子路第十三开放是一种忧患意识

1、论语导读子路第十三开放是一种忧患意识朱昌球论语别裁(南怀瑾里说,本篇论政涉及了“正己”“富民”,论士涉及了“正名”“悦心”。1子路问政。子曰先之,劳之。请益。曰无倦。子路问怎样治理政事。孔子说:以身作则,吃苦耐劳。子路请求再多讲一点。孔子说:不要倦怠。新释:以身作则,吃苦耐劳。2仲弓为季氏宰,问政。子曰先有司,赦小过,举贤才。曰焉知贤才而举之?曰举尔所知,尔所不知,人其舍诸!仲弓做了季氏的总管,向孔子请教政事。孔子说:先选定各部门的负责人,赦免部下的小过失,提拔德才兼备的人。仲弓问:怎么知道谁是德才兼备的人,从而把他提拔起来呢?孔子说:提拔你知道的。你不知道的,别人难道不会推荐吗?新释:民主、

2、开放的用人之道。3子路曰卫君待子而为政,子将奚先?子曰必也正名乎!子路曰有是哉?子之迂也!奚其正?子曰野哉,由也!君子於其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子於其言,无所苟而已矣!子路说:如果卫君等待老师您去治理国政,您将先做什么呢?孔子说:一定要先正名分啊!子路说:老师啊,您竟然迂腐到了这般地步,那名分有什么可正的?孔子说:好粗野啊,仲由!君子对于他不了解的事情,就不应该发表意见。名分不正,说话就不顺;说话不顺,事情就做不成;事情做不成,礼乐制度就不能够兴起;礼乐制度不

3、能兴起,刑罚就不能得当;刑罚不得当,老百姓就无所适从。所以,君子有一个名分就一定要说出和他相应的话来;说出话来就一定要实行。君子对于自己说出来的话是一定也不能马虎的。成语名正言顺源出于此。新释:名正言顺。4樊迟请学稼,子曰吾不如老农。请学为圃,曰吾不如老圃。樊迟出,子曰小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣;焉用稼!樊迟请求学种庄稼。孔子说:我不如老农。又请求学种蔬菜。孔子说:我不如菜农。樊迟离开以后,孔子说:樊迟真是个小人啊!统治者喜好礼,老百姓就没有人敢不恭敬;统治者喜好义,老百姓就没有人敢不服从;统治者喜好信,

4、老百姓就没有人敢不真诚效力。如果能够做到这些,那么,四方百姓都会背负着儿女前来投奔,哪里还用得着自己亲自种庄稼呢?新释:重脑力,轻体力。劳心者治人,劳力者治于人。5子曰诵诗三百;授之以政,不达;使於四方,不能专对;虽多,亦奚以为?孔子说:熟读诗经三百篇,叫他去处理政事,不能通达;派他出使外国,不能独立应对,这样的人,书读得多又有什么用处呢?新释:学以致用。6子曰其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。孔子说:自身的行为端正,就是不发命令,下面的人也知道该怎么做;自己的行为不端正,即使三令五声也没有人听从。新释:正人先正己。7子曰鲁、卫之政,兄弟也。孔子说,鲁国和卫国的政治,是相互帮助的。新释:以

5、邻为友。8子谓卫公子荆,善居屋。始有,曰苟合矣;少有,曰苟完矣;富有,曰苟美矣。孔子评论卫国的公子荆说,他善于居家过日子。开始有一点财产,就说差不多够了;稍稍增加了一点,便说差不多完备了;已经富有了,便说差不多美满了。新释:知足常乐。9子适卫,冉有仆。子曰庶矣哉!冉有曰既庶矣,又何加焉?曰富之。曰既富矣,又何加焉?曰教之。孔子到卫国去,冉有给他驾车。孔子说:好多的人啊!冉有问:人多该怎么办呢?孔子说:让他们富起来。冉有又问:富裕了又该怎么办呢?孔子说:教育他们。新释:仓廪实而知礼节。10子曰苟有用我者,期月而已可也,三年有成。孔子在这里说,假定真正有人相信我,期月就差不多了。如果照我的政治理想

6、去做,三年的时间,这个国家就有大成果,可以变成一个富强康乐的国家。新释:有才还得逢时。11子曰善人为邦百年,亦可以媵残去杀矣。诚哉是言也!孔子说,好的政治要经过好几百年,祖孙几代的努力,他的文化风气才养成。才可胜残止杀,化解人们彼此斗争、仇恨、残杀的心理。(一个社会、国家,要达到这个程度,必须有百年的教育,百年的文化,不可能在短时间内完成,要经过三四世才行。孔子年纪大了以后,有了丰富的经验,所以这两句,说得非常切实。换句话说,文化历史的成果,不是一下子做得到的,起码要百把年,好几代才能做到。所以急求事功,往往没有好的结果。这话的确讲得很对啊!新释:十年树木,百年树人。12子曰如有王者,必世而後

7、仁。孔子说,要实行王道的仁政,亲眼看见成功,是很难做得到的。必须要加以时间的培养,隔世或隔代的努力;有了安定的社会基础,有了根深蒂固的文化教育,然后才能实现。新释:文化是日积月累的。13子曰苟正其身矣,於从政乎何有?不能正其身,如正人何?假如本身公正,去从政,不必讲,当然是好的。假使自己不能端正作榜样,那怎么可以辅正别人呢?新释:正人先正己。14冉子退朝,子曰何晏也?对曰有政。子曰其事也!如有政,虽不吾以,吾其与闻之!冉有在季家做事,有一天冉有退朝后,见到了孔子。孔子问他为什么今天回来这么晚?冉有告诉孔子,因为有政务须要商量。孔子说,我清楚得很,看起来好像是国家的大事,虽然我没有参加,不过就好

8、像亲自听见一样。新释:阴谋不是政事。15定公问一言而可以兴邦,有诸?孔子对曰言不可以若是其几也!人之言曰为君难,为臣不易。如知为君之难也,不几乎一言而兴邦乎?曰一言而丧邦,有诸?孔子对曰言不可以若是其几也!人之言曰予无乐乎为君,唯其言而莫予违也。如其善而莫之违也,不亦善乎?如不善而莫之违也,不几乎一言而丧邦乎?定公问:一句话就可以使国家兴旺。有这样的话吗?孔子回答说:话不可以这样说啊。不过,人们说,做国君很艰难,做臣下也不容易。如果真能知道做国君的艰难,不就近乎一句话可以使国家兴旺了吗?定公又问:一句话就可以使国家灭亡。有这样的话吗?孔子回答说:话不可以这样说啊。不过人们说,做国君没有别的快乐

9、,只是我说什么话都没有人敢违抗我。如果说的话正确而没有人违抗,不也很好吗?如果说的话不正确而没有人违抗,不就近乎一句话可以使国家灭亡了吗?新释:决策有关兴亡。16叶公问政。子曰近者说,远者来。叶公问怎样治理政事。孔子说:让国内的喜悦,让国外的人来投奔。新释:人心所向。17子夏为莒父宰,问政。子曰无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。子夏做了莒父的长官,问怎样治理政事。孔子说:不要图快,不要贪图小利。图快反而达不到目的,贫图小利就做不成大事。成语欲速则不达源出于此。新释:不能急于求成。18叶公语孔子曰吾党有直躬者其父攘羊而子证之。孔子曰吾党之直者异於是父为子隐,子为父隐,直在其中矣。叶

10、公对孔子说道:我的家乡有一个直率坦白的人,他的父亲偷了羊,他便告发了父亲。孔子说:我的家乡直率坦白的人与你所说的不同:父亲为儿子隐瞒,儿子为父亲隐瞒。直率坦白就在这里面了。新释:合情未必合理。19樊迟问仁。子曰居处恭,执事敬,与人忠;虽之夷狄,不可弃也。樊迟问仁,孔子说,自己平常的言行,恭敬而诚恳,做事尽心负责任,对长官、朋友、部下,对任何人无有不尽心的。恭、敬、忠,这三个要点具备了的人,即使到了毫无文化的野蛮地区,也是了不起的。新释:要注重个人的修养。20子贡问曰何如斯可谓之士矣?子曰行己有耻;使於四方,不辱君命;可谓士矣。曰敢问其次?曰宗族称孝焉,乡党称弟焉。曰敢问其次?曰言必信,行必果;

11、然,小人哉!抑亦可以为次矣。曰今之从政者何如?子曰噫!斗筲之人,何足算也!子贡问道:怎样才可以称得上是士了?孔子说:言行有廉耻之心,出使外国能很好地完成国君的使命。这样的人可以称得上是士了。子贡说:请问次一等的。孔子说:宗族称赞他孝顺父母;乡亲们称赞他尊敬兄长。子贡说:请问再次一等的。孔子说:说话一定守信,做事一定有结果。亦步亦趋,不知变通,那是浅薄固执的小人啊!或许也可以算是再次一等的士吧。子贡又说:现在执政的那些人怎么样呢?孔子说:唉!这些气量狭小的人怎么能算得上呢?新释:说到做到。21子曰不得中行而与之,必也狂狷乎?狂者进取,狷者有所不为也。孔子说:得不到志行合乎中庸之道的人相交,那就必

12、然是和狂与狷这两种人相交吧!狂的人具有进取精神,狷的人有所不为。新释:要有进取精神。22子曰南人有言曰人而无恒,不可以作巫医。善夫!不恒其德,或承之羞。子曰不占而已矣。孔子说:南方人有句话说,人如果没有恒心,不可以做巫仪医。这话太好啦!(周易恒卦说:没有恒心坚持德行,就会受到羞辱。孔子说:这是告诉不守德行的人连卦卜也不必去占了吧。新释:要持之以恒。23子曰君子和而不同;小人同而不和。孔子说:君子和谐相处却不盲目苟同;小人盲目苟同却不和睦相处。新释:盲目苟同不等于和睦相处。24子贡问曰乡人皆好之,何如?子曰未可也。乡人皆恶之,何如?子曰未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。子贡问道:一乡人都

13、喜欢他,怎么样?孔子说:还难说。子贡又问:一乡人都厌恶他,怎么样?孔子说:还难说。不如一乡中好人喜欢他,坏人厌恶他。新释:好恶不等于是非,关键看喜恶的人怎样。25子曰君子易事而难说也说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也;说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。孔子说:在君子手下做事很容易,但却难以讨人喜欢。不用正当的方式去讨他欢喜,他是不会欢喜的;等到他使用人的时候,却总是量才而用。在小人手下做事很难,但却容易讨他欢喜:用不正当的方式去讨他欢喜,他也会欢喜;等到任用人的时候,却总是求全责备。新释:应量才而用,不应求全责备。26子曰君子泰而不骄;小人骄而不泰。孔子说:君子泰然自

14、若而不骄傲;小人骄傲而不泰然自若。新释:凡事应泰然处之。27子曰刚、毅、木、讷,近仁。孔子说:刚强、果敢、质朴、沉默寡言,这几种品质近乎仁德。新释:沉默寡言往往最为刚毅。28子路问曰何如斯可谓之士矣?子曰切切、怡怡如也,可谓士矣。朋友切切、,兄弟怡怡。子路这里也来问,怎样才算一个士,孔子回答,总是对人笑咪咪,不是假笑,是内心愉快,这就是士。对朋友很亲切,有感情,在朋友有困难时,伸出援手。在兄弟之间,非常愉快,不是冤家,真如骨肉,这样就是士。(这几句话看起来好像教条,反省起来,我们每天对朋友、对同事、对兄弟都能愉快相处,和蔼相亲,就不易办到,尤其对子路的个性正好下一针砭。新释:与人愉快相处就是十里挑一的人。29子曰善人教民七年,亦可以即戎矣。孔子说,一个有学问有