、愚、鄙人肖、愚、鄙人等。等。女子自称妾。女子自称妾。晚辈自称小子。晚辈自称小子。 （4 4）敬称。）敬称。 对君王称陛下、大王、皇上（已对君王称陛下、大王、皇上（已死的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。死的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。对上官或长辈称公、君、对上官或长辈称公、君、足下足下、大人。大人。对老师称子、夫子、师、先生。对老师称子、夫子、师、先生。加加“先先”表示已逝世的尊长。表示已逝世的尊长。平辈间

19、直呼其名是不礼貌的行为。平辈间直呼其名是不礼貌的行为。（1 1）不然，）不然，籍籍何以至此？何以至此？ 勃勃，三尺微命，一介书生。，三尺微命，一介书生。（2 2）单于闻）单于闻陵陵与与子卿子卿素厚。（素厚。（苏武传苏武传）古人自称名，称人称字。古人自称名，称人称字。如：如：1.1.“单于闻陵与单于闻陵与子卿子卿素厚。素厚。”（班固（班固苏武传苏武传，李陵称苏武的字），李陵称苏武的字）2.2.“长吉长吉细瘦、通眉、长指爪。细瘦、通眉、长指爪。”（李商隐（李商隐李贺小传李贺小传，李商隐称李贺的字），李商隐称李贺的字）3.3.“独卿与独卿与子敬子敬与孤同耳。与孤同耳。”（赤壁之赤壁之战战，孙权称鲁肃

20、的字），孙权称鲁肃的字）古人称呼他人时称字。古人称呼他人时称字。 自称称名，称人称字，也不能自称称名，称人称字，也不能一概而论。自称有时不称名，代之一概而论。自称有时不称名，代之一些谦卑的称法，如一些谦卑的称法，如“臣臣”“”“仆仆”等；称人有时也直称其名，如等；称人有时也直称其名，如烛烛之武退秦师之武退秦师中佚之狐称烛之武就中佚之狐称烛之武就直呼其名，直呼其名，师说师说中韩愈称李蟠中韩愈称李蟠也直称也直称“李氏子蟠李氏子蟠”。班固班固，字孟坚：，字孟坚：孟，排行第一，孟，排行第一，“坚坚”与与“固固”同义。同义。曹操曹操，字孟德：，字孟德：孟，排行第一。孟，排行第一。“德德”( (行行) )

21、与与“操操”（守）同义。（守）同义。韩愈韩愈，字退之：，字退之：“愈愈”为胜过、超出，为胜过、超出，“退退”为约束、为约束、退守。退守。刘禹锡刘禹锡，字梦得。，字梦得。“锡锡”同同“赐赐”，“禹锡禹锡”为为“大禹所大禹所赐赐”之意，故字为之意，故字为“梦得梦得”。李商隐李商隐，字义山：，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字字“义山义山”与名呼应。与名呼应。姜夔姜夔，字尧章。，字尧章。“夔夔”是尧的乐官。是尧的乐官。秦观秦观，字少游

22、。，字少游。“观观”与与“游游”同义。同义。陆游陆游，字务观。，字务观。 据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以据说陆游的母亲梦见秦观而生陆游，所以用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取用秦观的名为字，用秦观的字为名。又取列子列子仲尼仲尼 “务外游不如务内观务外游不如务内观”之意。之意。明代的胡东皋，字汝登。明代的胡东皋，字汝登。（1 1）登）登东皋东皋以舒啸（陶渊明以舒啸（陶渊明归去来兮辞归去来兮辞）（2 2）端端居居耻耻圣明（孟浩然圣明（孟浩然望洞庭湖赠张丞相望洞庭湖赠张丞相）（3 3）腾蛟腾蛟起凤，起凤，孟孟学士之学士之词词宗（王勃宗（王勃滕王阁序滕王阁序）清代的宋端己，字耻夫。清代的宋端己

23、，字耻夫。清代的张孟词，字腾蛟。清代的张孟词，字腾蛟。（5 5）襟三襟三江江而带五湖（王勃而带五湖（王勃滕王阁序滕王阁序）（4 4）乐夫天命）乐夫天命复复奚疑奚疑（陶渊明（陶渊明归去来兮辞归去来兮辞）清代的奚疑，字子复。清代的奚疑，字子复。清代的戴殿江，字襟三。清代的戴殿江，字襟三。(3)(3)不同的朋友关系之间的称谓。不同的朋友关系之间的称谓。贫贱而地位低下时结交的朋友叫贫贱而地位低下时结交的朋友叫“贫贱之交贫贱之交”；情谊契合、亲如兄弟的朋友叫情谊契合、亲如兄弟的朋友叫“金兰之交金兰之交”；同生死、共患难的朋友叫同生死、共患难的朋友叫“刎颈之交刎颈之交”；在遇到磨难时结成的朋友叫在遇到磨难

24、时结成的朋友叫“患难之交患难之交”；情投意合、友谊深厚的朋友叫情投意合、友谊深厚的朋友叫“莫逆之交莫逆之交”；从小一块儿长大的异性好朋友叫从小一块儿长大的异性好朋友叫“竹马之交竹马之交”；以平民身份相交往的朋友叫以平民身份相交往的朋友叫“布衣之交布衣之交”；辈份不同、年龄相差较大的朋友叫辈份不同、年龄相差较大的朋友叫“忘年交忘年交”；不拘于身份、形迹的朋友叫不拘于身份、形迹的朋友叫“忘形交忘形交”；不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友叫“车笠交车笠交”；在道义上彼此支持的朋友叫在道义上彼此支持的朋友叫“君子交君子交”；心意相投、相知很深的朋友叫心意相投、相知很

25、深的朋友叫“神交神交”(“(“神交神交”也也指彼此慕名而未见过面的朋友指彼此慕名而未见过面的朋友) )。 “总角总角”指未成年的人把头发扎成指未成年的人把头发扎成髻，不分男女。常用来指少年时期髻，不分男女。常用来指少年时期 中国古人很早就注意到中国古人很早就注意到了了恒星和行星恒星和行星的区别，把恒的区别，把恒星作为行星运动的星作为行星运动的坐标坐标，并，并划分若干区域来识别它们。划分若干区域来识别它们。例如例如“二十八宿二十八宿”就是最著就是最著名的恒星集群。古人还将地名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作对应起来，称作“分野分野”。二十八星宿

26、二十八星宿角、亢、氐角、亢、氐(d(d ) )、房、心、房、心、尾、箕（尾、箕（jj）、）、牛、斗牛、斗、女、虚、危、室、壁、奎、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（娄、胃、昴（momo）、毕、）、毕、觜（觜（zz）、）、参、井参、井、鬼、鬼、柳、星、张、柳、星、张、翼、轸翼、轸 如王勃如王勃滕王阁序滕王阁序：“豫豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐地接衡庐。”是说江西南昌地是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。处翼宿、轸宿分野之内。 古诗与星宿古诗与星宿1 1、苏轼、苏轼赤壁赋赤壁赋“月月出于出于东山之上，徘徊于东山之上，徘徊于斗牛斗牛之之间。间。” 写景之句，以

27、星衬月。写景之句，以星衬月。2 2、王勃、王勃滕王阁序滕王阁序“物化天物化天宝，龙光射宝，龙光射牛斗牛斗之墟。之墟。” 咏物之句，以咏物之句，以星衬物。星衬物。3 3、杜牧、杜牧秋夕秋夕“天阶夜色凉如天阶夜色凉如水，卧看水，卧看牵牛织女星牵牛织女星。” ” 写月夜观看牛郎织女星写月夜观看牛郎织女星的闲适。的闲适。4 4、李商隐、李商隐马嵬马嵬“此日六军此日六军同驻马，当时七夕笑同驻马，当时七夕笑牵牛牵牛。” ” “笑牵牛笑牵牛”写唐玄宗写唐玄宗和杨贵妃朝夕相伴的美好时光。和杨贵妃朝夕相伴的美好时光。 在中国古代，天文和地理并在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分称。相传大禹治水，

28、将全国划分为为九州九州，所以以，所以以“九州九州”这一名这一名称代指称代指中国中国，沿用至今。，沿用至今。 九州：冀州、青州、兖九州：冀州、青州、兖（yn）州、徐州、豫州、荆州、）州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。扬州、梁州、雍州。禹贡九州图禹贡九州图西河：指魏国黄河以西地区。西河：指魏国黄河以西地区。说说下列句子中加点的地名所指的地方。说说下列句子中加点的地名所指的地方。1 1、河内河内凶，则移其民于凶，则移其民于河东河东。（。（寡人之于国寡人之于国也也）河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。2 2、山东山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（豪

29、俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论过秦论）山东：指崤山以东。山东：指崤山以东。3 3、于是秦人拱手而取、于是秦人拱手而取西河西河之外。（之外。（过秦论过秦论） 4、马超韩遂尚在关西（赤壁之战） 关西：函谷关以西。 5、江表英雄，咸归附之（赤壁之战） 江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外） 6、淮左名都，竹西佳处（姜夔扬州慢） 淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）1 1、子曰：、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。之。”（论语论语为政为政）明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（

30、北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。心位置。2 2、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语论语子罕子罕）明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。3 3、子曰：、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者乐水，仁者乐山。”（论语论语雍雍也也）明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的

31、下文为：知者动，仁者静。知者乐，人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。仁者寿。4 4、子贡曰：、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。人皆见之；更也，人皆仰之。”（论语论语子张子张）明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。处，改了众人照样敬仰他。 自古至今，太阳和月亮运行自古至今，太阳和月亮运行的轨迹，是我们人类最大的表盘，的轨迹，是我们人类最大的表盘，寒来暑往，春秋更替，社会生活寒来暑往，春秋更替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国古代在日月的轮动

32、中渐进。中国古代对时间的划分非常细致，有生活对时间的划分非常细致，有生活情趣，也富有文化内涵。情趣，也富有文化内涵。（1 1）按）按王公即位年次王公即位年次纪年（如：纪年（如：赵惠文王十六年）。赵惠文王十六年）。 （2 2）干支纪年干支纪年法（如：以辛亥三法（如：以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最）。月二十九日围攻两广督署之役为最）。（3 3）帝王年号帝王年号纪年纪年法（如：德祐法（如：德祐二年二月十九日）。二年二月十九日）。（4 4）年号干支兼用年号干支兼用（如：咸丰庚（如：咸丰庚申，英法联军自海入侵）。申，英法联军自海入侵）。古人纪年古人纪年干支纪年法干支纪年法 干支纪年法就是用十天干

33、和十二地支干支纪年法就是用十天干和十二地支依次两两相配而成的一种纪年方法。依次两两相配而成的一种纪年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥壬辰年壬辰年19111911年年 辛亥年辛亥年20102010年年 庚寅年庚寅年20112011年年20122012年年辛卯年辛卯年 中国古代从中国古代从汉武帝汉武帝时开始使用年号纪年。时开始使用年号纪年。第一个年号为第一个年号为建元建元（前（前140140前前135135）。在中）。在中

34、国历史上，清代用国历史上，清代用康熙康熙的年号纪年时间最长，的年号纪年时间最长，为为1662172216621722年，历年，历6161年；其次是年；其次是乾隆乾隆，为，为1736179517361795年，历年，历6060年。年。年号的长短和社会年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系的治乱大体上成正比的关系，像康熙、乾隆，像康熙、乾隆时期史称时期史称“康乾盛世康乾盛世”。又如唐玄宗用。又如唐玄宗用“开开元元”为年号历为年号历2828年（年（713740713740），史称），史称“开开元盛世元盛世”。关于中国古代纪年关于中国古代纪年古人纪月古人纪月 古人纪月，除了用序数，还有一些古人纪月，

35、除了用序数，还有一些特殊的称谓。古人把四季中每个季节的特殊的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以月份冠以“孟孟”“”“仲仲”“”“季季”以示区分。以示区分。 十二个月：孟春、仲春、季春，孟十二个月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。孟冬、仲冬、季冬。古人纪日古人纪日 月相纪日法，指用月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔朔，每月十五日叫每月十五日叫望望，望后这一天叫，望后这一天叫既望既望，每月最，每月最后一天叫后一天叫晦晦。 如如祭妹文

36、祭妹文“此七月此七月望望日事也日事也”； 赤壁赋赤壁赋“壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望”； 古人纪时古人纪时1、天色纪时法、天色纪时法2、地支纪时法、地支纪时法3、五更报夜、五更报夜天天色色纪纪时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平明明日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昳昳晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定地地支支纪纪时时子子丑丑寅寅卯卯辰辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥现现代代纪纪时时2323-1-1点点1-1-3 3点点3-3-5 5点点5-5-7 7点点7-7-9 9点点9-9-1111点点1111- -1313点点1313- -1515点点1515- -1717点点1717- -1919点点19

37、19- -2121点点2121- -2323点点夜间时辰夜间时辰黄昏黄昏人定人定夜半夜半鸡鸣鸡鸣平明平明五更五更一更一更二更二更三更三更四更四更五更五更现代时间现代时间 19-2119-21点点 21-2321-23点点 23-123-1点点1-31-3点点3-53-5点点平明：平明：“寒雨连江夜入吴，寒雨连江夜入吴，平明平明送送客楚山孤。客楚山孤。”（王昌龄（王昌龄芙蓉楼送芙蓉楼送辛渐辛渐）人定：人定：“奄奄黄昏后，寂寂奄奄黄昏后，寂寂人定人定初。初。”（孔雀东南飞孔雀东南飞）日暮：日暮：“日暮日暮乡关何处是，烟波江乡关何处是，烟波江上使人愁。上使人愁。”（崔颢（崔颢黄鹤楼黄鹤楼）夜阑：夜阑

38、：“夜阑夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。来。”（陆游（陆游十一月四日风雨大作十一月四日风雨大作）暮春：暮春：“暮春暮春之初，会于会稽山阴之兰之初，会于会稽山阴之兰亭。亭。”(王羲之王羲之兰亭集序兰亭集序)三春：三春：“谁言寸草心，报得谁言寸草心，报得三春三春晖。晖。”（孟郊（孟郊游子吟游子吟）三秋：三秋：“有有三秋三秋桂子，十里荷花。桂子，十里荷花。”（柳（柳永永望海潮望海潮）又见于王勃）又见于王勃滕王阁序滕王阁序。 古代诗文中涉及的节日很多，常见古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕

39、）、中秋明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。巧），因为社会生活的变化现在消失了。传统节日元日 王安石有王安石有元日元日诗：诗：“千门万户瞳曈日，总把千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。新桃换旧符。” 正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相正月初一，亦称元日，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百

40、鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。五代开始在符上写联语，后来演变成春联。 二月十五日，二月十五日，百花生日。百花生日。 “燕地寒，燕地寒，花朝节后，余寒花朝节后，余寒犹厉。犹厉。”满井满井游记游记花朝花朝上元上元 宋欧阳修宋欧阳修生查子生查子元夕元夕：“去年去年元夜时，花市灯如昼元夜时，花市灯如昼。” 正月十五，亦称正月十五，亦称元宵元宵、元夕元夕、元夜元夜。古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又古代习俗在上元夜张灯为戏，所以又称灯节。称灯节。寒食清明前一日，即冬至后一百零五天，有清明前一日，即冬至后一百零五天

41、，有时是一百零六天。相传春秋时期介之时是一百零六天。相传春秋时期介之推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于推辅佐重耳（晋文公）回国后，隐于绵山中，晋文公为逼他下山，下令放绵山中，晋文公为逼他下山，下令放火烧山。介之推抱树而死。晋文公为火烧山。介之推抱树而死。晋文公为悼念他，下令这一天禁止生火煮食，悼念他，下令这一天禁止生火煮食，只吃冷食。以后相沿成俗，叫做只吃冷食。以后相沿成俗，叫做寒食寒食禁火禁火。寒食寒食韩翃韩翃 （honghong）春城无处不飞花春城无处不飞花寒食东风御柳斜。寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛日暮汉宫传蜡烛轻烟散入五侯家。轻烟散入五侯家。清明节的习俗清明节的习俗主要是踏青和扫墓。主

42、要是踏青和扫墓。杜牧有杜牧有清明清明诗：诗：“清明时节清明时节雨纷纷，雨纷纷，路上行人欲断魂。路上行人欲断魂。” 清明清明五月初五，又称五月初五，又称“端阳端阳”、“端五端五”，“端端”是是“初初”的意思。的意思。据说屈原在五月初五投江，人们争据说屈原在五月初五投江，人们争渡去救屈原，后来演变成划龙舟的渡去救屈原，后来演变成划龙舟的传统。人们还投粽子到江里，以保传统。人们还投粽子到江里，以保护屈原的遗体，又有了吃粽子的传护屈原的遗体，又有了吃粽子的传统。唐以后端午成为大节日，朝廷统。唐以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。有赏赐。端午端午七月七日。民间传说此日夜间牛七月七日。民间传说此日夜间牛郎织女

43、鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿郎织女鹊桥相会，妇女们结彩缕，穿七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女七孔针，陈酒脯瓜果于庭中，向织女星祈求智巧，称为星祈求智巧，称为“乞巧乞巧”。和凝。和凝宫词宫词：“阑珊星斗缀朱光，阑珊星斗缀朱光，七夕七夕宫嫔乞巧忙。宫嫔乞巧忙。” 七夕七夕中秋中秋苏轼苏轼水调歌头水调歌头：“明月几时有，明月几时有，把酒问青天。把酒问青天。”韦庄韦庄送秀才归送秀才归荆溪荆溪：“八月八月中秋中秋月正圆，送月正圆，送君吟上木兰船。君吟上木兰船。”八月十五日。八八月十五日。八月十五在秋季的月十五在秋季的正中，所以叫正中，所以叫中中秋秋。此时秋高气。此时秋高气爽，月光最美，爽，月光最美，为赏月

44、佳节。为赏月佳节。重阳重阳王维王维九月九九月九日忆山东兄日忆山东兄弟弟：“遥知遥知兄弟登高处，兄弟登高处，遍插茱萸少一遍插茱萸少一人。人。” 九月初九。又称九月初九。又称重九重九。古人认为九是。古人认为九是阳数，日月都逢九，称为重阳。古人阳数，日月都逢九，称为重阳。古人认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以认为此日带茱萸囊登山饮菊花酒可以免祸，于是便有了这一天登高饮酒的免祸，于是便有了这一天登高饮酒的习惯习惯腊日杜甫有杜甫有腊日腊日诗：诗：“腊日腊日年年年暖尚遥，今年暖尚遥，今年腊日冻全年腊日冻全消。消。”腊是祭祀名，岁腊是祭祀名，岁末祭众神叫腊末祭众神叫腊（所以十二月叫（所以十二月叫腊月）。古代腊

45、月）。古代十十二月初八二月初八是腊日，是腊日，村人击细腰鼓，村人击细腰鼓，作金刚力士来驱作金刚力士来驱逐瘟疫。逐瘟疫。一年最后一天的一年最后一天的晚上。除是除旧布新。晚上。除是除旧布新。一年的最后一天叫一年的最后一天叫“岁除岁除”，那天晚上，那天晚上叫叫“除夕除夕”。除夕人。除夕人们往往通宵不眠，叫们往往通宵不眠，叫守岁。苏轼有守岁。苏轼有守守岁岁：“儿童强不睡，儿童强不睡，相守夜欢哗。相守夜欢哗。”除夕除夕 中国素有中国素有“礼仪之邦礼仪之邦”之称。之称。古代社会，大到国家政治活动，小古代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活，人们的交往，都要在到家庭生活，人们的交往，都要在“礼礼”的约束和指

46、导下进行。礼仪的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。具有很强的伦理道德色彩。 周礼周礼中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，中确定了中国古代礼仪制度的基本结构，将将“礼礼”划分为划分为五五类，称为类，称为“五礼五礼”： 吉礼吉礼：即祭祀之礼。：即祭祀之礼。 凶礼凶礼：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。：即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。 军礼军礼：有关军事活动的礼仪。：有关军事活动的礼仪。 宾礼宾礼：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时：诸侯见天子，以及各诸侯国之间相互交往时的礼仪。的礼仪。 嘉礼嘉礼：古代礼仪中内容最丰富的部分，最

47、重要的内：古代礼仪中内容最丰富的部分，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。吉礼吉礼主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。主要指祭祀自然神和祖先的礼仪。牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为牺牲：古代祭祀用的牲畜。色纯为“牺牺”，体全为体全为“牲牲”。三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，三牲：一指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、后来也称鸡、鱼、猪为三牲；一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。周三代所用牺牲的总称。凶礼凶礼 即有关哀悯、吊唁、忧患的典即有关哀悯、吊唁、忧患的典礼。包括丧礼、遇到饥荒时的荒礼、礼。包括丧礼、遇到

48、饥荒时的荒礼、遇到严重自然灾害事的吊礼、国内遇到严重自然灾害事的吊礼、国内发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时发生动乱时的恤礼、有外敌入侵时的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事的禬礼等。凶礼都是在发生不幸事件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼件之后，祈求和平和减轻灾祸的礼仪。仪。 古人对古人对“死死”的讳称很多，因的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大封建社会等级森严，帝王将相士大夫与平民百姓对夫与平民百姓对“死死”都有严格的都有严格的称呼，称呼，“天子死曰天子死曰崩崩”，诸侯、王，诸侯、王死叫死叫薨薨，帝相及士大夫死叫，帝相及士大夫死叫卒卒，士，士死叫死叫不禄不禄，平民百姓就称，平民百姓就称死死。 古人

49、对古人对“死死”的讳称的讳称 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。崩、百岁、千秋、晏驾等。 2、父母之死：见背、孤露、弃养等。、父母之死：见背、孤露、弃养等。 3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。羽化、仙逝等。“仙逝仙逝”现也用于称被现也用于称被人尊敬的人物的死。人尊敬的人物的死。 4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。谢世、殒命等。军礼军礼 有关军事活有关军事活动的礼仪。包括用动的礼仪。包括用兵征伐、均土地和兵征伐、均土地和征赋税、田猎、营征赋税、田猎、营建土

50、木工程、定疆建土木工程、定疆封土等活动中的礼封土等活动中的礼仪。仪。宾礼宾礼 诸侯见天诸侯见天子，以及各诸侯子，以及各诸侯国之间相互交往国之间相互交往时的礼仪，包括时的礼仪，包括朝、聘、盟、会、朝、聘、盟、会、遇、觐、问、视、遇、觐、问、视、誓、同、锡命等誓、同、锡命等一系列礼仪制度一系列礼仪制度。嘉礼嘉礼 古代礼仪中内容最丰富的古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。礼、宴礼、贺庆礼等。婚礼冠礼射礼飨礼宴礼贺庆礼关于古代社会出使的礼节：

51、关于古代社会出使的礼节： 廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传中涉及中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔诚）、递上国书。以示虔诚）、递上国书。 苏武传苏武传中涉及的出使礼中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。仪有：持节、带礼物。关于古代战争中的礼仪和行为规范：关于古代战争中的礼仪和行为规范： 烛之武退秦师烛之武退秦师：战争要有：战争要有“理由理由”，即使兵临城下也可以通过外交手段化，即使兵临城下也可以通过外交手段化解，解，“不仁不仁”“”“不知不知”“”“不武不武”的来犯之师自觉理亏。的来犯之师自觉理亏。 季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾：如果一个人所辅佐的大夫又非正义的军事行

52、动，自己也要：如果一个人所辅佐的大夫又非正义的军事行动，自己也要负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力负其责任；君子不能心口不一，言行相背离；实行仁德教化可以遏止甚至战胜武力侵略。侵略。关于中国古代的关于中国古代的“养老养老”的思想：的思想： 这种思想在这种思想在寡人之于国也寡人之于国也一课中有所体现。一课中有所体现。“五亩之宅，树之以桑，五十五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌

53、之义，颁白者不负戴于道路矣。七数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” 这是孟子反复阐述的观这是孟子反复阐述的观点，表现了他推行仁政、以儒家的仁爱思想治天下的社会理想。点，表现了他推行仁政、以儒家的仁爱思想治天下的社会理想。1 1、曹植诗、曹植诗“面有逸景之速，别有参商之阔面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗杜甫诗“人生不相见，动如参与商人生不相见，动如参与商”。这两句。这两句诗中提到的参商指的是天上二十八宿中的两宿。诗中提到的参商指的是天上二十八宿中的两宿。

54、人们根据这两个星宿的位置多用参商来比喻什人们根据这两个星宿的位置多用参商来比喻什么？么？A A、比喻人分离不得相见。、比喻人分离不得相见。B B、比喻不久就能相、比喻不久就能相见。见。C C、比喻相逢的欢喜。、比喻相逢的欢喜。 D D、比喻世、比喻世事的无常。事的无常。 答答：（：（ ）参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见。A2、促织促织：“东

55、曦既驾，僵卧东曦既驾，僵卧长愁。长愁。”这里的这里的“东曦东曦“指的是：指的是：A、春天、春天 B、太阳、太阳 C、月亮、月亮 D、东风、东风 答：（答：（ ）B3、古时候没有时钟，人们利用地支来、古时候没有时钟，人们利用地支来纪时。以十二地支来表示一昼夜十二纪时。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。请问时辰的变化。请问”巳巳“时大概是现时大概是现在的几点钟？在的几点钟？A、凌晨、凌晨35点点 B、中午、中午13点点 C、上午、上午911点点 D、傍晚、傍晚57点点 答：（答：（ ） C4 4、传说中的我国上古时期划分的九个行、传说中的我国上古时期划分的九个行政区域，后成为中国的别称。陆游诗

56、云：政区域，后成为中国的别称。陆游诗云：“死去元知万事空，但悲不见九州同。死去元知万事空，但悲不见九州同。”过秦论过秦论“序八州而朝同列序八州而朝同列”，秦居雍，秦居雍州，加上八州即九州。下面列出来的哪一州，加上八州即九州。下面列出来的哪一个不属于九州？个不属于九州？A A、中州、中州、B B、扬州、扬州、 C C、梁州、梁州、D D、荆州、荆州 答答：（：（ ）5、孔雀东南飞孔雀东南飞：“初七及下九，嬉戏莫初七及下九，嬉戏莫相忘。相忘。” 【初七初七】 是指农历七月初七，民间是指农历七月初七，民间有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之有七夕乞巧的风俗。传说为牵牛织女聚会之夜。下九是妇女欢聚的

57、日子。夜。下九是妇女欢聚的日子。【下九下九】是哪是哪一天？一天？A A、农历每月初九、农历每月初九 B B、农历每月十九、农历每月十九C C、农历每月二十九、农历每月二十九 答：（答：（ ）B6、中秋节，家家户户都吃月饼，为何中秋节要吃月饼呢？跟哪个历史人物有关？ A、诸葛亮 B、刘伯温 C、孟姜女 D、王昭君 答案：（ ）B据说元朝末年，朱元璋起兵反抗元朝的暴政，最后，据说元朝末年，朱元璋起兵反抗元朝的暴政，最后，义军已将大都义军已将大都(北京北京)团团围住，可是元兵仍顽强抵抗，团团围住，可是元兵仍顽强抵抗，做困兽之斗，由于久攻不下，军师刘伯温就想出一条计做困兽之斗，由于久攻不下，军师刘伯温

58、就想出一条计谋，他命人做了很多月饼，并派人以月饼小贩的身份混谋，他命人做了很多月饼，并派人以月饼小贩的身份混进城去，把月饼分赠给城中的汉人，月饼中藏有字条，进城去，把月饼分赠给城中的汉人，月饼中藏有字条，上面约定八月十五日集体起义，到了中秋那一天晚上，上面约定八月十五日集体起义，到了中秋那一天晚上，里应外合，一举消灭了蒙古人，而后，为了纪念此一推里应外合，一举消灭了蒙古人，而后，为了纪念此一推翻暴政的日子，每年到了八月十五日，都会吃月饼，日翻暴政的日子，每年到了八月十五日，都会吃月饼，日子久了，中秋节吃月饼，乃相沿成习。子久了，中秋节吃月饼，乃相沿成习。 【月亮的别称月亮的别称】月亮是古诗文提

59、到的自然物中最突出的月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：被描写的对象。它的别称可分为： (1)因初月如钩，故因初月如钩，故称银钩、玉钩。称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓，故称玉弓、弓月。因弦月如弓，故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。因传说月中有广