安徽省黄山市田家炳实验中学高中语文 第三单元 师说学案 新人教版必修3

1、安徽省黄山市田家炳实验中学高中语文 第三单元 师说学案 新人教版必修3一、学习目标1了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2学习借鉴本文正反对比的论证方法。3积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。4树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。二、学习重、难点：1了解文章的整体思路。2学习本文正反对比论证的方法三、课前自学：1、作家作品韩愈（768824），字退之，河南河阳（今河南省孟县）人，唐代著名的文字家，哲学家，古文运动的倡导者。祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，又称“韩吏郎”。死后谥“文”，故又称“韩文公

2、”，作品收录于昌黎先生集。韩愈和柳宗元为唐代古文运动的倡导者，提出了“文以载道”，“文道结合”的观点。他的散文题材广泛，内容深刻，语言质朴，主张学习先秦、两汉的优秀散文传统、倡导古文运动，把当时的文体从矫揉造作的骈体文中解放出来，奠定了唐宋古文的基础，因此后世尊他为唐宋八大家之首。2、写作背景魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，关于韩愈写此文的背景，从柳宗元的答韦中立论师道书中一段可见一斑。柳宗元说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗

3、颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。3、搜集古代从师学习的故事四、学习过程 第一课时【自主介绍】课前预习情况后（即作家作品、写作背景）1.解题。“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的捕蛇者说、马说等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，就可按“解说的道理”来理解。所以师说，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。当时社会风气不重视从师之道，认为从师学习是可耻之事。韩愈写这篇文章赠给他的学

4、生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。2.古代从师学习的故事：（1）先师百人：齐国名臣晏婴勤奋好学，不管什么地方，只要有才能有知识的人，他都去拜之为师，虚心求教，博采众长，相传他有“先师百人”，因此他学识精深，能言善辩，成了齐国名臣。他多次代表齐国出使,不辱使命,捍卫了国家的尊严。（2）程门立雪：北宋学者杨时尊师好学，一次他和同学去洛阳见老师程颐。当时正值三九严寒，天空飘着雪花，来到老师门前，只见老师在打瞌睡，他们不愿打扰，就静静地肃立在门前的雪地里。程颐醒来看到他们，连忙让他进厅堂，这时门外的积雪已有一尺多厚。（3）卖衣求师：南北朝时贾思伯、贾思同两人求学于老师阴凤门下，由于家贫，只好

5、把身上穿的衣服典卖出去，筹集学费。人们为他们好学的精神所感动，便凑了不少丝绸之类的物品让他们去送给老师。阴凤知道实情后，坚决不肯收礼。这则卖衣求师的故事便成了千古流传的佳话。 【基础演练】1.给下列加点的词注音：愚（    ）  句读（    ）   谀（    ）    经传（    ）   郯（    ）苌（  &

6、#160; ）  聃（    ）     蟠（    ）    巫（    ） 2.找出本文的通假字并解释：师者，所以传道受业解惑也。或师焉，或不焉。           4.指出第一段句子中加括号词的古今义：古之（学者）        &

7、#160;   （所以）传道受业解惑也    吾(从而)师之          是故(无)贵无贱         5.指出第一段句中的词类活用现象并解释：吾师道也                 吾从而师之 &

8、#160;              【合作探究】 一、读课文，整体感知1.写出各段段意，指出本文中心论点和分论点，填好下表：段意论点 第一段：                        

9、0;                                   中心论点：              

10、0;                                             第二段：     

11、;                                                  

12、0;     分论点：                                             

13、;               第三段：                                   

14、                         分论点：                         &

15、#160;                                   第四段：               &

16、#160;                                             原因：    

17、60;                                                 

18、60;      二研读文章第一段：2.作者是怎样从理论上对总论点作初步论证的？  3.讨论：教师的“传道”、“受业”、“解惑”这三项任务，哪一项是主要的？本段对“受业”一项未作阐述，这是为什么？  【巩固提升】一、选择题：1.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是（    ）古之学者必有师。           师者，所以传道授业解惑也今之众人，其下圣人也亦远矣。&#

19、160;    小学而大遗，吾未见其明也弟子不必不如师，师不必贤于弟子    年十七，好古文A全不相同           B和现在的用法相同C全都相同             D和现在的用法相同2.下列加点词语解释正确的一项是（     ）  A六艺经传皆通

20、习之              传：流传  B作师说以贻之             贻：赠送  C授之书而习其句读者            读：句末的停顿  D位卑则足羞，官盛则近谀 

21、60;        谀：阿谀，奉承二、填空题1.韩愈，字_，世称_，谥号“_”，作品集有_。他是唐代“_”的倡导者，后人称之为“文起八代之衰”，位列“唐宋八大家”之首，其余七家为_、_、_、_、_、_  _、_。2.用课文原文回答下列问题：老师的职能是什么？_；择师的标准是什么？_；三、阅读题：二十一日，宗元白：辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽尝好言论、为文章，甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人

22、师。由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东。如是者数矣。（柳宗元答韦中立论师道书）1用“”给语段中画线的句子断句。    仆自卜固无取假令有取亦不敢为人师为众人师且不敢况敢为吾子师乎孟子称人之患在好为人师2解释下列句中加点的字词    仆道不笃  _    人益不事师  _    因抗颜而为师&

23、#160; _    辄哗笑之以为狂人  _    不意吾子自京师来蛮夷间  _    独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学 _3翻译下列句子独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学。_                           

24、;                          _。虽常好言论，为文章，甚不自是也。_                    

25、0;         _。4本语段主要运用了_的论证方法，论述了唐王朝_的社会现象六、自我评价（学生完成课堂检测后，对自己学习的评价，要能有自我小结）七、课后拓展：积累有关韩愈的名言警句五句以上，理解含义并指出其出处（如：韩愈的名言警句：1）蚍蜉撼大树，可笑不自量。（调张籍） 2）不塞不流，不行不止（原道） 3）业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随。（进学解）4）天街小雨润如酥，草色遥看近却无。（初春小雨）等)第二课时【自主介绍】1、韩愈的名言警句【基础演练】1.指出下列加点词的古今义：句读之不知小学而大遗 &

26、#160; 今之众人，其下圣人也亦远矣    是故弟子不必不如师也 2.指出下列各句中加点词的词类活用现象并解释：孔子师郯子（           ）而耻学于师。（            ）师道之不复，可知矣。（          

27、;  ）是故圣益圣，愚益愚。（            ） 3.请指出下列句子的句式类型：师者，所以传道受业解惑也。（      ）道之所存，师之所存也。（      ）句读之不知，惑之不解。（        ）  师不必贤于弟子。（    

28、        ）学于余。（            ）        而耻学于师。（            ）不拘于时。（        ） 

29、0;           今其智乃反不能及。（           ） 4.词句辨析解释下列句中“师”字的含义：古之学者必有师（       ） 师道之不传也久矣（             

30、  ）吾师道也    （        ）         师道之不复，可知矣（               ）或师焉，或不焉（       ）惑而不从师（    

31、60;  ）吾师道也  （        ）           不耻相师（        ）吾从而师之（        ） 解释下列句中“之”字的含义：择师而教之（        

32、;  ）郯子之徒  （          ）巫医乐师百工之人（          ）  古之学者    （           ）师道之不复，可知矣  （       &

33、#160;  ）句读之不知   （           ）六艺经传，皆通习之  （           ）  蚓无爪牙之利   （             ）   

34、60;吾欲之南海   （           ） 解释下列句中“其”字的含义：生乎吾前，其闻道也，固先乎吾（        ）惑而不从师，其为惑也，终不解矣（     ）。古之圣人，其出人也远矣（         ）余嘉其能行古道（    

35、       ）夫庸知其年之先后生于吾乎（        ）其皆出于此乎（         ）今其智乃反不能及，其可怪也欲（           ）【合作探究】1.从课文第二段，我们可看出当时的社会风气是怎样的呢？作者是从哪几个角度来分析并批判这种风气的？运用了什么论证手法？ &

36、#160;2.第三段作者引述孔子的言行，阐述了什么关系？做出了什么论断? 3结合全文，谈谈“师者，所以传道受业解惑也”中“师”与“道”的实际内涵及关系。  4.讨论：韩愈说：“师者，所以传道受业解惑也。”如果说，现在的老师的作用仍然是“传道、授业、解惑”，这种说法对不对呢？  【巩固提升】l下列划加点字注音全部正确的一组是（     ）A郯子（tán）    六艺经传（zuàn）   贻（yí）B句读（dòu）

37、60;   苌弘（cháng）      聃（rán）C阿谀（yú）     授之书（sòu）      蟠（fán）D或不焉（fu）  谄媚（chn）       嗟乎（ji）2对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（     ）A作师说以贻之  

38、60;  贻：赠送B不耻相师             师：老师C师道之不传也久矣     道：风尚D其闻道也亦先乎吾     闻：懂得3下列各句中加点的词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是（     ）A古之学者必有师     B彼与彼年相若也，道相似也C吾从而师之   

39、60;     D师不必贤于弟子4选出与“师者，所以传道受业解惑也”句式相同的一项（     ）A圣人无常师               B余嘉其能行古道。C道之所存，师之所存也。   D欲人之无惑也难矣！5默写。是故弟子不必不如师，_        _，_    _，_     _，如是而已。师者，_                     _。是故无贵无贱，_