樊迟仲弓问仁(课堂PPT)

1、樊迟、仲弓问仁樊迟、仲弓问仁论语论语 教学目标教学目标 一、使学生能够深一、使学生能够深入理解孔子关于入理解孔子关于“仁仁”的思想内涵。的思想内涵。 二、学习本文语句二、学习本文语句简洁、文辞闲雅、意蕴简洁、文辞闲雅、意蕴丰厚的语言特点丰厚的语言特点。返回 教学重点 对孔子对孔子“仁仁”的思想内涵的理的思想内涵的理解。解。4孔子画像相关图片5孔府正门67孔子墓（山东曲阜孔林）作者简介作者简介 孔子（前孔子（前551前前479），名丘，），名丘，字字仲尼，仲尼，鲁国诹邑（今山东曲阜东南）人。鲁国诹邑（今山东曲阜东南）人。春秋末期著名思想家、教育家，儒家学春秋末期著名思想家、教育家，儒家学派的创始

2、人。派的创始人。祖上是宋国贵族。早年贫祖上是宋国贵族。早年贫而贱，做过委吏和乘田等小吏。后收徒而贱，做过委吏和乘田等小吏。后收徒讲学，参与政治活动。五十岁时任鲁国讲学，参与政治活动。五十岁时任鲁国的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、的司寇。又周游宋、卫、陈、蔡、齐、楚诸国，宣传其学说，终不为世用，晚楚诸国，宣传其学说，终不为世用，晚年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整年返回鲁国，倾力于教育事业与典籍整理。孔子思想的核心是理。孔子思想的核心是“仁仁”，认为，认为“仁仁”就是就是“爱人爱人”，而，而“仁仁”的施行的施行应以应以“礼礼”为规范，宣称为规范，宣称“克己复礼为克己复礼为仁仁”。其学说自汉代以

3、来成为中国传统。其学说自汉代以来成为中国传统思想的主导，影响极为广泛深远思想的主导，影响极为广泛深远。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。因父母曾为生子而祷于尼丘山，故名丘，字仲尼。 孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即孔子虽因早年丧父而生活贫苦，但他十五岁即“志于学志于学”。他。他善于取法他人善于取法他人，曾说：，曾说：“三人行，三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（论语论语述而述而）他学无常师，好学不厌，乡人也）他学无常师，好学不厌，乡人也赞他赞他“博学博学”。 孔子自孔子自2020多岁起，就想走仕途，所以对天下大多岁

4、起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解，到考，也常发表一些见解，到3030岁时，已有些名气。岁时，已有些名气。鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子鲁昭公二十年，齐景公出访鲁国时召见了孔子, ,与与他讨论秦穆公称霸的问题他讨论秦穆公称霸的问题, , 孔子由此结识了齐景公。孔子由此结识了齐景公。 鲁昭公鲁昭公2525年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐年，鲁国发生内乱，鲁昭公被迫逃往齐国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识国，孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪

5、一带的田地封给孔子，但和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。鲁昭公被大夫晏婴阻止。鲁昭公2727年，齐国的大夫想加害孔年，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：子，孔子听说后向齐景公求救，齐景公说：“吾老矣，吾老矣，弗能用也。弗能用也。”孔子只好逃回鲁国。孔子只好逃回鲁国。11 由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施由于身处乱世，孔子所主张的仁政没有施展的空间。政治上的不得意，使孔子将很大一展的空间。政治上的不得意，使孔子将很大一部分精力用在教育事业上。部分精力用在教育事业上。孔子打破了教育垄孔子打破了教育垄断，开创了私学先驱，弟子多达三千人，其中断，开

6、创了私学先驱，弟子多达三千人，其中贤人七十二，便是著名的七十二贤贤人七十二，便是著名的七十二贤。七十二人。七十二人中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续中有很多为各国高官栋梁，又为儒家学派延续了辉煌。了辉煌。1213 孔 子 讲 学 图1415 孔子周游列国16 鲁定公鲁定公13年，齐国送年，齐国送80名美女到鲁国，季孙名美女到鲁国，季孙氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，氏接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政，孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯孔子非常失望，不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子，这表明季氏不想

7、再任用他了，氏不想再任用他了，孔子在孔子在政治抱负难以施展政治抱负难以施展的的情况下离开鲁国情况下离开鲁国，带领颜回、子路、子贡、冉有，带领颜回、子路、子贡、冉有等十余弟子离开等十余弟子离开“父母之邦父母之邦”，开始了长达十四，开始了长达十四年之久的周游列国的颠沛流离生涯。年之久的周游列国的颠沛流离生涯。这一年，孔这一年，孔子子55岁。岁。 1414年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，年中，孔子东奔西走，多次遇到危险，险些丧命。后被鲁国迎回，此时孔子年险些丧命。后被鲁国迎回，此时孔子年6868岁。岁。 孔子归鲁后，鲁人尊以孔子归鲁后，鲁人尊以“国老国老”。初鲁哀公。初鲁哀公与季康子常以政事相询，

8、但终不被重用。与季康子常以政事相询，但终不被重用。 晚年，孔子的最得意弟子颜回不幸早逝，得晚年，孔子的最得意弟子颜回不幸早逝，得意门生子路死于卫国内乱，儿子孔鲤亦早逝，孔意门生子路死于卫国内乱，儿子孔鲤亦早逝，孔子在子在“道不行道不行”和这一连串的打击之下，和这一连串的打击之下，鲁哀公鲁哀公1616年（前年（前479479年）孔子去世，葬于鲁城北泗水之年）孔子去世，葬于鲁城北泗水之上。上。18孔子画像孔子画像孔子像2021北京天安门前的孔子像北京天安门前的孔子像论语论语简介简介 论语论语是记录孔子言行的是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及一部儒家经典，由孔子的弟子及再传弟子汇集而成。再

9、传弟子汇集而成。今本今本论语论语由东汉郑玄厘定，共由东汉郑玄厘定，共二十二十篇。内篇。内容有孔子的谈话、与弟子的问答容有孔子的谈话、与弟子的问答以及弟子间关于孔子思想的谈论，以及弟子间关于孔子思想的谈论，是研究孔子思想的重要文献。是研究孔子思想的重要文献。论语论语语句简洁，文辞闲雅，语句简洁，文辞闲雅，意蕴丰厚，意蕴丰厚，也是一部优秀的也是一部优秀的语录语录体散文集体散文集。 春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微春秋时期，礼崩乐坏，世衰道微“臣弑其君者臣弑其君者有之，子弑其父者有之有之，子弑其父者有之”。但是，在这崩溃和混乱。但是，在这崩溃和混乱的局面中，礼乐文化反而受到前所未有的重视。首的局面中，礼

10、乐文化反而受到前所未有的重视。首先，一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认先，一些有识之士竭力强调以礼治国的重要性，认为礼是为礼是“国之基国之基”。在有识之士的倡导下，一股颇。在有识之士的倡导下，一股颇具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分具规模的礼治思潮蔚然兴起。另外，那些越位逾分的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位权力，的大夫和陪臣，为了巩固其已经获得的地位权力，不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂不仅也需要用礼乐来文饰自己，而且还重用一些懂得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知得礼乐知识的人。一时间，掌握一定的礼乐文化知识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习

11、识便成为当时一般士人入仕为官的捷径。于是学习和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气。和研究礼乐文化竟成为一时的社会风气。背景简介背景简介 孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气孔子生于春秋末期，自然也受到这种风气的影响，他凭着的影响，他凭着“好学不厌好学不厌”的精神，对礼的的精神，对礼的意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成为一位名闻意蕴深入开掘，潜心钻研，终于成为一位名闻当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于当时的礼乐文化大师，并从而建立了关于“仁仁”的思想体系。的思想体系。“仁仁”的发现为的发现为“礼礼”的合理的合理性提供了强有力的根据，为性提供了强有力的根据，为“礼礼”的永恒性奠的永恒性奠定了坚实基础。

12、而定了坚实基础。而“礼礼”的价值也由的价值也由“仁仁”的的发现而重新确立发现而重新确立。25樊 迟26 仲弓27 子 夏 仲弓问仁。子曰：仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承出门如见大宾，使民如承大祭。大祭。己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无。在邦无怨，在家无怨。怨。”仲弓曰：仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣！雍虽不敏，请事斯语矣！” 本篇出自本篇出自论语论语 颜渊颜渊 退出课文讲解29仲弓仲弓：孔子学生冉雍孔子学生冉雍，冉氏，名雍冉氏，名雍。春秋末年鲁国（今山东曲阜）。春秋末年鲁国（今山东曲阜）人。小孔子二十岁人。小孔子二十岁，出事寒微。出事寒微。早年拜师孔子，随孔子周

13、游列国早年拜师孔子，随孔子周游列国。回鲁后的第三年，四十一岁的。回鲁后的第三年，四十一岁的仲弓当上了季氏家族的总管，并仲弓当上了季氏家族的总管，并向孔子问过政。向孔子问过政。品学兼优。为人度量宽宏，“仁而不佞孔子称其“可使南面”，即可担任一方长官(雍也)。唐开元二十七年(739年)追封为“薛侯薛侯”。宋大中祥符二年(1009年)加封“下邳公下邳公”。南宋咸淳三年(1267年)封为“薛公”，明嘉靖九年(1530年)改称“先贤冉子”。 译文：仲弓问怎样做才是译文：仲弓问怎样做才是“仁仁”。孔子说：。孔子说：“出门办事时要出门办事时要像像会见贵宾一样庄重，会见贵宾一样庄重，使唤对待使唤对待百姓百姓时

14、要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿要的，不时要象举行盛大祭典一样严肃。自己不愿要的，不要强加于要强加于别别人。做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自人。做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。”仲弓说：仲弓说：“我虽然不聪我虽然不聪慧慧，也要照您的话去做。，也要照您的话去做。” 31“仁”的两个内容 一是要他的学生事君使民都要严肃认真，二是要宽以待人，“己所不欲，勿施于人。 向仁德迈进了一大步向仁德迈进了一大步三个要求出门如见大宾，使民如承大祭 己所不欲，勿施于人 在邦无怨，在家无怨 做事的时候，保持内心的真诚和谨慎 无论于公于

15、私，做事都要做到使人不抱怨 推己及人 樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人。爱人。”问知。子曰：问知。子曰：“知人。知人。”樊樊迟未达。子曰：迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。举直错诸枉，能使枉者直。”樊迟退，见子樊迟退，见子夏，曰：夏，曰：“乡也吾见于夫子而问知，子曰：乡也吾见于夫子而问知，子曰：举直错诸枉，能举直错诸枉，能使枉者直。使枉者直。何谓也？何谓也？”子夏曰：子夏曰：“富哉言乎！舜有天下，选富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。仁者远矣。” 本篇出自本篇出自论语论语 颜渊颜

16、渊通假字通假字： 错错通通“措措”：废置不用废置不用 乡乡通通“向向”：刚才刚才，先前，先前33樊迟樊迟樊迟樊迟：樊须姓樊名须，樊须姓樊名须，字字子迟，子迟，亦称樊迟，比孔子小亦称樊迟，比孔子小36岁，齐岁，齐国人，一说是鲁国人。他是一个国人，一说是鲁国人。他是一个农民，在其未拜孔子为师之前，农民，在其未拜孔子为师之前，已在季氏已在季氏家家任职任职，孔子回鲁后拜孔子回鲁后拜师。他三次向孔子请教师。他三次向孔子请教“仁仁”的的学说，还问学说，还问“知知”、“崇德、修崇德、修业、辩惑业、辩惑”等。等。他学业上成就不他学业上成就不大，但有勇武精神。大，但有勇武精神。是孔子七十二贤弟子内的重要人物，继

17、承孔子兴办私学，在儒家学派广受推崇的各个朝代享有较高礼遇。唐赠“樊伯”，宋封“益都侯”，明称“先贤樊子”。其重农重稼思想在历史上具有进步意义。 34 卜(b)商（前507年？）：字子夏，尊称“卜子”或“卜子夏”。春秋末年晋国温地（今河南温县）人，一说卫国人，“孔门十哲”之一，七十二贤之一。 山东省巨野县有其嫡系后裔。性格阴郁，勇武，为人“好与贤己者处”。以“文学”著称，曾为莒父宰。提出过“仕而优则学，学而优则仕”的思想，还主张做官要先取信于民，然后才能使其效劳。后来孔子丧，孔门乱，子夏到魏国西河教学。李悝、吴起都是他的弟子，魏文侯尊以为师。宋人疑之，诗、春秋等书，均是由他所授。 译文译文 樊迟

18、问什么是樊迟问什么是“仁仁”。孔子说：。孔子说：“对人慈爱对人慈爱。”樊迟问什么是樊迟问什么是“智智”，孔子说：，孔子说：“对人了解。对人了解。”樊迟还不明白。孔子说：樊迟还不明白。孔子说：“选用正直的人，罢黜选用正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。邪恶的人，这样就能使邪者归正。”樊迟退出来，樊迟退出来，见到子夏说：见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是刚才我见到老师，问他什么是智智，他说，他说选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就选拔正直的人，罢黜邪恶的人，这样就能使邪者归正。能使邪者归正。这是什么意思？这是什么意思？”子夏说：子夏说：“这这话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才

19、话说得多么深刻呀！舜有天下，在众人中挑选人才，把皋陶选拔出来，那些不贤德的人就被疏远了。，把皋陶选拔出来，那些不贤德的人就被疏远了。汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来汤有了天下，在众人中挑选人才，把伊尹选拔出来，不贤德的人就被疏远了。，不贤德的人就被疏远了。” 第二段谈了两个问题，一是第二段谈了两个问题，一是“仁仁”，二，二是是“知知”。关于。关于“仁仁”，孔子说是，孔子说是“爱人爱人”，实际上孔子在各处对，实际上孔子在各处对“仁仁”的解释都有内的解释都有内在的联系。他所说的在的联系。他所说的“爱人爱人”，包含有古代，包含有古代的人文主义精神，把的人文主义精神，把“仁仁”作为他全部学

20、说作为他全部学说的对象和中心。关于的对象和中心。关于“知知”，孔子认为，孔子认为要了要了解人，选拔贤才，罢黜邪才解人，选拔贤才，罢黜邪才。 樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。与人忠。虽之夷狄，不可弃也。” 本篇出自本篇出自论语论语 子路子路 子夏（约前子夏（约前507年年前前420年），姓卜名商，字年），姓卜名商，字子夏，孔子的弟子，春秋时期晋国著名的教育家。子夏，孔子的弟子，春秋时期晋国著名的教育家。前前476年，受晋国卿大夫魏驹及其子魏斯（后来的年，受晋国卿大夫魏驹及其子魏斯（后来的魏文侯）之邀，来到龙门西河（今山西河津一带）魏文

21、侯）之邀，来到龙门西河（今山西河津一带）创立学堂，终身讲学，设教长达创立学堂，终身讲学，设教长达55年，培养了一大年，培养了一大批著名人物，如魏文侯、李悝、田子方、段干木、批著名人物，如魏文侯、李悝、田子方、段干木、吴起等，对战国时期政治、思想、军事各方面都产吴起等，对战国时期政治、思想、军事各方面都产生了深远影响。生了深远影响。 译文：译文： 樊迟问怎样才是樊迟问怎样才是“仁仁”。孔子说：。孔子说：“平常言行举止规规矩矩，工作办事严肃认真平常言行举止规规矩矩，工作办事严肃认真，待人忠心诚意。即使到了别的部族，这些，待人忠心诚意。即使到了别的部族，这些原则也不能背弃。原则也不能背弃。” 39第

22、三段孔子对第三段孔子对“仁仁”的解释，是以的解释，是以“恭恭”、“敬敬”、“忠忠”为基本内涵。为基本内涵。（1）居处恭：）居处恭：在家恭敬有礼，就是要符合在家恭敬有礼，就是要符合“孝、悌孝、悌”的的道德要求道德要求（2）执事敬：）执事敬：办事严肃谨慎，就是要符合办事严肃谨慎，就是要符合“礼礼”的要求的要求（3）与人忠：）与人忠：待人忠厚诚实显示出待人忠厚诚实显示出“仁德仁德”的本色。的本色。40仁学思想v（1）以孝为仁v（2）以礼为仁v（3）仁者爱人v（4）推己及人v（5）提倡君子人格言虽简而意颇丰，语只片而形甚显言虽简而意颇丰，语只片而形甚显。 如樊迟问仁。子曰：如樊迟问仁。子曰：“爱人。爱

23、人。”问问知。子曰：知。子曰：“知人知人”， “爱人爱人” “知知人人”便道出了孔子便道出了孔子“仁仁”的思想内涵。的思想内涵。 樊迟的鲁钝樊迟的鲁钝 、子夏的聪颖、仲弓的、子夏的聪颖、仲弓的谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。谦恭的性格，都在只言片语中显现出来。艺术赏析艺术赏析 知识链接知识链接作者逸事作者逸事相关图片相关图片 孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小孔子和他的弟子周游列国时，有一次被两个小国家围困，七天都没有吃到东西。后来较为富裕的国家围困，七天都没有吃到东西。后来较为富裕的子贡拿自己的钱财换来了很少的一点米，就让颜回子贡拿自己的钱财换来了很少的一点米，就让颜回给大家拿来煮

24、粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，给大家拿来煮粥喝。子贡无意间经过煮粥的房间，竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很不高兴，就竟然看见颜回拿着一勺粥在喝。子贡很不高兴，就去问他的老师孔子：去问他的老师孔子：“仁人廉士穷改节乎？仁人廉士穷改节乎？”孔子孔子回答：回答：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而败节。道立德，不为穷困而败节。”子贡又问若是颜回会子贡又问若是颜回会如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉如何，孔子说颜回绝对不会改变的。子贡这才告诉孔子他看到的事。孔子他看到的事。 作者逸事一 孔子为了向大家证实，就带着众弟子来到孔子为了向

25、大家证实，就带着众弟子来到粥房。孔子说：颜回啊，我想要先用这得之不粥房。孔子说：颜回啊，我想要先用这得之不易的粥来祭祖，你来操办吧。颜回摇头道：不易的粥来祭祖，你来操办吧。颜回摇头道：不行啊，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了行啊，这粥在煮的时候，房顶上有一块泥落了进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那进去，扔了太可惜，所以我已经把污染了的那块粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。但是块粥吃了，这样还可以省出一个人的饭。但是这样的粥是不能祭祖了啊。孔子听了，看了一这样的粥是不能祭祖了啊。孔子听了，看了一眼子贡，就离开了。眼子贡，就离开了。 孔子周游列国时来到郑国，却和弟子们彼此孔子周游列国时来到

26、郑国，却和弟子们彼此失散了，孔子一个人站在外城的东门口。郑国有失散了，孔子一个人站在外城的东门口。郑国有人看见就对子贡说：人看见就对子贡说：“东门那里站着一个人，他东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸，一副疲惫倒霉的样子，从腰以下比禹短了三寸，一副疲惫倒霉的样子，真像个失去主人家的狗。真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据子贡见面把这些话据实告诉孔子，孔子笑着说：实告诉孔子，孔子笑着说：“一个人的相貌如何，一个人的相貌如何，那是不重要的；倒是他说我像只失去主人家的狗，那是不重要的；倒是他说我像只失去主

27、人家的狗，那可真是说得对！真是说得对啊！那可真是说得对！真是说得对啊！” 作者逸事二 鲁国以前有条政策，如果鲁国人到其他国家去，发现有鲁鲁国以前有条政策，如果鲁国人到其他国家去，发现有鲁国的奴隶的话，就帮他赎身，然后回鲁国找国家报销。一天，国的奴隶的话，就帮他赎身，然后回鲁国找国家报销。一天，子路帮一个鲁国奴隶赎身后，就说不要国家报销，然后人们都子路帮一个鲁国奴隶赎身后，就说不要国家报销，然后人们都称赞他品格高尚。称赞他品格高尚。 但是孔子却把子路找来骂了一顿，说他应该找国家报销。但是孔子却把子路找来骂了一顿，说他应该找国家报销。子路不解，说那样就不是高尚品格的表现了。孔子说：你这样子路不解，

28、说那样就不是高尚品格的表现了。孔子说：你这样做的确能显示你的品德高尚，但是你有没想到，如果以后再有做的确能显示你的品德高尚，但是你有没想到，如果以后再有人帮奴隶赎身，就会有顾忌：若不找国家报销，就能显示品格人帮奴隶赎身，就会有顾忌：若不找国家报销，就能显示品格高尚高尚,但是自己的钱没了还是很心痛；如果找国家报销，那就显但是自己的钱没了还是很心痛；如果找国家报销，那就显得自己品德不高尚了，那在进退两难时候会怎么做呢？答案只得自己品德不高尚了，那在进退两难时候会怎么做呢？答案只有一个，那就是看到奴隶就不帮他赎身，当作没看见，就不会有一个，那就是看到奴隶就不帮他赎身，当作没看见，就不会有进退两难的困难了。但是奴隶就不会被拯救，更多的奴隶会有进退两难的困难了。但是奴隶就不会被拯救，更多的奴隶会继续处于苦难当中，所以你应该去报销。继续处于苦难当中，所以你应该去报销。作者逸事三 孔子周游列国时，一日路过齐国边境，想去看孔子周游列国时，一日路过齐国边境，想去看看海，子路便赶着马车陪同前往。看海，子路便赶着马车陪同前往。 在途中碰到几个小孩在路中间堆了一堆土，子在途中碰到几个小孩在路中间堆了一堆土