杜甫的草堂诗范文

1、杜甫的草堂诗范文“诗圣”杜甫的诗歌在众多人的印象中，无疑是忧国忧民的典 范。杜甫（712-770）自唐肃宗乾元二年（759）十二月一日从同古（今 甘肃成县）入蜀，至唐代宗大历三年（768）正月出川，在四川生活了将 近十年。他的足迹踏遍了四川的东南西北，他的创作也由此达到高峰。 本人对杜甫流落四川时所创作的草堂诗较为感兴趣 ，故成以下文字。一、草堂的创建情况杜甫在川期间，主要以奔波流浪为主，但其中也有几次较为稳定 的时期，甚至有了较像样的草堂，过上了安居乐业的生活。受大家认可 的杜甫停留之所，当属成都草堂和旅居夔州的？西草堂。1 、成都草堂杜甫寄居成都草堂有两段时期，即759年年底一762年7月

2、和 764年3月一765年5月。由杜甫寄题江外草堂诗云：“经营上元 始，断手宝应年。”现对草堂的建成之期为上元元年 （760）,学术界已 成断言。杜甫在其诗歌中为我们描绘了他营造草堂的过程，可谓是“不亦 乐乎”与“无奈之举”相交织：杜甫自从选定了营屋的地点，“浣花溪水水西头，主人为卜林塘 幽”（卜居312页）后，并开始筹措建房之资，无奈囊中羞涩，“留 得一钱看”，只得四方寻助，好在杜甫四川的朋友挺多，倒也张罗的挺 利索一一萧八明府处觅桃秧：奉乞桃栽一百根，春前为送浣花村。王十五司马弟出郭相访兼遗营草堂资：忧我营茅栋，摧钱过 野桥。另，有从韦二明府继处觅绵竹、凭何十一少府邕觅棺木栽、 凭韦少府班

3、觅松树子栽、诣徐卿觅果栽、又於韦处乞大邑 瓷盘等等，不多时,大概在上元元年的夏天，杜甫并建成了一座颇有 规模的草堂，算有了较安稳舒适的住处。在此处杜甫也有了一段悠闲 的农耕生活，与朋友开怀畅饮，游山玩水，心情仿佛也为之开朗了少许 于是在他的诗歌中泛起了难得的朵朵欢愉的涟漪 ，为我们展示了一个 快乐的杜甫，也为山水田园诗增了光，添了彩。2 、夔州之所当杜甫的好友严武死后，他在成都的生活也就无任何意义了 ，于 是毅然决定离开蜀地，但旅程并非象“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛 阳”那么顺利与神速。杜甫在夔州又滞留了一段时间，在这段时间里， 给杜甫最大帮助的是大历元年（766）十月任夔州都督的柏茂林，他

4、对 杜甫照顾的可谓是无微不至：时而送钱“疲恭烦亲故，诸侯数赐金” （峡口两首）,时而派人给他送时鲜蔬果“清晨送把，带荷地主恩” （园官送菜）等。更为重要的是，在柏茂林的帮助下，杜甫在这里似 乎过上了较阔绰的生活，僮仆盈庭，果园几顷，草堂数座当然其中 最大、住得最久的当为？西草堂。在这里，杜甫有了比较繁忙而充实的 生活，又要管理果园，又要忙于农耕，与成都生活不同的是少了较多的 游山玩水，多了许多的现实生活，似乎此时的诗人把国忧家贫全抛在脑后，全身置于看似平静而安详的田园生活。这些我们无疑从诗人这 段时期的创作可见一斑。二、草堂诗的人格魅力对于描写成都草堂的诗篇早有前辈研究，但对于西草堂创作的 研

5、究据本人的有限眼力，关注的人并不像前者那样多。于是本人认为 此两地的创作有必要再作以分析，特别是诗歌表现出的不同与“沉郁” 的艺术特点。1 、与人为善杜甫的草堂诗，最显著的特色是诗歌中体现的与人为善，不管是 诗人与朋友之间，还是诗人与自己的“奴仆”之间。在那个战火纷飞 的年代,有这样的一群人生活在这样一块纯净的土壤上生活 ，是格外 让人为之赞叹！朋友相助忧我营茅栋，摧钱过野桥。他乡惟表弟，还往莫辞遥。（王十五 司马弟出郭相访兼遗营草堂资）奉乞桃载一百根，春前为送浣花村。（萧八明府实处觅桃载） 华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。（从韦二明府续处觅绵竹） 欲存老盖千年意，为觅霜根数寸载。（凭韦少府班

6、觅松树子载） 君家白盘胜霜雪，急送茅斋也可怜。（又於韦处乞大邑瓷盘） 杜甫之往蜀地可谓是一贫如洗，众多朋友仍能慷慨解囊相助，并 为诗人营建了有模有样的草堂，实乃患难见真情，难怪诗人在草堂落 成后，心情异常兴奋：背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。杞林凝日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。暂止飞鸟将数子，频来语燕定新巢。旁人错比扬雄宅，懒惰无心作解嘲。（堂成）邻人相亲时来访老疾，步履到蓬篙。（北邻）白沙翠竹江村暮，相送柴门月色新。（南邻）西蜀樱桃也自红，野人相赠满筠笼。（野人送朱樱）枣熟纵人打，葵荒欲自锄。（秋野五首）不论是左邻右舍，还是陌路中人，似乎与杜甫都有比较亲近的交 往，这在那个满目疮痍的年代，着实让

7、诗人感受了人间的温暖，故诗人 能暂时忘记忧愁，静心领略蜀地的无限风光，携妻游湖，看子弄江，与 友登高仆人相敬如前所述，杜甫的夔州之居可谓是阔绰有余，从他那时拥有了仆 人就可窥见一二，但诗人并未以此而趾高气昂，他更是能体贴穷苦人 的艰难，时常给人以救济，对仆人更是能做到与人为善：清晨饭其腹，持斧入白谷。（课伐木）郡人入夜争余沥，竖子寻源独不闻。（示糠奴阿段）侵星驱之去，烂漫任远适。（驱竖子摘苍耳）在这样的生活环境里，诗人获得了暂时的安稳和安宁，有了更多的心情与朋友游山玩水，吟诗颂歌，徜徉于和谐的田园风光中2 、自然亲和杜甫寄居成都草堂时,生活上较安定，时常亲自劳动，在那个人 烟稀少的地方，他有了

8、更多的机会与大自然相亲近。并且，此时的朋友 亦时时邀其赏山乐水，泛舟饮酒，使忧心忡忡的“诗圣”也有了片刻的 闲情逸致来欣赏欣赏美丽的祖国风光。 让读者在满是创伤的时代里也 能感受到一缕清风。花红柳绿圆荷浮小叶，细麦落轻花。（为农）风含翠条娟娟净，雨里红蕖冉冉香。（狂夫）戏叶带浮毛，疏花披素艳。（丁香）红取风霜实，青看雨露柯。（桅子）鸥飞鱼跃自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。（江村）芹泥随燕嘴，花蕊上蜂须。（徐步）花鸭无泥滓，阶前每缓行。（花鸭） 日见巴东峡，黄鱼出浪新。（黄鱼） 田园意趣白帝城西万竹蟠，接筒饮水喉不干。引水杜甫在夔州时，忙于经营果园，虽忙碌了点，但也乐在其中，他亲自补稻畦水，种葛

9、苣，又督促宗文树鸡栅，监督奴仆修水筒、摘苍耳、 伐恶木等。备受战乱之苦的杜甫，当自己能在这块气候宜人，草木丰茂，百 花鲜艳，百鸟争鸣的安静、恬适、富饶的平原上有了一席安身之地时, 其心境当然非常悠闲自在，表现出一种悠闲自得，闲散疏放的情趣，创 作了清新明丽的诗篇，展现了人与自然的和谐亲近。三、草堂诗的园林启示“我生性放诞，雅欲逃自然。嗜酒爱风竹，卜居必林泉。”（寄 题江外草堂）这首诗可以视为诗人营造草堂的意趣之旨。杜甫生活在盛唐，虽然自己没有经济能力去建造像样的所谓的“文人园”，但在那个文人园兴盛的时代，杜甫也耳濡目染地受到其影 响是可想而知的。所以，当他有了机会营建自己的小“庄园”时，是否

10、有意识地运用了一些构园原理，笔者不敢妄下结论，但杜甫的诗歌对 草堂周围景色的描写，已从多方面向我们展示了他的营屋理念，为后 人构园提供了宝贵的借鉴经验。旧唐书卷一九0下杜甫传：“（杜甫）於成都浣花里种竹 植树，结庐枕江，纵酒啸咏，与田？野老相狎荡。”又，全唐诗卷二 二九杜甫有暮春题？西新赁草屋五首等诗，陈文烛重修？西草堂 记：“其居三徙，有客堂，有东屯，而？西尤著。地多平旷，田可水 稻”由此我们可以推断杜甫的几处草堂都是群山环抱 ，绿水围 绕试看几例诗词：万里桥西一草堂，百里潭水即沧浪。狂夫背郭堂成荫白茅，源江路熟俯青郭。堂成窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。绝句四首有山的巍峨，水的灵动，平静、

11、孤寂的茅屋有了诗情画意，诗人也巧妙地借大自然的美丽来装扮自己的居室，抒发内心的情感。沧浪之 水似绵绵的爱国情思，青郭之野如拳拳的报国之志，透过一 “窗”便能 绵延万里，遥想千年。杜甫营建草堂时，根据自己的审美观选择种植树木，对周围环境 进行美化，最有力的证据就是对“恶木”的剪除，对良木的栽培。再看：柚树色冥冥，江边一盖青。高柚枸杞因吾有，鸡栖奈汝何？恶树客病留因药，春深买为花。小园楂梨才缀碧，梅杏半传黄。竖子至成都草堂的屋前房后，经诗人的用心布置后，是果树林林，良木 密密，而最受诗人喜爱的当属门前的古楠和四棵松树。 诗人喜爱古楠， 大概是钟爱它的博大、深沉、苍劲和干练，当这株古楠因为一场突如 其来的暴风雨而连根拔起时，诗人是痛苦万分：“虎倒龙颠委榛棘，泪 痕血点垂胸臆。” “我有新诗何处吟，草堂自此无颜色！”多么深厚的 感情，这不仅仅是因为这株古楠有悠久的历史，能为草堂遮风避雨，更 多的该是它寄托了诗人的情感。那四棵小松也是诗人念念不忘的 ，一 来也许是因为蜀地难以让松树成活，而自己却意外地种活