论语读后感范文

1、论语读后感范文百善孝为先，这是中国古代对孝道的定义。大家阅读过论语吗?其中对孝道的讲解大家读懂了吗？在此，为大家准备好了读论语孝读 后感，一起来学习吧!经过这一学期的学习，在老师的详细讲解下，加上自己对论语研读，对于论语有了更系统、全面的认识，对其中所渗透的孝道 的感悟也更加深切了。课堂上，老师经常用一个个通俗易懂却震撼人心的小故事对论语中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。还通过观看电影孔子, 使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我 们的眼中变得清晰、亲切而温暖。这对我的生活观、为人处事观、教 育教学观等各方而都起到不可估量的作用。孝，是中国文化中最悠久、最根木、最重要而

2、且影响最为深远的中华传统美德，是个人修身之道。我们每一个人在这个世界上都不 可能摆脱三种人的关系，那就是长辈、平辈、晚辈。而孔子所向往的 就是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”即希望自己能做到让老人 得到安顿，让朋友对自己信任，让年轻人对自己怀念。这其中，摆在 第一位的就是孝。孔子认为，孝是一切道德规范的根本及其发展的前 提。就我们个人而言，孝是做人最基本的道德品质，体现在君子的品 德中，是内心真实情感的自然流露。而论语中的孝义也是在潜移 默化着我们的道德和意志品质的形成.论语呼吁天下的儿女 尊重父母，及时行孝，对于我们现代人而言，具有非常大的现实意义。下而，让我们走进论语，感受其中的孝义。子

3、曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道,可谓孝矣”就是说父母健在的时候，观察他的志向，父母去世了，就 要观察他的行为，三年不更改父母的为人之道，那么他的行为就能算 是孝了。所谓“父母是孩子的第一任老师”，往往父母对我们 也是潜移默化的，在父母去世之后，依然谨记父母的教导，那他就算 是孝子。子曰：“父母在不远游，游必有方。”就是说父母在的时候,不要岀门远游，如果非得要远游在话，就要有一定的方向。近年来流 行过年出去旅游，对于这种做法，大家的观念也不同。而我认为，过 年就是家人团聚的R子，我们应用更多的时间陪父母在一起，不要等 到父母不在了再取追悔。子曰：“父母之年，不可不知也。一则以

4、喜，一则以忧。"就是说父母的年纪是不可以不知道的事情，我们一来对他们的寿命感到 喜悦，一来又时时刻刻为他们的衰老而担忧。通常，父母会把我们的 生日记得清清楚楚，给我们庆祝，让我们每年都过一个开心快乐的生R。然而又有几个人能记清父母的生日呢？又有几个人能在父母生R这天给他们庆祝？父母的要求不多，哪怕是一条短信.一个小礼物.一句问候.回家的一杯水.一个小举动，就能让他们非常开心。当然，对于父母来说，生日是喜忧掺半的，喜的是父母高寿,得拿天年，做儿女的现在还有机会孝敬他们；忧的则是父母年事又高 了一岁，我们还有多少时间能够陪在父母身边尽孝呢？我们还能够有 多少心愿真正来得及完成呢？也许，现

5、在的我们并不能完全体会这句 话，我们可以看现在父母给爷爷奶奶过生R的样子。他们更多地是担 忧，因为我们能做的太少，父母能给的太多。所以，这个世界上，有 一种至深的悲怆叫做“子欲养而亲不待”。等到那一天，不管我们再 怎么追悔，一切也来不及了。子夏问孝，子曰：“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾以为孝乎。”是说，子夏问什么是孝，孔子回答说，孝之难就 在于孝敬父母的时候的脸色一定要和颜悦色。有好的食物，要首先拿 来孝敬父母。今年来，子女不孝的也经常搬上新闻，对于生我养 我的父母，我们欠父母实在太多，唯有在我们懂事之际.父母有生之 年尽足孝道才能报答父母的恩情。什么是孝？在我看来，能让父母天

6、天开心就是孝。我们尽力做到父母满意，生活里多关心父母，这些并 不是难事，但在父母看来，却十分欣慰。读论语使人知仁义。孔子说“仁者爱人”，“仁”就是爱别人，一个人爱别人，才叫爱心。成就别人才是无私。“仁”也就是 爱自己，世上没有只爱别人不爱自己的人，连自己都不爱的人，哪里 能爱别人呢?仁义必须是快乐的，否则，必将要与人性背道而驰，不会是真的仁义。真的仁义出自真心，所以就会真正的快乐。人生真正的成功 必然要伴随快乐，如果一个人的财富，名利，各项成就，不能给你带 来快乐，那么这些东西还有什么价值呢？由此，我们要学孔子的快乐 主义和包含的快乐人生观。21世纪教育委员会提出21世纪教育的四大支柱是：学会

7、求知，学会做事，学会共处，学会做人。而“学会做人”是四大支柱 的关键和核心，也是教育的目的和根木。学会做人，这是我们每个人 都要而对的问题。不管一个人有多少财富，多少知识，如果不懂得做 人的道理，这个人最终不会获得真正的成功和幸福。那么我们侮个人在日常生活中应该如何学习并实践做人的道理,学习孔子的人生观?在不同的时期、通过不同的视觉学习了论语，这也让我懂得了许多做人的道理。比如人在一生中遇到的困境与不如意的事很多, 我们如何看待它们，在论语中就能找到答案。人这一生中，总会遇到这样那样不如意的事情：论语中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：别人都有兄弟，偏偏 孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之

8、矣：死生有命，富贵在天。君 子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄 弟也？ ”这代表了论语所倡导的一种价值观念：人首先要能够正 确地而对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。每个人相对与他 人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的 身上。如去年的地震中的青海玉树人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人。他们（她们）有的瞬间失去了父母.儿女、兄妹等亲人；有的瞬间失 去了熟悉的家园，这时要他们（她们）用怎么的心态来而对？ ！天灾, 人们无法预见.有时又无法避免。在天灾己经发生时，只有去接受它。不要过分地纠缠在里而，整日呼天抢地，这只会加重你的苦痛，就像 鲁迅笔下的祥

9、林嫂一样。论语中告诉我们的第二个人生态度就是尽自己的可能.用自己的能力做事去弥补遇到的遗憾。灾害已发生.悲剧已上演、迅速地正确面对这些困苦，思考如何去减少损失、重新站起来。此时，支持我们站起来的是内心的淡定 与坦然。在现实中，我们看到重建后的汶川，人们一片忙碌：人们纪 念逝去的亲人、重组新的家庭、修补破损的房屋、生育新的生命。通 过用自己的能力去“做事”，汶川的人们渐渐地弥合心里的伤口，去 逐渐减轻心灵的苦痛，通过劳动，汶川重新获得了新生。论语。宪 问中谈到“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”如果你心怀很敞亮, 内心很仁厚，你就有一种坦然的勇敢，去直面你的悲痛与遗憾。当一 个不幸降临了，悲痛是难

10、免的，而最好的办法就是让它尽快过去，这 样我们才能腾出更多的时间去做更多有价值的事情，我们才会活的更 有效率，更有好心情。这就是论语中所提倡的“坦荡荡"的心境。此外，还要加强自身的修养。除了树立明确的目标之外，还需要良好的习惯作为约束自我和提升自我的手段。曾子曰：“吾R三省吾身；为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ ”也就是说：我每天必定用三件事反省自己，替人谋 事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师 长的传授有没有复习？ ”曾子所说的“三省”说了两个方面：一是修 己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺 己。替人谋事要尽心，尽心才能不

11、苟且，不敷衍，这是为人的基本德 性。修己不能一时一事，修己要贯穿整个人生，要时时温习旧经验, 求取新知识，不能停下来，一停下来，就会僵化。而这一切都通过“每 天反省”这一习惯来支撐和维系，使个人的修养R渐完善。当个人的修养到达一定程度后，他的思想和人生就会发生迥于常人的变化。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦 乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？"时常在生活中总结体验，不 是很愉快吗？有志同道合的知音来相聚，不定很快乐吗？没有人了解 自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？这是何等高尚的境界啊！而 这一切都不是虚无飘渺的，而是可以通过提高自身修养而实现的。思想修养的提高不仅关系到个人，也定与社会有着密切的联系的。“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者, 未之有也。”一个对人谦恭友爱的人，很少去做犯上作乱的事情。每 个人都能如此，那我们的生活环境和社会秩序无疑就非常安定了。再大而化之，国家的治理与安定也和为人的基本修养有关。“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”就是说，治理一个 大国，就应当严肃认真、恭恭敬敬的对待自己所从事的工作；讲求信 用，节省开支，不奢侈浪费；对百