穷而后工课件

1、课后练笔：课后练笔：我谈我谈“穷而后工穷而后工” 穷而后工，是旧时认为文人越是穷困不得志，诗文就写得越好，从而产生的一个成语。工：精巧；善于，长于。 穷而后工穷而后工:文人越是穷困不得志，诗文就写文人越是穷困不得志，诗文就写得越好得越好。 出自出自宋宋欧阳修欧阳修梅圣俞诗集序梅圣俞诗集序： “予闻世谓诗人予闻世谓诗人少达而多穷少达而多穷，盖世所传诗者，盖世所传诗者，多出于穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不多出于穷人之辞也。凡士之蕴其所有而不得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，得施于世者，多喜自放于山巅水涯之外，见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇见虫鱼草木风云鸟兽之状类，往往探其奇怪，内有忧思感愤

2、之郁积，其兴于怨刺，怪，内有忧思感愤之郁积，其兴于怨刺，以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。以道羁臣寡妇之所叹，而写人情之难言。盖愈穷则愈工。盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人，殆穷然则非诗之能穷人，殆穷者而后工也。者而后工也。” 欧阳修认为作家在欧阳修认为作家在遭遇穷困之后，往遭遇穷困之后，往往能够使得他们更有机会深入生活，往能够使得他们更有机会深入生活，深入观察事物，从而接触到真实的社深入观察事物，从而接触到真实的社会，人民的苦痛，会，人民的苦痛，这种接触是陶渊明这种接触是陶渊明式的身体力行，不是王维式的一心向式的身体力行，不是王维式的一心向禅地作壁上观。禅地作壁上观。正是因为有了对于生正是因

3、为有了对于生活、社会、人生的深刻体悟，才创出活、社会、人生的深刻体悟，才创出了传世的作品，了传世的作品，即即”愈穷则愈工愈穷则愈工”，“穷穷者而后工者而后工”。 作家文人往往秉承儒家教训作家文人往往秉承儒家教训“穷则独善穷则独善其身，达则兼济天下其身，达则兼济天下”，然而事实上他，然而事实上他们大多数在们大多数在“达达”时往往能独善其身，时往往能独善其身，以期希望能够在险恶的官场平平安安；以期希望能够在险恶的官场平平安安；而在穷困时，由于远离而在穷困时，由于远离“樊笼樊笼”的羁绊，的羁绊，往往能够从自己穷困的境遇出发，推往往能够从自己穷困的境遇出发，推己及人，发出了郁愤的呼声，真正体己及人，发

4、出了郁愤的呼声，真正体现了兼济天下的理想。现了兼济天下的理想。 韩愈在韩愈在送孟东野序送孟东野序中讲到，中讲到，“大凡大凡物不得其平则鸣物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，草木之无声，风挠之鸣；水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言，人之于言也亦然，有不得已者而后言，其歌也有思，其歌也有思，。” 他认为文学作品主要产生于不平的思想感情，而这种他认为文学作品主要产生于不平的思想感情，而这种“不得已不得已”或言或言“不平不平

5、”的思想感情正是源于现实物质世界的思想感情正是源于现实物质世界的不自由，或不公平的生活遭际。这就成了文学创作的的不自由，或不公平的生活遭际。这就成了文学创作的真正的动力，只有经历的真正的动力，只有经历的“不平不平”多了，所多了，所“鸣鸣”出的声音出的声音才会更动听更感人。才会更动听更感人。 韩愈在另一篇文章韩愈在另一篇文章荆谭唱和诗序荆谭唱和诗序进一步阐发：进一步阐发：“夫夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙，欢娱之辞难工，而穷和平之音淡薄，而愁思之声要妙，欢娱之辞难工，而穷苦之言易好也。苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能而好

6、之，则不暇以为。王公贵人，气满志得，非性能而好之，则不暇以为。” 柳宗元从屈原、司马迁等人的事迹和理论柳宗元从屈原、司马迁等人的事迹和理论中得出了自己的结论。中得出了自己的结论。 “贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书贤者不得志于今，必取贵于后，古之著书者皆是也者皆是也”。 贤哲在当代不得志，不被容于世，然后就贤哲在当代不得志，不被容于世，然后就把这种不得志的穷困和痛苦发泄到文学作把这种不得志的穷困和痛苦发泄到文学作品中去。其作品在当代也必不得志，难行品中去。其作品在当代也必不得志，难行于世。但是历史的发展决不会永远将真金于世。但是历史的发展决不会永远将真金埋没。综观古今文学史上的佳作大多是因

7、埋没。综观古今文学史上的佳作大多是因不得志而激发起创作兴趣而终成千古流传不得志而激发起创作兴趣而终成千古流传之文的。之文的。 假如说李白杜甫在政治上都一路坦途、春假如说李白杜甫在政治上都一路坦途、春风得意，那文学史上很可能就少了两个大风得意，那文学史上很可能就少了两个大文学家。大家所熟知文学家。大家所熟知“文章憎命达文章憎命达”、“哀怨哀怨起骚人起骚人”即是二人对于这种复杂的人生体悟即是二人对于这种复杂的人生体悟的精辟的概说。而这实际上又与欧阳修的的精辟的概说。而这实际上又与欧阳修的“穷而后工穷而后工”的理论是极为相似的。的理论是极为相似的。 穷而后工的例子 “文王拘而演文王拘而演周易周易；仲

8、尼厄而作；仲尼厄而作春春秋秋；屈原放逐，乃赋；屈原放逐，乃赋离骚离骚；左丘失；左丘失明，厥有明，厥有国语国语；孙子膑脚，；孙子膑脚，兵法兵法修列；不韦迁蜀，世传修列；不韦迁蜀，世传吕览吕览；韩非囚；韩非囚秦，秦，说难说难、孤愤孤愤；诗诗三百篇，三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁大抵圣贤发愤之所为作也。此人皆意有郁结，不得通其道，故述往事，思来者，乃结，不得通其道，故述往事，思来者，乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”。 赵翼的名句赵翼的名句“国家不幸诗家幸，赋到沧桑句国家不幸诗家幸

9、，赋到沧桑句便工便工”。 陈廷焯在陈廷焯在白雨斋词话白雨斋词话中也说：中也说：“诗以穷诗以穷而后工，依声亦然。故仙词不如鬼词，哀而后工，依声亦然。故仙词不如鬼词，哀则幽郁，乐则浅显也。则幽郁，乐则浅显也。” 陈郁说，陈郁说，“孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，孟郊斫山耕水，贾岛薪米俱无，穷尤甚焉，其诗清绝高远，非常人可穷尤甚焉，其诗清绝高远，非常人可到。到。”“作诗作文非多历贫愁者，决不入圣作诗作文非多历贫愁者，决不入圣处。处。”海伦凯勒名片海伦凯勒名片 生平简介生平简介:美国女美国女作家作家，演讲家，演讲家，教育家教育家，社会活动家社会活动家。 代表作品代表作品：自传性作品：自传性作品我生活的我生

10、活的故事故事；散文代表作；散文代表作假如给我三假如给我三天光明天光明海伦凯勒二三事海伦凯勒二三事 她出生后她出生后19个月，就丧失了视力和听力，个月，就丧失了视力和听力，而且变成哑巴。而且变成哑巴。 在这黑暗而又寂寞的世界里，她并没有放在这黑暗而又寂寞的世界里，她并没有放弃，而是自强不息，并在导师弃，而是自强不息，并在导师安妮安妮莎莉文莎莉文的努力下，用顽强的毅力克服生理缺陷所的努力下，用顽强的毅力克服生理缺陷所造成的精神痛苦。造成的精神痛苦。 海海 伦伦 的的 故故 事事在一岁零七个月时，突如其来的猩红热产生的高烧使海伦失明、失聪在一岁零七个月时，突如其来的猩红热产生的高烧使海伦失明、失聪，

11、成为一个集盲、聋、哑于一身的残疾人。由于聋盲儿童没有获取正，成为一个集盲、聋、哑于一身的残疾人。由于聋盲儿童没有获取正确信息的途径，心灵之窗被禁锢造成她性格乖戾，脾气暴躁。确信息的途径，心灵之窗被禁锢造成她性格乖戾，脾气暴躁。7岁那岁那一年，安妮一年，安妮莎利文老师来到她的身边，此后半个世纪一直与海伦朝夕莎利文老师来到她的身边，此后半个世纪一直与海伦朝夕相伴，用爱心和智慧引导她走出无尽的黑暗和孤寂。海伦一生创造的相伴，用爱心和智慧引导她走出无尽的黑暗和孤寂。海伦一生创造的奇迹，都与这位年轻杰出的聋哑儿童教育家密不可分。海伦在她的名奇迹，都与这位年轻杰出的聋哑儿童教育家密不可分。海伦在她的名作作

12、假如给我三天光明假如给我三天光明一文中深情地抒发她对莎利文老师的爱：一文中深情地抒发她对莎利文老师的爱：“假如给我三天光明，我第一眼想看的就是我亲爱的老师。假如给我三天光明，我第一眼想看的就是我亲爱的老师。”莎利文到海伦家担任家庭教师的那一天，就送给她一个玩具娃娃，并莎利文到海伦家担任家庭教师的那一天，就送给她一个玩具娃娃，并用手指在海伦的小手上慢慢地、反复地拼写用手指在海伦的小手上慢慢地、反复地拼写“d-o-l-l”（玩具娃娃）这（玩具娃娃）这个单词。海伦立刻对这种游戏产生了浓厚兴趣。她一遍又一遍地模仿个单词。海伦立刻对这种游戏产生了浓厚兴趣。她一遍又一遍地模仿着老师的动作，从此开始懂得世间

13、万物都有各自的名字，开始知道自着老师的动作，从此开始懂得世间万物都有各自的名字，开始知道自己的名字叫己的名字叫“Helen Keller”（海伦（海伦凯勒）。此后，海伦陆续学习并掌握凯勒）。此后，海伦陆续学习并掌握了法语、德语、拉丁语、希腊语。聋盲却能掌握五门语言，海伦的成了法语、德语、拉丁语、希腊语。聋盲却能掌握五门语言，海伦的成功被称为功被称为“教育史上最伟大的成就教育史上最伟大的成就”。苏轼能穷而后工的原因是什么？苏轼能穷而后工的原因是什么？ 1.赤壁的秀美可以抚慰灵魂赤壁的秀美可以抚慰灵魂 2.寻求人生的平衡点。也就是所说寻求人生的平衡点。也就是所说的的“达则兼济天下，穷则独善其达则兼

14、济天下，穷则独善其身身”。 3.寄托自己对英雄业绩的向往和惆寄托自己对英雄业绩的向往和惆怅怅 4.气度的宽宏，曹操虽败仍不失英气度的宽宏，曹操虽败仍不失英雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮雄风范，苏轼虽处境艰难仍心怀壮志志永恒的赤壁，永远的苏轼永恒的赤壁，永远的苏轼 赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕赤壁的灵秀抚慰着苏轼那颗伤痕累累的心，也孕育了他伟大的思想和累累的心，也孕育了他伟大的思想和灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，灵魂。在灵魂和自然融合的一刹那，我们理解了苏轼的幸福和不幸。我们理解了苏轼的幸福和不幸。 赤壁因苏轼而留下千古华章，苏赤壁因苏轼而留下千古华章，苏轼因赤壁而屹立千古。感谢苏轼给我轼因赤壁