试谈集联与书法的渊源

1、试谈集联与书法的渊源试谈集联与书法的渊源（默名生）对联本身是一门综合艺术， 它既具有文学性， 又具有实用性，再与书法结合起来，还具有观赏性。中国书法是一门古老的艺术，是由象形文字甲骨文、 金文演变而来成为大篆、 小篆，定型于汉、魏、晋朝，流传至今，形成了真、行、草、隶、篆五种各具特色的书体，散发着艺术的魅力和历史文化的渊源，成为世界上独一无二的文化艺术瑰宝。书法与对联同为我国的传统文化艺术，在文人的艺术生活中，它们的有机结合，互臻其美，使书法的美和对联的意发挥的淋漓尽致，精妙的对联配上出色的书法，让人观之不仅赏心悦目，美妙绝伦，也使人受到修身养性，增长学识的熏陶教化。笔者浅见认为，集联似乎比其

2、他联类与书法的结缘更直接，更密切，因而本文仅从集联的角度谈谈与书法的渊源关系。一、集字的起源书法集字，有史籍记载是早在 1500 年前的粱朝，作为书法史上的特殊现象书法集字就出现了。 梁书卷 49 之列传 43 周兴嗣传云：“是时（天监初年），高祖（梁武帝）以三桥旧宅为光宅寺，敕兴嗣与陆倕各制寺碑，及成俱奏高祖，用兴嗣所制者，自是铜表铭栅塘碣北伐檄次韵王羲之书千字 ，并使兴嗣为文。”“次韵王羲之书千字”，显然是集王字而成的韵文，即今俗称的“千字文”。法书要录 卷 3 武平一徐氏法书记 也记载：“梁大同中，武帝敕周兴嗣撰千字文 ，使殷铁石模次羲之之迹，以赐八王。”此处说得更加明白清楚， “模次羲

3、之之迹”，毫无疑问是以 千字文为文本集王羲之书迹。关于这一集字事件，在唐朝韦绚的刘宾客嘉话录的记载就更为详细了：“千字文，梁周兴嗣编次，而有王羲之书者，人皆不晓其始。梁武教诸王书，令殷铁石于大王书中撮一千字不重者，每字一片纸，杂碎无叙。武帝召兴嗣谓曰：卿有才思，为我韵之。兴嗣一夕编次进上，须发皆白，而赏锡甚厚。右军孙智永自临八百本， 散与人外， 江南诸寺各留一本。 ”这段话用白话文翻译过来的大意是： 千字文这篇文章是梁朝的周兴嗣所编，但人们都不知道开始为王羲之书写。梁武帝命殷铁石在王羲之的书法中选一千个不重复的字，一个字写一片纸，因而杂乱无头绪。武帝又召周兴嗣来说：“你很有才思，且为我用韵编写

4、”。周兴嗣熬了个通宵把文章编好呈给皇上，自己则胡须头发都熬白了，皇上十分感动和满意，重重的赏赐了兴嗣。后来右军王羲之的孙子智永又临摹了八百本，除分送一些人外，江南的众多寺庙也各有一本。上述记载使我们可以得出一个结论，即集王千字文应是目前可知的最早的集字书法。而且非常重要的是，集王千字文是先摹拓王羲之的“一千字”，周兴嗣后以这“一千字”“韵之”，就是说先有字，后有文。千字文是启蒙少童的字书，其文叙人伦，多劝诫，加上集自王字， 称得上是“文”“书”双美具，有较大的教化之功。 而智永“自临八百本，散与人外，江南诸寺各留一本”，其意更是为了传播他王氏的家法。虽然我们现在看不到集王千字文的原本样子，但可

5、以从存世的智永真草千字文想其风采。原因有二：其一，智永真草千字文可能为临集王千字文，米芾就在海岳名言 中说：“智永临集千文，秀润圆劲，八面具备，有真迹。”其二，智永为王羲之的第七世孙，他是得到书法史承认严守家法的典范。到了唐代，由于唐太宗李世民对王羲之崇拜到了无以复加的程度，更加推动了集字之风的盛行。这重点表现在集王圣教序一碑。史载，玄奘西游取经回国后，历时一年余翻译佛经。玄奘深知弘扬佛法必须要借助皇权，故请太宗为其所译经文作序， 名曰大唐三藏圣教序 。今天我们见到的 集王圣教序碑文包括太宗序、玄奘谢表、太宗答敕、玄奘再谢表等内容，还包括皇太子李治读后作的述圣记 、玄奘诣谢、李治笺答，总共计

6、1902 字。这方碑是右军的裔孙怀仁和尚受众僧委托， 同 40 余个助手用了 25 年时间集王羲之字刻石完成。 皇帝是九五之尊， 王羲之是“书圣”，皇帝文配“书圣”书，这自然就加重了圣教序这块佛教护身符的份量，从而抬高佛教的地位。自此到宋代，有物可证是集王字的碑刻就有 20 种之多，可见其风行的程度了。二、集联的兴盛对联与书法结缘，大约始于明代中期。如目前尚能见到明清楹联墨迹影印本中， 就有方孝孺、 李东阳、杨继盛等人之作，但其数只有一副。 量虽甚少， 而恐怕本身他们当时书写亦少，因那时书法对联还未流行起来。 如方孝孺之联为“大道母群物/达人腹众才”、李东阳之联为“宝藏储山谷 /题诗识汉人”、

7、杨继盛之联为“爱读秦碑兼汉篆 /好寻奇字到云亭”，而且不仅是这几人之联墨遗世少，至到明末也未见有多少人的书墨对联。但是，单从集联而言，明代则颇为盛行。集联主要有三种：有集古诗、古文不同作者、不同篇目的诗句、文句而成为集句联；有集古碑文字帖而成为集字联；有集宋词不同作者、不同篇目的词句而成为集词联。明代开始盛行集句联，究其盛行的原因，是明代的诗人颇喜好效仿宋代王安石集句为诗之故。其代表诗人最早可追溯到元末明初诗人孙蕡， 孙蕡（ 1334-1393 ），字仲衍，号西庵，广东顺德人。其生卒年应是元惠宗元统二年、明太祖洪武二十六年。死因为朱元璋穷治蓝玉案，株连万余人，孙蕡因替蓝玉题过一幅画，被入极刑。

8、孙蕡于洪武三年（1370 ）考中举人，先授织染局使，旋调虹县主簿，一年后调入翰林院，参与修撰洪武正韵 。三年后出任山东平原县主簿，因胡惟庸案牵连被充军边地，因证据不足，改判筑城苦役，后释放。回乡后的四年间，遨游云林，潜心学问，寄情诗文。洪武十五年（ 1382 ），孙蕡被起用为苏州省经历。孙蕡是岭南著名的“南园五子”之首，即元末明初，孙蕡与赵介、王佐、黄哲、李德五人，在广州南园创办“南园诗社”，他们的诗作一扫元代诗坛纤弱萎靡之气，开创了明初岭南诗坛一代新风。孙蕡写了大量诗歌，其著述也丰，惜多散佚。 四库全书仅收西庵集九卷，为门人黎贞所编。在此书前黄佐、叶初春所撰小传中，称蕡著述甚富，除此集外，尚

9、有通鉴前编纲目、孝经集善、理学训蒙、和陶、集古律诗。在这里明确提到孙有集句诗专集。据四库全书提要载，沈行撰贯珠编集五卷，“是编皆集句之诗，兼取唐、宋、元人之作”。沈行，字履德，杭州人，生活于永乐至宣德年间。他善诗文，又工于画。除上面这部五卷的集句诗外，他还有另两部专著，咏雪集句共 240 首，集古梅花诗共 360 首，全都是集前人的诗句。李东阳（ 1447-1516 ），官至吏部尚书、大学士，是明代“茶陵诗派”的领袖，其诗文著作总名之曰怀麓堂稿 九十卷， 其中集句诗即有二编， 一为集句录，编于成化十三年，二为集句后录 ，编订于弘治十八年。李东阳之所以好集句诗，是出于他“诗宗宋人”的诗风主张，因

10、而所集之作都是杜甫、宋代诗人之句。另一诗人夏宏，是安徽当塗人，他的集句诗专集联锦集三卷，仅集古七律就多达 400 首，后人曾给予很高评价，说他是王安石以来集句诗的又一捷才。字字协律，句句贴切，篇篇如一气呵成。明代岭南大学者黄佐（1490-1566 ），字才伯，号泰泉，广东香山人。正德五年（1510 ）乡试第一。正德十五年进士，授翰林院编修、兼左春坊司谏。后任广西学督。因母病，请退归。居家九年间，远接近交，从游甚众，门下弟子名士亦多立。建居于禺山东面，潜心钻研孔孟之道，著书立说，成为岭南著名学者。著书39 种，数百卷，世称“泰泉先生”。其泰泉全书 六十卷中第十四卷，有集古句 一编。童琥，字廷瑞，

11、号草窗，兰溪 (今属浙江金华 )人。生活于成化至正德年间，弘治三年 (1490) 进士，曾历任刑部主事、员外郎、工部郎中、江西按察司副使等职。平生博览群书，尤精于诗。童琥对梅花可谓情有独钟，所撰草窗梅花集句共三卷，集句有五、七言律诗、绝句共310 首，汇集了晋、梁、南朝、唐、宋、元数百位著名诗人名句。时翰林院侍读同修国史官、 著名学者杨廷和认为： “是诗取诸人或数十百年之前者，一旦会粹于二三卷中，如出一时一人之口对偶精切而词意连属， 即使善诗者自为之， 恐无以出此。”朝议大夫、四川布政司左参议沙璧评价到： “珠联玉贯，虽各系古人之名句，而俨然一人机轴，纵横驰骋、开阖变化，无一言不归于梅也古未有

12、也。”由于以上人物都擅长并作有大量的集句诗，因此也颇能作集句联，我们从梁章钜的巧对录一书可见其集句联。如孙蕡之作“秋水为神玉为骨 /芙蓉如面柳如眉”、“去日渐多来日少/别时容易见时难”，这两副联曾为较多后人传颂书写；如收沈行 11 副，其中如“阊阖迥临黄道正 /楼台直与紫微连”；收李东阳 25 副，如“文章宇宙千年事 /江汉风流万古情”、“古来贤达知多少 /旧日人民果是非”。另外收夏宏 23 副、黄佐10 副、童琥 5 副等等。 其他还有明末广州的黎民表、 广东琼州的丘濬、莆田的陈于庭、福州的陈玔等等都好集句联。至于福州陈玔， 梁章钜讲他曾集唐诗成两本集句联，书名为宫词、闺词，巧对录分别选收了

13、 30 多副。集句联从明代开始以来，影响较大较快，至到清初有不少文人均好作集句联。如仅浙江嘉兴一个地方，喜好集句的就有一批人，朱彝尊的静志居诗话 （以下简称诗话 ）就收有好几人之作。彝尊说他的叔父朱茂晥， “雅好集句，客至觞行，恒举如联，坐客服其工緻”。如“细推物理须行乐 /高视乾坤又可悲”、“萧何只解追韩信 /贾谊何须吊屈平”等。沈德符 (1578-1642) ，字景倩，一字景伯，又字虎臣，嘉兴人。明万历四十六年 (1618) 举人。习闻历史掌故， 著名学者， 以万历野获编著称于世。 诗话 收入沈集句联 14 副，如“天长地久有时尽 /物在人亡无见期”、“去日已多来日少 /他生未卜此生休”等

14、。周筼 (1623-1687)，初名筠，字青士、公贞，号筜谷，嘉兴人。明末兵乱，遂弃举子业。21 岁时移居王店镇，以开米店为业。好读书，工诗，尤其擅长五言律，以诗闻名于当时，与王翃、范路、朱彝尊等相唱和。诗作俊逸脱俗，不轻袭前人片语， 自有面目。 又精于词律， 广泛搜集唐、宋、元词家作品， 按体裁编成 词纬 30 卷，又编今词综10 卷。著有采山堂集24 卷等。诗话云周筼擅集句联，选介 8 副，如“侧身天地更怀古 / 独立苍茫自咏诗”，此联后也有不少书法家书写。 原籍宜兴因兵乱移居兰溪的胡天岫，亦常与嘉兴文人交往唱酬。胡亦擅集句联，诗话收其 21 副，如“独在异乡为异客 /自怜长病与长贫”（此

15、联甚为胡自我写照） 、“共说陈琳工奏记 /焉知李广不封侯”。因受前人影响， 朱彝尊也擅集句联。 他曾有集句联在 1000 副左右，可谓是集大成者，但他在世时未付印，至到他去世180 年后，一个叫杨中子的刊印于1888 年，书名雕玉集，收联约 900 副。再如文学家、学者金兆燕（ 1718-1789 ），字钟越，一字棕亭，安徽全椒人，乾隆年间进士，历任国子监博士，乾隆三十三年至四十四年（ 1768-1779 ）任扬州府教授等。 他因较长时间在扬州， 曾为扬州瘦西湖及周围景点集句联上 100 副之多， 所集之联无不贴切景点，大多收入扬州画舫录 。集联盛行后，从清代至民国，出现了一大批集联作者，据胡

16、君复编（商务印书馆1918 、1923 年分别出版）集联汇选初编·二编二书统计，至清末民国初集联作者达92 人，而且，其中还未包括马慧裕、何绍基、俞樾和民国中期后的集诗与宋词联的作者等，可见喜好集联作者队伍之庞大。另外，集联的领域也发展到集诗、文、字、词等等，种类日臻完备。集联专著和个人专集也颇为可观，数不胜数，笔者据常江先生的古今对联书目统计，其专著属于集句等类的共59种，属于集字类的共96 种（两种均有较少数重版、合刊重复计算），另笔者分别获悉3 种书目。这些集子少则数百副，多则上千至数千副，集联数量之多，叹为观止。专著最早者除朱彝尊的 雕玉集 外，当推清初钱芳标的 望庐集句。钱

17、芳标（ 1635-1679 ），初名鼎瑞，字宝汾。后易今名，字葆馚，号莼鲛。江南华亭（今属上海）人。康熙丙午举人，官内阁中书。他是清初重要词人，所谓“前七家”和云间词派后期代表人物之一，与董俞齐名，人称“钱董”。他的湘瑟词以才气见长，其书后即附有望庐集句 。另较重要的是刊于乾隆七年（ 1742 ）的类联集古 ，安徽宣城人刘庆观编，全书按帝王、仕宦、祭祀、庆贺、市肆等十类分别集句，共收 3000 馀副。梁章钜巧对补录 说：江南李义贤，字芝庭，熟于唐人诗集，尝著秀谷集，集唐诗，气体自然，无异己出。如以王勃“野烟含夕渚”，对王维“疏雨过春城”；以孙逖“今日逢新夏”，对钱起“前程未夕阳”；以徐牧“惭无

18、下钓处”，对孟浩然“徒有羡鱼情”；以刘禹锡“一声玉笛向空尽”，对姚合“万架金丝著地娇”（梁共举 13 对，馀略）。皆工稳绝伦。另外，一直到民国较著名的有， 何栻 (1816-1872) ，是颇受梁章钜称道的对联家。 字莲舫，亦字廉昉，号悔余老人，江苏江阴人。道光二十一年（ 1841 ）考授内阁中书，道光二十五年（ 1845 ）进士，直至咸丰四年（ 1854 ）一直在吏部任职，颇受吏部尚书柏葰赏识。次年何氏以京察出守江西建昌知府，咸丰六年何氏因城陷罢官。同治元年（1862 ）何氏又官吉州知府，同年又以嫌去官。何氏一生仕途颇为坎坷，人缘极好但官运极差。 诗文极具才情， 蔡云万称为“奇才天授”，曾国

19、藩则评为“才人之笔， 人人叹之”。何氏尤擅骈文、 对联，留世数十副佳联，用典精当，对仗工稳，词藻华丽，或喻情或状物，无不妥当之极，至今仍为联界所称道。同时，他又有集苏东坡诗句联， 名纳苏集（又名悔余菴集句楹联 ），共有集句联 3000 馀副，几乎后无人能超越。侯绍瀛（ 1840-1904 后），字东洲，号寥山樵，广西桂林人。清末举人。曾任清河、睢宁县令、泰州知州等。有集句联乐府雅联。张开模 (1849-1908) ，字印塘，别署守诠子、瓮珠室主，安徽桐城人，是相国张英的后裔。他因足疾而废一肢，不良于行。曾从事幕僚二十余年。工诗文，好藏书。有守诠子瓮珠室集联 。白遇道 (1836-1926) ，

20、字心悟，后改字五斋，号慎，晚号完谷山人，陕西高陵人。同治十三年(1874) 进士，授翰林院编修，代理甘肃按察使，巩秦阶道盐运使等。有摩兜坚斋汲古集联 。余绍宋 （ 1883-1949），字越园，号寒柯，别署龙丘山人，浙江衢州人。早年赴日本政法大学留学。先后任众议院秘书、司法部代理总长、北京师范大学、北京法政大学教授、司法储材馆教务长等职。余氏约于 1945 年时，在三年多闲暇时间集得数千副联，选千副编为寒柯堂宋诗集联（ 5 卷）。马金墀（ 1860-1953），字直坡，白族，云南洱源人。清光绪五年（1879 ）举人，授蒙自县教谕，后主讲当地书院并兼考试校阅院士，云南省整理金融委员会委员，省志馆

21、顾问等。 有培桂轩集句对联 。以上所道仅是举例，另应还有不少，不能尽举。集字联主要是集碑、帖、甲骨文、古文等。较早的是马慧裕，字朗山，辽宁铁岭人。乾隆三十六年(1771) 翰林，官湖南巡抚，礼部尚书。卒于1816 年。谥清恪。他是甚好王羲之书法者，亦善章草，曾集兰亭序、圣教序等帖为联，后刊名马慧裕集联 、集褉帖及续集 。以后的集字联作者连绵不绝，比如王芑孙（ 1755-1817 ），字念丰，号惕甫。长洲（今苏州）人。乾隆五十三年（1788 ）召试举人，官华亭教谕。工五言古体诗，尤以书法名，常书自集联，近代上海雷瑨曾说王有集字联数百副。湖南长沙的唐仲冕(1753-1827 ），福建龙溪人郑开禧(

22、1787- 约 1840 前 )，湖南祁阳人唐李杜(1797-1864)等等，而且他们都有集字联专集。后来作集字联最多者要数何绍基、俞樾，何是大书法家，所以好集字，据统计他的集字联有 967 副，其中单是集兰亭序就是 417 副。进入民国后，则有浙江嘉兴吴受福（ 1843-1919 后）的小种字林集字偶语四种 、罗振玉的（ 1866-1940 ）集殷墟文字楹帖 、许宝蘅（ 1875-1961 ）的巢云簃集汉碑字联 、经颐渊（ 1877-1938 ）的爨宝子碑古诗集联等等。因集字联与书法关系更密切，放到后面一点细述，此不多说。集词联比起其他集联来，兴起较晚，也不很兴旺，而且直到民国也没有几个作者

23、，不过，民国时有二人集词联分别多达近 2000 副、 3000 馀副，却是空前绝后。目前所知，最早者是清末顾文彬的眉绿楼词联 。顾文彬 (1811-1889) ，字蔚如，号子山， 晚号艮盦、 过云楼主。 元和 (今江苏苏州 )人。道光二十一年 (1841 年 )进士，授刑部主事，擢福建司郎中，补湖北汉阳知府，又擢武昌盐法道，授浙江宁绍道台。自幼喜爱书画，娴于诗词，尤以词名。其词多抒写离愁别绪，意境清幽，风格细密。 其书法溯源欧、 褚。晚年引疾回里， 1874年起购明代尚书吴宽的“复园”旧址，历时六、七年扩建而成私家园林， 名曰“怡园”。“怡园”由其子、著名画家顾承及其画友王云、范云泉、顾云及程

24、庭鹭等共同设计，在造园艺术上吸取了宋、元、明、清园林的组景手法，把假山、桥梁和散置的建筑景物，参差交错地配合成多梯级不同高度的立体空间布局，结构幽深，有山有水，可行可居。园中复廊仿“沧浪亭”，水池效“网师园”，假山摹“环秀山庄”，洞拟“狮子林”，画舫及亭取法“拙政园”，精致典雅，疏朗宜人，有集众锦于一园的特点。在筑园时，顾文彬集宋词为联达 220 多副，遍题于馆榭楼亭及各景点， 其联生动优美， 宜景宜物，相互增辉，更加丰富了园林文化。顾氏的这些集联，后人就辑为眉绿楼词联存世。自此之后，受顾文彬影响，一些私家园林有效仿集联者， 但多是零星少数， 声势不大。 直到 1923 年底，梁启超先生因夫人

25、卧病半年， 他在病榻旁边这几个月， 以宋六十家词、四印斋词、朱古微刻的 彊村丛书 作消遣，“在无聊的时候，把他们的好句子集句做对联闹着玩。 久而久之，竟集成二、三百副之多”，陆续发表了部分于晨报 ，产生了很大影响。因此，在六年后的几年中，先后有杭州人邵锐在 26 岁时集词联 3000 馀副，名衲词楹帖 ；镇江著名对联大家赵曾望之孙赵祖望， 在原集词联 300 多副失于兵燹后，重新集联达 1000 馀副，名宋词集联 ；福州林葆恒集宋四家词联 ，190 多副；绍兴程柏棠于七十岁之际， 集联 300 多副，名宋词集联 ；另一个绍兴人俞镇，更喜好于此道，十年之间集联 3000 多副，后以娉花媚竹馆宋词

26、集联书名出版时，收入 1918 副。从上述情况看，整个集联从明朝至民国，都是非常兴旺繁荣的，而且也不断发展。 集联作者所作集联， 主要有三种目的，一是出于喜好和丰富对联这一艺术，二是为了自娱消遣和陶冶性情，三是为适应书法的需要。总的来说，集联既增加了对联的种类，又丰富了对联宝库，无疑也是对联事业的宝贵财富。三、集联与书法之缘尽管明代以来就已有林林总总的集联，但在明末清初的书法家书写对联，大多是直接摘书前人一首诗之句。其原因可能是集联家与书法家脱节之故，而此时的集联家好集联，多是出于喜好对联而已。书家直接摘书诗句者如王时敏(1592-1680)，他是明末清初很有影响的书画家，与王鉴、王翚、王原祁

27、并称“四王”，是清初开创汉隶的名手。他有副隶书联墨“老境行将及 /仙书读未闲”，这就是直接摘书宋代诗人秦观次韵米元章斋居即事诗，原诗为“庭木只株茂，盆池一掬悭。支颐至出乐，入眦鸟知还。老境行将及，仙书读未闲。因君歌凤过，通昔梦归山。”清初大书法家查升（ 1650-1707 ），字仲韦，号声山，浙江海宁人。康熙二十年（ 1681 ）进士，官至少詹事。能诗，尤工书法，以习二王书体著称。他有副联墨“红笺色夺风流座 /白苧词倾翰墨场”，此联实出自唐·韩翃送万巨诗。红笺色夺风流座：谓红笺之色压倒风月场。红笺：红色笺纸。多用以题写诗词或作名片用。风流座：犹风月场。白苧词倾翰墨场：谓白苧之词倾倒翰

28、墨林。白苧：亦作“白纻”、“白苧词”、“白纻歌”。乐府吴舞曲名。翰墨场：比喻文章汇集之处，犹文坛。此联原本是诗人韩翃赞扬万巨风流文士的形象，这里是泛指文士风流。又如陈奕禧（ 1648-1709 ）所书“隔窗云雾生衣上 /卷幔山泉入镜中”，是唐诗人王维的诗句。另一个大书画家方薰（ 1736-1799 ），他的画与奚岗齐名，称“方奚”。他留世的联墨“无事且从闲处乐 /有书时向静中观”，即是摘书的元代大画家倪云林之诗。 再如被清初大学士陈元龙 （ 1652-1736 ）及后来许多人书写的一联，“水能性淡为吾友 /竹解心虚是我师”，其实这乃白居易的池上竹下作一诗之句，因联意甚具修身养性之说，故为不少人

29、书写。这种例子较多，此不赘言。那么集联与书法是如何结缘的呢？这主要是与清代时兴各种书法风格特别是倡导碑帖学有关。顺治、康熙时期，虽然隶、篆书开始出现和推崇董其昌之风颇重，但所书对联多是如前所述为直书前人诗句。只有到了清代中晚期，帖学的延续和碑学的倡行，我们才看到了书家所书对联为自作。帖学书法家中如刘墉、王文治、梁同书、翁方纲四大家为代表，书联甚多。如王文治 (1730-1802), 字禹卿，号梦楼，江苏丹徒（今镇江市） 人。乾隆廿五年探花， 官至云南临安知府。书学米、董，后法二王，得力李北海。在帖学上下过极大功夫，形成自己独特的侧媚取势， 神采溢出的“淡墨探花”风格。而王文治书写的对联，几乎都

30、是他集的兰亭序字。如“文人天趣清犹水 /贤者风期静若兰”、“林亭以外初无事 /山水之间大有人”等。梁同书 (1723-1815) ，字元颖，号山舟，晚自署不翁、新吾长，浙江钱塘 (今杭州 )人。乾隆举人，特赐进士，官至翰林院侍讲。书法初学颜真卿、柳公权，后兼采苏轼、米芾笔法。以羊毫笔作大字，颇为苍劲。能诗擅联，有梁山舟楹帖 。据不完全统计，他的对联中，仅集联就在 30 副以上。清中叶金石学大兴，对汉魏碑刻书法的广泛传播起了推波助澜作用。 学者士人纷纷四出搜罗， 争相椎拓，相互品题考证，一时风起云涌，篆、隶书法的创作已取得突破性进展，出现了王澍、杨法、金农、桂馥、邓石如、伊秉绶、阮元、包世臣、孙

31、星衍、赵翼、洪亮吉等等一大批对联书法家，而其中尤以金农、邓石如、伊秉绶成就最为突出。邓石如（ 1743-1805 ），名琰，字石如，安徽怀宁人。工四体书，尤长于篆书，其篆书初学李斯、李阳冰，后学禅国山碑、三公山碑、天发神谶碑 、石鼓文以及彝器款识、汉碑额等。他以隶法作篆，突破了千年来玉筯篆的樊篱，为清代篆书开辟了一个新天地。 他的篆书纵横捭阖， 字体微方，接近秦汉瓦当和汉碑额，又参以篆意写隶，并佐以魏碑的气力，其风格自然独树一帜。在邓石如的书法中，可见不少他自作联或他人集联。伊秉绶（ 1754-1815 ），字祖似，号墨卿，晚号默庵。福建汀洲人，故人又称“伊汀洲”。乾隆五十四年进士，历任刑部主

32、事，员外郎，惠州知府。因与其直属长官、两广总督吉庆发生争执，被谪戍军台，诏雪后又升为扬州知府。在任期间，以“廉吏善政”著称。伊秉绶善书，兼喜绘画、篆刻。 国朝先正事略谓其“隶书愈大愈见其佳，有高古博大气象。 ”与邓石如并称“南伊北邓”，又与桂馥齐名。其隶书以汉碑中雄伟古朴一类为学，临碑约十种，尤以衡方碑为最，据伊秉绶留春草堂诗抄可知他临写衡方碑多达百遍。从而其隶书融先秦篆籀、汉魏砖瓦及颜体气象于一炉，而自成一家。何绍基、包世臣等许多人都给予很高评价。其隶书对联传世者甚多， 如三言联“志于道 /时乃功”、五言联“清光宜对竹 /闲雅胜闻琴”、“政声韩吏部/经义董江都”、“从来多古意/可以赋新诗”等

33、等，极具观赏性。阮元（ 1764-1849 ），字伯元，号芸台，晚号怡性老人、 经老人，江苏仪征人。乾隆五十四年（ 1789 ）进士。历仕三朝，官至体仁阁大学士。著名学者、金石学家，也是书法家。阮元的书学在书法史上有关崇高的地位， 尤其是他的 南北书派论和北碑南帖论 ，为清代书法的发展指明了方向，拨开了迷雾，成为清代碑学的开宗宣言。阮元倡导的碑学与他自己的身体力行的书法实践是一致的，他的书法是从帖向碑转换的基础上，来不断实现自己的观念的。因此，他的不少对联都以隶书书写，带有厚重浑穆、端庄博大的特色，又能在厚重中透出灵动，这是他与前辈书家的不同处。清代晚期碑学在书坛上占了主要地位，使以学帖为主的

34、书法家不得不正视碑刻上的书法，而碑学书法家也兼容帖学，这样晚清的书法又出现了另一番景象。晚清书法以何绍基、赵之谦、吴昌硕、 朱祖谋等人为代表。何绍基（ 1799-1873 ）是碑派书家的重镇，造诣极高。且何绍基尊碑而不废帖，早年临摹颜欧，后攻写张黑女 、张迁、礼器、曹全等碑铭吸收各方面的长处，书法遒丽生动，人称有仙气。他搜集周、秦、两汉古篆籀，下至南北朝、隋、唐碑版，心摹手追，自成一家。 晚年精篆隶， 60 岁后将汉隶名碑几乎临写殆遍，所以他的隶书笔法稳健，古拙沉雄。他的行草是熔颜字、北朝碑刻、 篆隶于一炉， 恣肆而超逸， 天真罄露。 同时，我们知道何绍基也是撰联高手，其各种对联在1000多副

35、，其中集争坐位帖 兴兰亭序字为联就多达967副，并常以篆隶行草书写传世。再如集联与书法密切者莫友芝(1811-1871)，字子偲，号郘亭，贵州独山人。二十一岁，即考中举人，名冠乡里。曾官知县，为著名刊刻家，著作甚丰。其书法艺术也非常突出，对于汉代的篆刻深有研究，曾写了许多跋尾， 说明自己的见解和体会。后来，他旅居江南，又到句容山中搜集梁碑，亲自监拓，深恐遗落一字，并撰写梁石记一卷，详细加以论释。他所搜集的汉代碑头篆刻有百余通之多，他自己的篆书就是仿照汉代碑头篆刻而成。因此，在当时书法名家中，他自成一体， 人称其书“不以姿取容，具有金石气”，圆润婉通，有古雅之势。同时，莫友芝的书法每与自作联结合

36、，据有关书载，他曾集汉碑字、前人诗句为联多达 1350 副，足见其集联之惊人。如所见莫友芝篆书墨迹联：“惠泽所流一自经史 /武略既著群思德威”、“思极六经功专廿史 /泽流四野惠及万家”，均为集绎山碑 之字。清末的著名大家赵之谦（ 1829-1884 ），初字铁三，后改益甫、撝叔，号冷君、悲庵等，会稽（今浙江绍兴）人。咸丰九年举人， 官至江西鄱阳、 奉新知县， 工诗文，擅书画篆刻，为一代大师。书法初学颜真卿，后取法北朝碑刻；篆隶法邓石如，掺以魏碑笔意，自成一格，奇倔雄强，别出时俗；并可使真、草、隶、篆的笔法融为一体， 相互补充， 相映成趣，从而把北碑书风带入了一个崭新天地。直到今天，我们还能不时

37、欣赏到他的各种书体对联。后来，直到民国，又出现许多集金文、 甲骨文字体的集联家，形成了将中国特有的书法艺术与文学形式联语相融合的“书体集联”，诸如许棫、罗振玉、丁仁、经颐渊等。这方面的佼佼者尤数无锡人秦文锦 （1871-1969 ），他出生书画世家，其父秦祖永为清代书画家、画论家。秦家富收藏，文锦也善书画且工篆刻，尤嗜金石碑版。他曾将周秦鼎彝和汉魏碑刻百多种集成数千联语， 而联语多为名家所撰， 有俞樾、叶尔恺、李瑞清、曹元忠等。可谓书法文辞珠联璧合，相得益彰。这些联语都依碑成册，以原碑拓本影印剪接、拼贴成新的集联字帖， 1917 年在其子秦淦的上海艺苑真赏社出版。仅以金文集联为例，此书收以金文

38、铭12 种集联多达千多副，仅许棫一人就占330 副。许棫（ 1800-1881 ），近代文学家。字太眉，一字梦西，自号三橿老翁，江苏武进人。世居阳湖（今常州武进县）马迹山之麓。咸丰元年(1851) 举人，未入仕，主讲道南书院十余年。许好学，才华横溢，诗词、小学、历史、地理均有研究。 著有诗、 词、文集等传世，其对联在清末也甚有影响。至于丁仁、罗振玉等则以集商卜文、甲骨文字形为联著名，其目的在于研究这种文字，此不细述。集联与书法相关还有一个间接关系的重要情况。我们知道，封建社会的科举制度， 同时要考察应试者的书法、 字体好坏，书法是读书人的脸面，因而从小就注重练字，纵至民国也如此。但是，对联时兴前读书人就只是练习正楷字