北宋哲学家张载名言诗词大全

1、北宋哲学家张载名言诗词大全张载 （ 1020 1077） ， 北宋哲学家，理学创始人之一，理学支脉 “关学”创始人。字子厚，大梁（今河南开封）人，徙家凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇，学者称横渠先生。宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。迁著作佐郎，签书渭州军事判官。神宗熙宁二年（1069） ，除崇文院校书。次年移疾。十年春，复召还馆，同知太常礼院。同年冬告归，十二月乙亥卒於道，年五十八。宁宗嘉定十三年（1220） ，赐谥明公。事见张子全书卷一五附宋吕大临横渠先生行状， 宋史卷四二七有传。1、 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。一一张载张子语录中2、 “气

2、质” 语出宋代张载语录钞 “为学大益， 在自求变化气质”。现代西方心理学的气质是指人的心理素质、内在修养的外在行为的总和，一般是指人的个性特点、风格气度。人的气质是先天与后天的统一，内在与外在的统一，率真与理智的统一。 一一张载3、 读古人书，求修身道；友天下士，谋救时方。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 一一张载4、 为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，开万世之太平一一张横渠 张子四言5、 有不知则有知，无不知则无知。 一一张载 正蒙6、 上达则乐天，乐天则不怨；下学则治己；治己则无尤。 一一张7、 人多是耻于问人。假使今日问于人，明日胜于人，有何不可？张载8、 人若志

3、趣不远，心不在焉，虽学不成。张载9、 仁通极其性，故能致养而静以安；义致行其知，故能尽文而动以变。 张载 正蒙10、 贫富不均，教养无法，虽欲言治，皆苟而己。张载11、 言出于思也，戏动作于谋也。（平日偶然戏谑的话本是出于心中的思想，平时偶然戏谑的举动本是出于心中的谋虑。） 张载正蒙,乾称12、 为学大益，在自能变化气质。张载13、 于无疑处有疑，方是进矣。张载14、 以爱已之心爱人则尽仁张载15、 能通天下之志者为能感人心，圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。张载 正蒙16、 以心求道，正犹以己知人，终不若彼自立彼伪不思而得也。张载 正蒙17、 学者学所以为人。张载18、 造化之功，

4、发乎动， 毕达乎顺，形诸明， 养诸容载，遂乎说润，胜乎健，不匮乎劳，终始乎止。张载 正蒙19、 书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之。不记则思不起。张载20、天人合一”张载正蒙乾称21、 以责人之心责己则尽道，所谓君子之道四，丘未能一焉者也；以爱己之心爱人则尽仁，所谓施诸己而不愿，亦勿施于人者 也；以众人望人则易从，所谓以人治人改而止者也；此君子所以责己责人爱人之三术也。张载 正蒙22、 教之而不受，虽强告之无益。譬之以水投石，必不纳也，今夫石田虽水润沃，其干可立待者，以其不纳故也。张载23、 在可疑而不疑者，不曾学，学则须疑。张载24、 大其心能体天下之物。张载 正蒙大心篇25、 一物两体，气

5、也； 一故神， 两在故不测。两故化， 推行于一。张载 正蒙26、 古之小儿，便能敬事长者，与之提携，则两手奉长者之手，问之， 掩口而对。盖稍不敬事，便不忠信，故教小儿，且先安 详恭敬。张载27、 由象识心，徇象丧心。知象者心，存象之心，亦象而已，谓之心可乎？张载 正蒙28、 义命合一存乎理，仁智合一存乎圣，动静合一存乎神，阴阳合一存乎道，性与天道合一存乎诚。张载 正蒙29、 不尊德性，则学问从而不道;不致广大，则精微无所立其诚；不极高明，则择乎中庸失时措之宜矣。张载 正蒙30、 义，仁之动也，流于义者于仁或伤；仁，体之常也，过于仁者于义或害。张载 正蒙31、 欲事立须是心立，心不钦则怠惰，事无

6、由立，况圣人诚立，故事无不立也。张载32、 学者欲其进，须钦其事，钦其事则有立！有立则有成；未有不钦而能立；不立则安可望有成！张载33、 和乐，道之端乎！和则可大，乐则可久，天地之性，久大而已矣。 张载 正蒙34、 极其大而后中可求，止其中而后大可有。张载 正蒙35、 拂去旧日所为，使动作皆礼，则气质全好。张载36、 凡人为上则易，为下则难。然不能为下，亦未能使下，不尽其情伪也。张载37、 学未至而好语变者，必知终有患。盖变不可轻议，若骤然语变，则知操术已不正。张载38、 意，有思也；必，有待也；固，不化也；我，有方也。四者有一焉，则与天地伪不相似。张载 正蒙39、 以有限之心，止可求有限之事；欲以致博大之事，则当以博大求之，知周乎万物而道济天下也。张载40、 若心但能弘大，不谨敬则不立；若但能谨敬而心不弘大，