归纳内容要点_概括中心思想_第48_49课时__图文

1、 代 。 它 并 不 是 一 尊 不 动 的 石 像 而 是 生命 洋 溢 , , 的 有 如 一 道 洪 流 离开 它 的 源 头 愈 远 它 就 膨 , , 第4 9 课时 胀得 愈 大 。 ” 归纳 内容要 点 概括 中心 意 思(课 后 , , 古 代经 典 即 古 书 上记 载 的 一 些 主 张 是 否 能代 表民族 的传 统 道 德 ? 古人 的 主 张 要 真 一 、 , , 阅读 下 文 完 成 文 后 题 目 , 。 正 成 为 传 统 而 世 世代 代 地 流 传 下 来 单 凭 书 面 文 献 的 记 载 和 流 传 是 远 远 不 够 的 最 基本 的 条 , , 任

2、何 人 都 不 能 没 有 一 点 文 学 生 活 (连 盲人 也 要 听 音 乐 听 评 书 聋 子 也要 看 戏 , , , 。 从教 育 件 是经 过 实践 的检 验 而 得 到 实践 的 批 准 而 被 实践 所 接 纳 即 实 际 地 成 为 世 世 代 代 的 人 们 的 行 为规范 , 的 角 度说 文 学 教 育 的 意 义 大 家 多 半 是 有 所 , 认识的 , 。 例 如 好 的 文 学作 品 能 够 陶 冶 人 的 性 , , , 。 诸如 历 史文献 的 遗存 用 马 克思 的 “ ” , , 情 潜 移 默 化 培 养 美 好 的 情操 提 高人 们 的 精 神境

3、 界 这 都 是 大 家 常 说 的 也 都 相 信 的 实还不 止 这些 , , 话 来说 是 观 念 的 历 史 叙 述 实的 历 史 。 , 并不 等 同于 现 “ , , , 。 其 , 例 如 鲁迅 先 生所 说的 从 古 以 来 , 。 如 果 说 人们 的 思 维 活 动 大 体 , , 就 有 埋 头 苦 干 的 人 有拼 命 硬 干 的 人 有 为 民 上 可 以 区 分 为 逻 辑 思 维 和 形 象思 维 的 话 那 么 请 命 的 人 有 舍 身求 法 的 人 将 相 作 家谱 的 所 谓 正 史 , , ” , 尽管在 为 帝王 “ “ 文 学 无论 创 作 或 欣

4、赏 主 要 是 诉 之 于 形 象 , , ” 中看 不 到 对 他 们 事 思维 的 需要联 想 力或 想像 力 需要一 种 源 于 生 活 实际 而 又 超 脱 于 生 活现 实 的创 造 性 的 思 , 迹 的 i氏载 却 也 掩 饰 不 住 他 们 作 为 中 国 的 脊 梁 的光耀 , ” 。 这 才 是 中华 民 族 优 秀 传 统 道 德 的 。 , 维 能 力 (事 实上 决 不 是 只 有 文 学 家 才 有 才 需 , , 真 实 体 现 并 为 实践 所 证 明 , , 要这 种 能 力 政 治 家 科 学 家 同 样 有 同 样 需 , 、 , 相反 有 些 古 人 的

5、 主 张 虽 然 在 古 代 经 典 中有 许 多记 载 和 传 诵 但 未 必 实 际 地 成 为 人 们 要 正 像 文 学 家也 不 能 不 进 行逻 辑 思 维 一 样 , 。 从 这 个 意 义 上 说 文 学教 育 对 于 儿 童 和 青 少 年 的 智 力 发展 所 起 的 作 用 是 十 分 巨 大 的 ( , 普遍 的 行 为 准 则 这 就 很 难 说 是 传 统 道 德 的 体 现 。 , 似乎 : “ 例如 , “ 中庸 之 道 在 历 代 儒 家 文 献 中都 有 , 。 ” 不 止 一 位 思 想 家 和 教 育 家说 过 这 样 的 话 , 很 记 载 和 论释

6、因 而 被 一 些 论 者 视 为 中华 民 族 的 传统道德 规 范 史条 件 下 , 难 说 莎 士 比 亚 和 牛 顿 谁 需 要 的 想 像 力 更 多一 点 、 事 实上 在 中 国 封 建 社 会 的 历 ” , , , ” “ 中庸 之 道 是 很 难 实 现 的 信 条 很 : 的 确 莎士 比 亚 塑 造 那 些 人 物 形 象 固 然 需 , 难 成 为人 们 实 际 上 的 行 为 规 范 因此 连 首 倡 这 个信 条 的 孔 夫 子 也 哀 叹 夫 ! ” 要 丰 富 的 想 像 力 难 道 牛 顿 没 有足 够 的 想 像 力 就 能 够 发 现 万 有 引 力 吗

7、 ? 切 不 可 认 为 学数 学 只 需要逻 辑 思 维 , , 中庸 之 道 其 不 行 矣 “ 。 “ O” , “ o Q ” , 道德 规 范 是 在 生 产 活 动 和 交 往 活 动 中 自 发形 成的 风俗 习惯 的 基础 上 由 思 想 家的 提炼 和 加 工 而 形 成 的 是 通 过 人 们 的 自觉 意 识 而 形 , , 等 等 许 多数 学 , 观念 是 十 分 抽 象 要 求 活 跃 的 想 像 力 才 能 理 解 的 。 人们 己 经 在 研 究 最 高倍 数 的 望 远 镜 也 看 , 成 的思 想关 系 。 然 而 这 些 规 范 只 有适 应 了 社 ,

8、, 不 到 的 宏 观 世 界 最 高倍 数 的 显 微 镜 也 看 不 到 的 微 观世界 没 有 足 够 的 推 理 与 想 像 高 度 结 合 的能 力 行 吗 ? 优 秀 的 文 学 作 品 之 所 以 能 让 伟 大 的 政 治 家 军 事 家 科 学 家读 得入 迷 决 不 是 、 , 会 实 践 发 展 的 客 观 需要 并 且 通 过 实 践 活 动 而 成 为 人们 世 代 相承 的 行 为 规 范 才 能 作 为 传 统 得 以 流 传 并 且 在 实 践 中得 以 发 扬 光 大 本 上说 传 统 作 为 道 德 发 展 的 流 、 , 、 , , 。 从根 , “ ”

9、, 是经世世 这 些 家 们 向 文 学 作 品 寻 求 消 遣 而 是 文 学作 品 里 那些 活跃 的 创 造性 的 思 维活 动 因 素 跟 这 些 家 们的 头 脑 息息相通 , “ ” , , 代 代 连 续 不 断 的 社 会 活 动 实践 传 承 下 来 的 历 史过 程 。 “ ” 。 从 教 育的 角 度 考 、 中心 思 想 : _ _ _ _ 一 _ _ - 一一 虑 文 学教 育 的 意 义 和 作 用 是 十 分 重 大 了 目前 的 语 文 教 材 里 , , 有比 例很 不 小 的 文 学 。 作 品 但 并 不 是 用 来进 行 文 学教 育 而 是 用 来 进

10、 行 读 写 训 练 的 连 古 典 文 学作 品 也 不 例 外 23 5 , 这 样 的语 文教 学 语 文教 材 实际 上是 一 种 互 、 , 说 第 一 是 在 阅读 教 学 上 不 适 当 地 强 调 所 读 的 内容 而 把 语 文 本 身 的 规 律 放 在 次 要 的 地 位 “ , , 相 掣时 两 败 俱 伤 的 做 法 , , 。 它 既 没 有 能 力培 养 、 。 现 在和 未 来 的 年 轻 一 代 所 需 要 的 说 话 读 书 教育 。 、 国 文 是 各 种 学 科 中 的 一 个 学科 各 种 学科 又 , 写 作 的 能 力 也 没 有 能 力 进 行真

11、 正 意 义 的 文 学 应当向儿 童 , 、 像轮 辐 一 样 揍合 于 一 个 教 育 的 轴 心 所 以 国 文 教 学 除 了 技 术 的 训 练 而 外 更 需 含 有 教 育的 意 少 年 青 年 进 行 文 学教 育 、 , 。 义 说到 教 育 的 意 义 就 牵 涉 到 内 容 问 题 了 , , , , , , 并 不 要 求 人 人 也 不 要 求很 多 人 成 为 文 学 家 , , , , 笃信 固 有 道 德 的 爱 把 圣 贤之 书 教 学 生 诵 但 是 应 当 要 求 所 有 受过 教 育 的 人 都 能 理 解 文 学 欣 赏文 学 具 有 文 学的 鉴 别

12、 能 力 接 受 优 秀 文 学 作 品 在 道 德 情 操 方 面 以 及 敏 锐 深入 的 观 读 关 切 我 国 现 状 的 爱把 杭 战 文 章 作 为 补 充 教 材 都 是 重 视 内容 也 就 是 重 视 教 育 意 义 的 例 子 。 , 这是 应 当 的 无 可 非 议 的 不 过 重 视 内 容 , , , , , 察社会 生 活 的 能 力 和 丰 富 活 跃 的 想 像 能 力 方 面 的感 染 熏 陶和 启 迪 也 就是 说 具 备 必 要的 、 , 假 如 超过 了 相 当 的 限 度 以 为 国 文 教 学 的 目 标 只 在 灌 输 固 有道 德 激发 抗 战

13、意 识 , , , 等等 而 竟 , 文 学素 养 1 . 。 忘 了 语 文 教 学特 有 的 任 务 那 就 很 有 可 议 之 处 1 第 , 段 谈 人 们 对 文 学教 育 的 作 用 和 意 为大 了 ” 义 的认 识 一 般 人 已 经 认 识 到 的 是 什 么 ? 。 第二 种 弊 病 是 在 作 文 教 学 要 求 模 仿 一 套 程式 。 家 所 忽略 了 的 是 什 么 ? 请 用 自 己 的 话 简 要 概 “ 不 幸我 国 的 写 作 教 学 继 承 着 科 举 时 代 , 括 2 (每条 不 超 过 1 字 已经 认 识 到 的 口口 的 传 统 兴 办 学校 数

14、 十 年 还 摆 脱 不 了 八 股 的 , 口口口口口 精神 ” 。 所 谓 八 股 的 精神 就 是 : 第 一 不 要 说 自 , , 口口口 口口 所 忽略 了 的 己的话 要 代 圣人 立 言 。 “ ” ; 第二 要 按 照 一 定 的 , 口 口口 口口 口口 口 间 架和 腔 调 去 写 , , 口 口口 口 2 . - 第三 种 弊 病 就 是 读 书 作 文 不 是 为 了 增 长 知 识 发 表 思 想 抒 发感 情 而 是 为 了应 付 考 , 第 3 段 对 所 有 受过 教 育 的 人 提 出 的 要 。 求 包 括 哪 些 内容 ? 请 分 三 条 简述 , (第

15、 、 试 , , “ 从 前 读 书人 学作 文 最 主 要 的 目 标 在 考 , 。 , , 0 条每 条 不 超 过 1 字 第 条 不 超 过 2 字 0 试 总要 作 的 能 使 考 官 中 意 从 而 取 得 功 名 , , 口 口 口口口 口口 口口 口 口 口 口口口 口口 口口 口 口 口 口 口 口口 口 口 口口 口 口口 口 口 口 口 口 口 口 二 阅 读 下 文 回答 问 题 、 现 在 也 有 考 试 期 中 考试 期 末 考试 还 有升 学 孝试 而 。 但 是 我 以 为 现在 学 生 不 宜 存 有 为 考 试 。 , 学作 文 的 想 头 1 . ” “

16、 活 书橱 ” 、 “ 人 形 鹦鹉 ” 、 “ 儒 学生 员 ” 、 “ 或 大 或 小 的官 吏 ” , 他 们 共 同 的特 点是 什 么 : , ( 回 答不 超 过 巧 个 字 , 语 言 文 字本 来 只 是 一 种 工 具 少不 了 它 它 。 , , 日 常生 活中 学 习 以 及 交 流 各科 知 识 也 少 不 了 口 口口 口 口口 口口 口 口 口 口 口 口口 答 2 . : 这 样 一 个 简 单 的 事 实 为 什 么 很 多教 语 文 。 第 二 段 中 语 文 教 学特 有 的 任 务 指 的 “ ” 的 人和 学语 文 的 人 会 认 识 不 清 呢 ? 是

17、 因 为 有 传 统 的 看 法作 梗 广 博的 活 书 橱 形鹦 鹉 , “ 因 此 教 育 可 以 养成记 诵 很 , 可 以 养 成 学舌 很 巧 妙 的 人 , 是 什 么 ? ( 回 答 不 超 过 2 0 个 字 : 答 口 口 口口 口口 口口 口日 口 可 以 养成 或 大或 小 的 官吏 以 及 靠教 口 口 口 口口 口口 口口 3 . 读 为 生 的 儒 学生 员 可是 不 能养成 善 于 运 用 ” 。 概 述 旧 式 语 文 教 学 的 三 种弊 病 。 (每 一 国文 这 一 种 工 具 来应 付 生 活 的 普 通公 民 , 种 不 得超 过 r 个 字 o :

18、第一 种 弊 病 是 圣 陶先 生在 这 里 扼要地 指 出 旧 式语 文 教 口口 口口口 口 口 学的 三 大 弊 病 并 且 在 其 他 好 些 个 地 方 加 以 申 23 6 口 口口 。 第二 种 弊 病 是 : 口 口口口 口口 口 口口口 口口口 口 。 问 : 俞 伯 牙 因 失 去 知 音 而 不 再 鼓 琴 的故 事 已成 为 千 古 佳 话 但 作 者 为 什 么 还 要 唐 突 地 , 口 口口 。 “ : 第三 种 弊 病 是 劝慰 他 ” ? 根据文意 , 简要 回答 。 口 口口 4 . 。 下 面 的 表述 不 正 确 的 几 项 是 【 . 二 19 6 全

19、 国 题 第 2 6 、 题 (原 文 见 第 4 5 “ 课 ” A 时 问 : 作者 认 为 贝 多芬 的 音 乐 成 为 一 个 谜 的原 因 是 什 么 ? ( 不 超 过 3 2 个 字 本 文 的 主 旨是 劝 诫 人 们 摒 弃传 统 的 语 文 教 学 观 念 克服 语 文 教 学 的 弊 端 , B . 语 文教 学 笃 信 固有 道 德 无 可 非 议 但 , 若 超 过 限度 就 变得 不 道德 了 C . , 。 语 文 教 学的 独 特 之 处 在 于 比 其 他 学 科 的 教学 更 需 要 突 出教 育 的 意 义 D . 。 新 活题 网 站 阅读 下 面 的

20、文 字 完 成 问 题 , 。 “ 八 股 精 神 要 求 按 照 一 定 的 间 架和 ” , ” “ 腔调 去 写 是 针 对 文章 的 写作 技 巧 而 1 2 世 纪高 等 教 育 面 临 挑战 言的 E . 。 文 中用 引 号 引 用 的 部 分 是 作 者 为 了 阐 一 高等教 育 无 论 从 政 府 个 人 还 是 各 种 资源 的 综 合 配 置 来说 都 是 一 项 非 常 昂 贵 的 投 资 因 此 在 美 国 和 其他 的 地 方 , , 、 , 。 明 观 点表 示 强 凋 的 内容 。 目前 有 一 种 日 渐 增 第 5 0 课时 分析概 括作 者在文中 的观

21、点和 态 度(课 堂 加 的 压 力 即 要 求 大 学的 教 育 和 研 究 必 须 证 明 直 接 的 实质 的 经 济 效 益 , 、 。 大 学的 研 究 固 然 应 该 为 经 济 发 展 作 出 重 考测 点 导 航 “ 要 的 贡 献 大 学教 育 也 应 该 帮 助 学 生 从 事有 益 并令人 满 意 的 工 作 , 。 然 而 对 于 一 种 最好 的 教 言 为心 声 , , ” 作 者 写 文章 总 是 要 表 达 一 定 。 育 来说 还 存 在 着无 法 用 美 元 或 人 民 币衡 量 的 更 重要 的 方 面 , 。 , 的 观 点 流 露 出 一 定 的 思

22、想 感情 、 对作 品 的 阅 它 不 仅 应 有助 我 们 在 专 业 领 , 读 和 分 析 离 不 开 对作 者 思 想 观 点和 作 者 对 生 活 对人 生 对 作 品 中 的 人 事 物 的 态 度 的 分 、 、 、 域 内 更 具 创 造性 还 应 该 使 我 们 变 得 更 善 于 深 思 熟虑 更 有追 求 的理 想 和 洞 察 力 成 为 更 完 , 析 。 “ 观 点态 度 , ” , 在 议 论 文 中指 的 是 论 点 和 分 “ ” 美 ; 更成功 的 人 。 因 此 在哈 佛 我 们 正 在 复 杂 “ , , 论 点 在 记 叙 文 中指 作 者 对 某 事 或 某 人 的看 法 和 情 感 态 度 在 散 文 中指 作 者借 助 形 所 要 表 达的 神 “ ” 。 , 的情况 下 竭 尽全 力保持 我 们 称 之 为 开 放 教 育 的 传统 ” 。 哈 佛 本 科 生 在 校 的 四 年 中一 定 要 。 高 考