《寡人之于国也》课文分析

1、.?寡人之于国也?课文分析本文记载了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政的详细内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。全文分三部分：第一部分第段，提出“民不加多的疑问。战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，互相攻伐，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城；对内残酷剥削，劳役繁重，破坏消费力。这就造成了兵员缺乏。劳力缺乏，是个非常突出的问题。争夺人力，成为各诸侯国统治者的当务之急。梁惠王提出“民不加多的疑问之前，自诩“寡人之于国也，尽心焉耳矣，然后以赈灾救民为例，申说自己治国胜于“邻国之政，“河内凶，那么移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。从两方面描绘

2、救灾的详细措施。“察邻国之政，无如寡人之用心者，进一步突出梁惠王的自矜，为下文的“五十步笑百步作铺垫。“邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？梁惠王希望更多的民归附自己，孟子正是利用梁惠王的这种心理来宣传“仁政思想并想引导他实行王道政治的。第二部分“孟子对曰至“那么无望民之多于邻国也，分析“民不加多的原因。孟子不直接答复“民不加多的问题，而是用梁惠王熟悉的事例设喻，启发对方，使对方容易承受。“王好战，请以战喻。总提一句，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走的两种情况。根据败逃间隔 的远近，提出“以五十步笑百步，那么何如的反问，进一步启发，诱使对方在不知不觉中说出否认自己论点的话：“不可，直不百步耳，

3、是亦走也。最后以子之矛攻子之盾，“王如知此，那么无望民之多于邻国也。这两句突然转入正题，既答复了“民不加多的原因，又提醒了五十步笑百步的寓意：梁惠王的“移民移粟跟邻国统治者的治国不尽心，本质上没有什么区别，只是形式上数量上不同而已。这里暗示着梁惠王搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。于是文章就自然而然地由第二部分过渡到第三部分。第三部分第段至第段，阐述了孟子“仁政的详细内容使民加多的根本措施。第段，阐述“王道之始的道理。孟子认为，合理地开展消费，使老百姓“养生丧死而无憾是实行仁政的开端，也是使民加多的初步措施。“不违农时，谷不可胜食也。数署不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以

4、时入山林，材木不可胜用也。三组排句，提出了开展消费的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。连用“不可胜也的句式，给人以吃不完、用不尽的感觉，大大增加了文章的说服力和感染力。接着又用“谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用来小结前三组排句，又以这个结论为前提推出新的结论：“王道之始也。作者在这里把三层意思、三方面的内容紧紧联络在一起，并把“使民加多的问题跟行王道严密联络起来。第段，阐述王道之成的道理。这一段，孟子进一步提出教养百姓，使民心归顺的仁政主张，也是使民加多的根本措施。“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。

5、这三组排句又提出了开展消费的三种措施，以及采取这些措施后所产生的效果。这三种措施与上文的三种措施相比，显然前进了一步，具有更强的主观能动性。盂子不仅主张养民，还主张教民：“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。作者在这里连用四组排句，把自己的主张层层铺叙，渲染得有声有色，为梁惠王展现出一幅美妙的前景。然后用“七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒两句承上启下，顺理成章地得出“然而不王者，未之有也的结论，与前文“王道之始也相照应。第段，阐述使民加多应有的态度。孟子批评统治者的虐政，从反面证明自己主张的正确。前两段已经把行王道的道理讲得非常透彻，这一段照应文章的开头。梁惠王口口声声说于国“尽心，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，哪里谈得上“尽心呢？“狗彘食人食和“涂有饿莩形成鲜明的比照，深化地提醒了当时社会的不平等。接着作者针对统治者归罪于岁的推诿，运用比喻进展驳斥：“涂有饿莩归罪于年成不好，如同“刺人而杀之归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年而是统治者的虐政。最后两句，“王无罪岁，斯天下之民至焉，言简意赅。不归罪于年岁，而是要