人教版2020新教材必修下册第一课《齐桓晋文之事》练习

1、齐桓晋文之事作业孟子一书今存七篇，即梁惠王公孙丑滕文公离娄万章苦子尽心，每篇又分为上、下两篇。南宋朱熹将、合称为“四书”，同列为以后科举考试必考的篇目。二.给下列加点的字注音1 .胡跪（）2 .舆（）薪3 .孝悌（）4 .衅（）钟5 .彘（）三.通假字毅（）解（） 便（）嬖（） 褊（）小情（）赴想（）忖（）度（）商贾（）莅（）中国豚（）1 .无氏则王乎（2 .可得闻与（）3 .行旅皆欲出于王之途_（4 .型于寡妻（）5 .如白者不负戴于道路矣（） 王逸（ ）也亦反其本矣（） 赴建X）放辟邪侈，无不为邑_（） 是图民也（）四.词类活用1 .无以，则王乎2 .五亩之宅，树之以桑3 .五十者可以衣帛

2、矣4 .然而不王者，未之有也5 .朝秦楚6 . 危士臣7 .从而刑之8 .老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼五.区分各组特殊句式AC1王坐于堂上1 百姓之不见保2构怨于诸侯3使天下仕者皆欲立于王之朝BD1臣未之闻也1 是乃仁术也2 莫之能御也2夫子之谓也3 何由知吾可也3是诚不能也4 牛何之4是折枝之类也是罔民也5 然则一羽之不举6 舆薪之不见7 何以异8 未之有也六、阅读文段，完成710题。无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身

3、饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣！五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未7 对加粗词解释不正确的一项是A若民，则无恒产，因无恒心。因：就、随之。8 .放辟邪侈，无不为已。侈：奢侈。C.明君制民之产，必使仰足以事父母制：规定。D此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？赡：足。9 通假字

4、解说不正确的一项是已：通“矣”，语气助词。罔：通“网”，张网以伺，犹言陷害。颁：通“斑”，黑白相间。盍：通“盖”，“何不”的合音字。A放辟邪侈，无不为已8 .焉有仁人在位，罔民而可为也？C.颁白者不负戴于道路矣D则盍反其本矣！9 加粗词意义相同的一组是焉有仁人在位，罔民而可为也？刑于寡妻，至于兄弟。仲尼之徒无道桓文之事者明足以察秋毫之末A放辟邪侈，无不为已B.及陷于罪，然后而刑之C.颁白者不负戴于道路矣D是故明君制民之产10对本段内容层次分析不当的一项是A.开头至“罔民而可为也？”为第一层，论无恒产导致民乱政暴，反面论证“制民之产”的必要。B. “是故明君制民之产奚暇治礼义哉！”为第二层，古今

5、对比论证“制民之产”的必要。C. ”王欲行之然而不王者，未之有也。”为第三层，正面阐述怎样“制民之产”。D这一段从治理百姓、巩固统治进而统一天下的角度来论证，因此，对作为统治者的齐王来说，具有极大的说服力，文末描述的一幅王道乐土图客观上也有利于百姓。七、翻译下列语句，并揣摩句中加粗词语的含义。1 保民而王，莫之能御也。2 宜乎百姓之谓我爱也。3 舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。4 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。答案1.C（度du6）2.D（独，副词，去Q3.A“拿起武器”错4D“守寡”错5BD（主谓倒装）7B（侈，放荡）8D（非通假字）9 A做。（B施加刑罚/作榜样。C道路称道。D贤明的视力）10 .C（还有教育百姓）1 “通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。2 百姓说我吝啬是应该的。”3 一车木柴看不见，是因为不愿用视力