孟子二章(鱼我所欲也我善养吾浩然之气)课件

1、孟子二章(鱼我所欲也我善养吾浩然之气)孟子 二章鱼我所欲也鱼我所欲也我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气孟子二章(鱼我所欲也我善养吾浩然之气)孟子 孟子（约前372前289年），名轲，字子舆，邹（山东）人，战国时期的思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，后世常以“孔孟”并称。他生活在战国中期，政治上主张“民为贵，君为轻”，提倡“仁政”。其言论和行动的记载，保留在孟子一书中。此书不仅是儒家的重要学术著作，也是极富特色的散文专集。对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影响很大。孟子二章(鱼我所欲也我善养吾浩然之气)通假字通假字 辟通避：躲避 例：故患有所不辟 辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之 得通德：

2、感激 例：所识穷乏者得我与？ 与通欤：语气词 例：所识穷乏者得我与？ 乡通向：从前 例：乡为身死而不受孟子二章(鱼我所欲也我善养吾浩然之气)一词多义一词多义 为：为宫室之美为之（为了，介词） 由是则可以避患而有不为也（做，动词） 得：故不为苟得也（得到） 所识穷乏者得我与（通德，感激） 是：非独贤者有是心（此、这） 是天时不如地利也（这是） 与：所识穷乏者得我与（通欤） 呼尔而与之（给予）孟子二章(鱼我所欲也我善养吾浩然之气)鱼我所欲也（第一小节） （1）（2）：比喻说理，提出舍生取义舍生取义的问题。由常情推出定理 （3）（4）：对比说理，阐明舍生取义舍生取义是人的本性 （5）（6）：假设推理

3、，反面说理 （7）在两个“由是”推理的基础上得出结论（8）“是故”，说明义比生命更重要，人们都应做到舍生取义舍生取义 （9）申述性善论性善论，每个人都可以做到舍生取义舍生取义孟子二章(鱼我所欲也我善养吾浩然之气)鱼我所欲也（第二小节） 举例证明：1，不屑嗟来之食的平民：说明义比生命更重要。2，不辩礼义而受万钟者：以三个对比批判了这种不义的行为。 对比论证：对比论证：说明舍生取义是人的本性舍生取义是人的本性这一中心论点。孟子二章(鱼我所欲也我善养吾浩然之气) 孟子主张人性本善，他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失，就在道德方面具备“仁义理智”。本文就是从这种理论

4、出发，阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理，提出“舍生取义”的主张。他对比了两种生死观，赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人；斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利，不要失去“本心”。 本文行文流畅，论证严密；设置比喻，生动形象；排比铺陈，气势恢弘。体现了孟子文笔的特点孟子文笔的特点。总结孟子二章(鱼我所欲也我善养吾浩然之气)与论语相比较 舍生取义志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 嗟来之食贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 万钟于我何加焉？富与贵，是人所欲也，不以其道得之，不处也。 两篇思想完全相合，孔孟一脉相承两篇思想完全相合，孔孟一脉相承孟子二章(鱼我所欲也我善养吾浩然之气)我善养吾浩然之气我善养吾浩然之气 义义与气气关系的句子： 其为气也，配义与道，无是，馁也。其为气也，配义与道，无是，馁也。（说明气一定要得到义与道的配合辅助） 是集义所在者，非义袭而取之也。是集义所在者，非义袭而取之也。（说明浩然之气是由正义在内心长期积累而形成的，不是通过偶然的正义行动） 必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。（“浩然之气”重在内在培养，最重要是在内心积累和培养“义”，而非用外力的作用来得到它）孟子二章(鱼我所欲也我善养吾浩