【课件】16.2《登泰山记》课件38张统编版高中语文必修上册

1、登泰山记字字 ，一字梦谷，室名，一字梦谷，室名 ，清代桐，清代桐城人。所编城人。所编 ，历来负有盛誉。，历来负有盛誉。姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，著姚鼐治学以经为主，兼及子、史、诗文，著有有 。在创作方面，。在创作方面，姚鼐姚鼐师承师承刘大刘大櫆櫆，刘师承，刘师承方苞方苞，三人都是桐城人，又，三人都是桐城人，又都以古文辞著名，世称都以古文辞著名，世称 。姚鼐的散文。姚鼐的散文简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，简洁精练，温润清新，有文采，形象性强，是桐城派影响最大的人物之一。是桐城派影响最大的人物之一。 姬传姬传惜抱轩惜抱轩古文辞类纂古文辞类纂惜抱轩诗文集惜抱轩诗文集桐城派桐城派姚鼐

2、 桐城派是清代散文影响最大的桐城派是清代散文影响最大的一个流派，对于散文创作有一套完一个流派，对于散文创作有一套完整的理论和鲜明的主张，其创始人整的理论和鲜明的主张，其创始人是是 ，刘大，刘大櫆櫆和姚鼐则继承和姚鼐则继承和发展了他的理论，三人并称为和发展了他的理论，三人并称为“ ”。姚鼐是桐城派。姚鼐是桐城派的的 ，他强调，他强调“义理、考义理、考据、辞章，三者不可偏废。据、辞章，三者不可偏废。”方苞方苞桐城三祖桐城三祖集大成者集大成者桐城派桐城派登泰山记 姚鼐姚鼐( (ni) ) 泰山之阳，汶泰山之阳，汶(wn)水西流；其阴，济水西流；其阴，济(j)水东流。阳谷皆入汶，水东流。阳谷皆入汶，阴

3、谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓颖由南麓(l)登。四十五里，道皆砌石为磴登。四十五里，道皆砌石为磴(dng)，其级七千有余。，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦(l)道元所谓环水也。余始道元所谓环水也。余始循循(xn)以

4、入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴磴(dng)几几(j)不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕郭，汶水、徂徕(c li)如画，而半山居雾若带然。如画，而半山居雾若带然。 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。戊申晦

5、，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴(ch)蒱蒱(p)，数十立者，山也。，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛(jing)皓皓(ho)驳色，而皆若偻驳色，而皆若偻(lu)。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻是

6、日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻(p)不当道不当道者，皆不及往。者，皆不及往。 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜(yun)。少杂树，多。少杂树，多松，生石罅松，生石罅(xi)，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。里内无树，而雪与人膝齐。 桐城姚鼐记。桐城姚鼐记。 泰山之泰山之阳阳，汶水，汶水西西流；其流；其阴阴，济水，济水东东流。阳谷流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。皆入汶，阴谷皆入济。当当其南北分者，古长城也其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。最高日观峰，在

7、长城南十五里。 泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向泰山的南面，汶河向西流去；泰山的北面，济水向东流去。南面向阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。在南北山谷分阳山谷中的水流进汶河，北面背阴山谷中的水流进济水。在南北山谷分界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。界的地方，是古长城。最高的日观峰位于长城南十五里的地方。第一段第一段1.1.阳、阴：山南、水北为阳；山北、水南为阴。阳、阴：山南、水北为阳；山北、水南为阴。2.2.西：向西，名词作状语；东：向东，名词作状语。西：向西，名词作状语；东：向东，名词作状语。3.3.当：在，介词。当：在，介词。

8、4.4.当其南北分者，古长城也：判断句。当其南北分者，古长城也：判断句。总写泰山地理形势和位置南北分流南北分流南北分界南北分界最高之处最高之处汶和济汶和济古长城古长城日观峰日观峰（为下文写观日出埋下伏笔）（为下文写观日出埋下伏笔） 余余以以乾隆三十九年十二月，自京师乾隆三十九年十二月，自京师乘乘风雪，风雪，历历齐河、长清，齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之穿泰山西北谷，越长城之限限，至于至于泰安。泰安。是是月丁未，与知府月丁未，与知府朱孝纯子颖由南朱孝纯子颖由南麓麓登。四十五里，道皆砌石为登。四十五里，道皆砌石为磴磴，其级七千，其级七千有有余。余。 我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪

9、，经过齐河县、长清我在乾隆三十九年十二月从京城里出发，冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日（乾隆（乾隆三十九年十二月二十八日）三十九年十二月二十八日），我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。第二段第二段1.1.以：在，介词。以：在，介词。2.2.乘：冒。乘：冒。3.3.历：经过。历：经过。4 4. .限：界限。限：界限。5 5. .至于：到达。

10、至于：到达。6 6. .麓：山脚。麓：山脚。7 7. .磴：石级。磴：石级。8 8. .有：同有：同“又又”。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始余始循以循以入入，道少半道少半，越中岭，复循西谷，遂至其，越中岭，复循西谷，遂至其巅巅。古时登山，循。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。泰山正南面有三条山谷。当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所泰山正南面有三条山谷。当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间

11、这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走。道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为天门溪水，是我没有到过的。入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为天门溪水，是我没有到过的。1.1.以：相当于以：相当于“而而”，就，表承接，连词。，就，表承接，连词。2.2.余始循以入余始循以入：省略句：省略句；循：沿着。；循：沿着。3 3. .道少半：路不到一半。道少半：路不到一半。4 4. .巅：

12、顶峰。巅：顶峰。今所经中岭及山巅，今所经中岭及山巅，崖崖限限当道者当道者，世皆谓之天门，世皆谓之天门云云。道中迷雾。道中迷雾冰滑，磴冰滑，磴几几不可登。不可登。及既及既上，苍山上，苍山负负雪，明雪，明烛烛天南，望晚日照天南，望晚日照城廓，汶水、徂徕如画，而半山城廓，汶水、徂徕如画，而半山居居雾若带雾若带然然。现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为现在经过的中岭和山顶像门槛一样阻挡道路的山崖，世人都称它为“天天门门”。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光

13、照耀着南边的天空。登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，明亮的雪光照耀着南边的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。1.1.限：门槛；当：横；限：门槛；当：横；2.2.崖限当道者：定语后置句。崖限当道者：定语后置句。3.3.云：助词，无实义。云：助词，无实义。4 4. .几：几乎。几：几乎。5 5. .及：等到；既：已经。及：等到；既：已经。6 6. .负负：背，覆盖。背，覆盖。7 7. .烛：照，烛：照，n.- v.

14、n.- v.8.8.城郭：城市。城郭：城市。9 9. .居：停留。居：停留。1010. .然：然：的样子，形容词词尾。的样子，形容词词尾。京师京师泰安泰安南麓南麓中谷中谷中岭中岭(天门天门)西谷西谷山巅山巅乘、历、乘、历、穿、越穿、越由由循循越越复循复循遂至遂至第二段，主要以游踪为线第二段，主要以游踪为线索，记述作者登山的经过，索，记述作者登山的经过，叙写登山的艰难和到达山叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。巅后所见的景象。作者描写山顶上的景色时，用字传神，请结合文本鉴赏。作者描写山顶上的景色时，用字传神，请结合文本鉴赏。负、烛、居、若带负、烛、居、若带“负负”：“背，覆盖背，覆盖”。以动写

15、静以动写静，显出雪的厚度，又以，显出雪的厚度，又以拟人拟人手手法，使雪山奕奕传神。法，使雪山奕奕传神。“烛烛”：“照照”。名词活用为动词名词活用为动词，显出雪光的亮度，写出日光，显出雪光的亮度，写出日光和雪光相映的奇景。和雪光相映的奇景。“居居”：“停留停留”。以动写静以动写静，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。，写出雾的轻，呈停聚不动的状态。“若带若带”：“像是一条舞动的飘带像是一条舞动的飘带”。比喻比喻，写出云雾的具体形，写出云雾的具体形状，烘托出泰山的高峻雄伟。状，烘托出泰山的高峻雄伟。 戊申戊申晦晦，五鼓，五鼓，与子颖坐日观亭与子颖坐日观亭，待日出待日出。大风扬积雪。大风扬积雪击面，亭东自

16、足下皆云击面，亭东自足下皆云漫漫，稍见稍见云中白若云中白若摴蒱摴蒱数十立者，山也数十立者，山也。戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着戊申日正是十二月的最后一天，五更时，我和朱孝纯坐在日观亭上，等着看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，看日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下一片云雾迷漫，渐渐地看到云中几十个小白点像骰子一样立在那里，都是远山。渐渐地看到云中几十个小白点像骰子一样立在那里，都是远山。1.1.晦：阴历每月最后一天；朔，阴历每月第一天；望，阴历每晦：阴历每月最后一天；朔，阴历每月第一天；望，阴历每月十五；既望

17、：阴历每月十六。月十五；既望：阴历每月十六。2.2.五鼓：五更。五鼓：五更。3 3. .与子颖坐日观亭：省略句。与子颖坐日观亭：省略句。4.4.漫：弥漫。漫：弥漫。5 5. .稍：逐渐。稍：逐渐。6 6. .摴蒱：骰子（摴蒱：骰子（tu z）。）。7.7.稍见云中白若摴蒱数十立者，山也：定于后置，判断句。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也：定于后置，判断句。第三段第三段极极天云一天云一线线异色，异色，须臾须臾成五成五采采。日上日上，正赤如，正赤如丹丹，下有红，下有红光动摇光动摇承承之，之，或或曰：曰：此东海也此东海也。回视回视日观以西峰，或得日日观以西峰，或得日或否，或否，绛皓驳绛皓驳色，而皆若色

18、，而皆若偻偻。天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯天边云彩上有一线奇异的颜色，一会儿又变成五颜六色。太阳升起来了，纯正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。正的红色像朱砂一样，下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说，那就是东海。回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，深红、淡白，各回首观望日观峰以西的山峰，有的被日光照着，有的没有，深红、淡白，各种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。种深浅不同的颜色，又都像弯腰曲背的样子。1.1.极：尽头。极天：天边。极：尽头。极天：天边。2.2.采：同采：同“彩彩”。3.3.丹：朱砂。丹：朱

19、砂。4.4.承承：托着托着。5.5.此东海也：判断句。此东海也：判断句。6.6.绛：大红；皓：白；绛：大红；皓：白；驳：杂。驳：杂。7.7.偻：脊背弯曲的样子。引申偻：脊背弯曲的样子。引申为鞠躬的样子。日观峰四面诸为鞠躬的样子。日观峰四面诸峰都比日观峰低，所以说峰都比日观峰低，所以说“若若偻偻”。第三段主要写了什么内容？第三段主要写了什么内容？描写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？描写泰山顶上的日出是按照什么顺序写景物变化的？ 主要写主要写山顶观日出山顶观日出 按照按照时间顺序时间顺序 依次写了依次写了待日出待日出稍见稍见须臾须臾日上日上回视，日出前、回视，日出前、日出时和日出后日出时

20、和日出后的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的不同景色，展现出一幅泰山日出迅速变化的图画。的图画。运用哪些修辞手法？运用哪些修辞手法？“白若摴蒱白若摴蒱”、“正赤如丹正赤如丹”用用比喻比喻写色彩写色彩；“而皆若偻而皆若偻”以以拟人拟人手法，烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄手法，烘托出日观峰凌驾于群峰之上的雄伟气势。伟气势。 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君亭西有岱祠，又有碧霞元君祠。皇帝行宫，在碧霞元君祠东。祠东。是日是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失漫失。僻僻不不当当道者，皆不及往。道者，皆不及往。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有

21、一座碧霞元君庙。日观亭西面有一座东岳大帝庙，又有一座碧霞元君庙。皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻皇帝的行宫就在碧霞元君庙的东面。这天看见途中路两旁刻写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨写的石碑，是从唐显庆年间以来的；那些更古老的石碑都磨灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。灭不清了。至于偏僻不在路边的石碑，都没来得及去看。1.漫失：模糊或缺失。漫失：模糊或缺失。2.僻：偏僻。僻：偏僻。3.当：在。当：在。第四段第四段第四段写了哪些人文景观？有什么作用？第四段写了哪些人文景观？有什么作用？人文景观：人文景观： 岱祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻岱

22、祠、碧霞元君祠、皇帝行宫、道中石刻 作用：作用： 表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其表现泰山的古老风貌和悠久的历史，突出其作为文化宝库的作用。作为文化宝库的作用。 山多石，少土。石山多石，少土。石苍苍黑色，多黑色，多平方平方，少，少圜圜。少杂树，多松，。少杂树，多松，生石生石罅罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。树，而雪与人膝齐。桐城姚鼐记。桐城姚鼐记。 山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少圆山上石头多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平整、方正的，很少圆形的。杂树很少，多是松树，松树

23、都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到形的。杂树很少，多是松树，松树都生长在石头的缝隙里，树顶是平的。到处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以处是冰雪，没有瀑布溪水，也没有飞鸟走兽的声音和踪迹。到日观峰几里以内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。内没有什么树木，积雪厚得同人的膝盖一样平齐。 桐城人姚鼐记述。桐城人姚鼐记述。第五、六段第五、六段苍：深青色。苍：深青色。平方：古今异义。古：平整方正。今：数学名词。平方：古今异义。古：平整方正。今：数学名词。圜：同圜：同“圆圆”。罅：石缝。罅：石缝。第五段写了哪些自然景观？第五段写了哪些自然景观？“三多三多”“三少三少

24、”“三无三无”多石多石多平方多平方多松多松少土少土少圜少圜少杂树少杂树无瀑水无瀑水无鸟兽音迹无鸟兽音迹无树无树内容概括内容概括 全文有六段，每一段的内容要点：全文有六段，每一段的内容要点： 第第1 1段：段：总写泰山的地理形势总写泰山的地理形势，点出泰山及其最高峰，点出泰山及其最高峰-日观峰日观峰。 第第2 2段：段：记述登山经过记述登山经过，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所，着力叙写登山的艰难和到达山巅后所见的景象。见的景象。 第第3 3段：段：重点描写泰山日出重点描写泰山日出的动人景象。的动人景象。 第第4 4段：介绍泰山的段：介绍泰山的人文景观人文景观。 第第5 5段：介绍泰山的段：介绍

25、泰山的自然景观自然景观。 第第6 6段：按照游记一般体例，段：按照游记一般体例，交代作者。交代作者。本文是一篇普通的游记散文吗？主旨探究：请判断本文的文章体裁。 余以乾隆三十九年余以乾隆三十九年十二月十二月，自京师，自京师乘乘风雪，风雪，历历齐河、齐河、长清，长清，穿穿泰山西北谷，泰山西北谷，越越长城之限，至于泰安。长城之限，至于泰安。 是月是月丁未丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里四十五里，道皆砌石为磴，其级道皆砌石为磴，其级七千有余七千有余。 戊申戊申晦晦，五鼓五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。，与子颍坐日观亭，待日出。乾隆三十九年乾隆三十九年十二月二十八日十

26、二月二十八日戊申日正是戊申日正是十二月的最后一天十二月的最后一天疑点一：作者为何在除夕之夜登泰山？疑点一：作者为何在除夕之夜登泰山？汉宋之争 坚守宋学立场的姚鼐与以戴震为核心的汉学派不睦。姚鼐本为辞章之士，久处京师为学风所染，转习考据之学，且非其所长，而当汉学以考据为功进而诋毁以程、朱为代表的宋学，姚鼐则坚守程、朱之学，扬宋抑汉。创作背景创作背景 纂修者竞尚新奇，厌薄宋元以来儒者，以为空疏，掊击讪笑不遗余力。先生往复辩论，诸公虽无以难而莫能助也。将归，大兴翁覃溪学士为叙送之，亦知先生不再出矣姚莹朝议大夫惜抱轩先生行状 夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。天地万物之变

27、，人世夷险曲直好恶之情态，工文章者，必抉摘发露至尽。人匿其情久矣，而或宣之，宣有见恶者矣，况又加之以名称耶？姚鼐赠程鱼门序乾隆三十九年十月乾隆三十九年十月 亭西有岱祠，又有碧霞元君祠；皇帝行宫在碧霞元君祠东。是日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古刻尽漫失。僻不当道者，皆不及往。门户难留百年盛，文章要使千秋垂。姚鼐赠钱鲁思余以不肖，不堪世用，亟去，早匿于岩交。姚鼐游双溪记 山多石，少土。石苍黑色，多平方，少圜。少杂树，多松，生石罅，皆平顶。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。至日观数里内无树，而雪与人膝齐。日观峰日观峰玉皇顶玉皇顶（天柱峰）（天柱峰）泰山志岱顶图泰山志岱顶图疑点二：泰山最高峰是玉皇顶，为何姚

28、鼐偏偏说“最高日观峰最高日观峰”？ 戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱，数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。 中国的名人文士，似乎有一种与生俱来、无法排解的泰山情结。泰山之于他们，是一种至关重要的精神具象，一种精神存在，一种心理象征。登泰山而小天下孔子我本泰山人。俯观五岳间，从生忽如寄。曹植天门一长啸，万里清风来李白会当凌绝顶，一览众山小杜甫忽忽辞轩冕，而来数别离。孤怀成独往，老泪洒临岐。我有追随想，斯人未许知。寸心如不隔，明月以为期。

29、朱孝纯作甲午残腊姚姬传乞假归过泰安即送其旋里三首（其一）本文是一篇普通的游记散文吗？主旨探究：这是姚鼐的言志之作，是一篇寓情于景散文。湖心亭看雪（明） 张岱 崇祯五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更(gng)定矣，余挐(ro)一小船，拥毳(cu)衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀(hng dng)，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕,湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡(zhn)对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强(qing)饮三大白而别，问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更(gng)有痴似相公者！”对比阅读对比阅读 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，至泰安。是月丁未，由南麓登山。冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹。雪与人膝齐。及既上，苍山负雪，明烛天南;望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。次日五鼓，坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面