《陶行知教育名篇》读后感

1、陶行知教育名篇读后感陶行知是20世纪中国伟大的人民教育家。他的教育思想和 教育实践，不仅在中国，而且在世界，都有重要的影响。20世纪过去了，在新的世纪里，陶行知的教育思想仍具有现实意义。本人读罢陶行知教育名篇，掩卷沉思，顿觉获益匪浅。“教师的责任不在教，而在教学，而在教学生学 ”一语道出 我们应该做一个怎样的老师。世界上有两种不合实际的教学方 式：1、只会教书，只会拿一本书要学生读它、记它。2、不是教 书，而是教学生，注意的中心点是从书本上移到学生身上来。这 两种教学方法学生都是处在被动的地位， 知识是无限的， 老师能 教给学生的也是有限。 想想自己刚踏上工作岗位的时候， 想得更 多的就是如何

2、把知识教给学生， 或者说把学生看成一只鸭子， 把 知识当作粮食， 只知道把鸭子喂饱， 今天看来这就是典型的填鸭 式教学，只注重了老师的教，没有把学生当成学习的主体。那我们到底需要的怎样的课堂教学呢？陶行知先生为我们 指出了课堂教学的出路： 就是要把教与学联系起来： 一方面要教 师负指导责任，一方面要学生负学习的责任。 他又为我们指出了 具体的做法： 对于一个问题， 不是要教师拿现成的解决方法来传 授学生，而是要把这个解决方法如何找来的手续程序安排妥当，指导他，使学生在最短的时间里，经过相类的经验，发生相类的 理想， 自己将这个方法找出来， 并且能够利用这种经验理想来找 别的方法，解决别的问题。

3、我仔细思量，他的想法含义深刻， 不 仅为我们指出了教师教的方法， 还为我们指出了学生该如何去 学，同时也告知我们学生到底要学什么。想想我们开展的活动教学， 要学生在活动中学习，教师要提 出学生进行小组活动的问题， 正是学生解决问题所要进行得的手 续、程序，一此讨论问题设置得恰到好处，学生就能在最短的时 间里找出解决问题提的方法，同时也就是依靠了自己的能力解决 了问题，掌握了新知，最后还能起到举一反三的效果。再想想新课程的三维目标，知识与技能、过程与方法、情感 与态度。陶行知的这种教学思想不正是为我们指出了落实新课程 三维目标的具体方法？老师把 “解决方法如何找来的手续程序安 排妥当”实际上也就

4、是为学生创设了教学的活动，强调了教学活动的过程，让学生根据手续程序在过程中学习，学生自然会在一次又一次的尝试、失败、成功中掌握学习的方法，最终掌握学习 的知识和解决问题的技能。在整个过程中一定伴随着学生的情感 与态度，伴随着学生学习的价值观。再想想在新课程下的师生关系。 教师把“解决方法如何找来 的手续程序安排妥当，指导他”这正是体现了教师引导作用、指 导作用；在教学的过程中真正是把学生放在了学习的主体位置， 充分体现了学生的主体性。陶行知先生的教育理论博大精深， 值得我们继续研读，让他的教育思想来指导我们教师工作，全面落实新课程改革陶行知教育名篇读后感前段时间，读了陶行知教育名篇一书，本书行

5、文深 入浅出、通俗易懂，汇集了陶行知先生平生教育教学研究与 实践的精髓，经过几十年的考验，不仅仍有很高的学术价值， 而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意 义。本书从“教学合一”、“学生自治”、“平民教育”、“学校观”、“创造的儿童教育”、“民主教育”等各个方 面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一” 的独特教育思想，回想自己不算长的教学生涯，我感到收获 良多。一、“爱满天下”“爱满天下”是陶行知先生毕生追求的教育真谛；“热 爱每一个学生”，这是陶行知的人生格言；“为了孩子，甘 为骆驼。于人有益，牛马也做”，是陶老夫子的办学心愿；“教人求真”，使学生“学做真人”是陶行知

6、先生神圣的使 命；“你的教鞭下有瓦特， 你的冷眼中有牛顿， 你的讥笑中 有爱迪生”，是陶老夫子对教师和家长的良言忠告真正的爱学生，不是那么容易做到的，它需要我们有广阔的胸怀， 无比的耐心，还需要我们不断提高“爱”的技巧，不断地学 习如何更好的爱！二、 “生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根 本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教 育的意义。”他还指出，“生活教育与生俱来，与生同去。 出世便是破蒙；进棺材才算毕业”。生活教育强调的是教育 要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生 活为中心的教育

7、是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱 离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。 陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻 的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻。生活教育 随着人类生活的变化而变化，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的；“生活即教育”是一种终身教 育，与人生共始终的教育；生活教育就是在生活中受教育， 培养出适应社会进步的人， 这也是素质教育的最终目的。“生 活即教育，社会即学校”，这是教育进步的最高度时期，我 们期待它早日到来。三、“一面教一面学”陶行知指出，在教学过程中，先生的责任不在于教，不 在于教学， 而在于教学生学。 教师不应把现

8、成的解决问题方 法传授给学生，而应该把解决问题的思路告诉学生，使学生 自己动脑，经过不断反复推敲，以求得最佳效果，也要注意 不能让学生像“无头的苍蝇”似的盲目乱撞，教师应精心的 设计好一系列程序，指导学生用最短的时间来解决问题，并 能推而广之，达到举一反三，触类旁通的效果。由此我们体 会到陶行知先生的的真谛。“在共同生活中，教师必须力求长进。好的学生在学问 和修养上，每每欢喜和教师赛跑。后生可畏，正是此意。教 师非常愿意我们的学生能有一天跑在我们前头，青出于蓝而 胜于蓝，这是教师对于学生的希望。”当今的社会日心月异， 信息量瞬息万变，不断地在更新。我们在教学中不能懈怠， 不能放松，一定要鞭策自

9、己努力跑在学生前头引导学生，不 能固步自圭寸，守着老教材、老教法贻误学生，这是我们应有 的责任。师道之可敬在此。我们美术教师，必须注重生活经 验积累，多看画展，多写生，多实践，才能促使我们不断思 考，能够使我们的观点不落后于学生，让我找到与学生交流 的话题，从而增加彼此的交融性，从而适时地进行点拨、引 导，在无形中提升我的品位， 强化教师的人格魅力， 从而影 响我的学生。四、“创造教育”创造儿童的教育，首先要为儿童争取时间解放，现今有 许多学校还是靠牺牲儿童的时间为代价来换取所谓的“成 绩”，这就使儿童失去了学习人生的机会，养成无意创造的 倾向，到成人时，即使有时间，也不知道怎样下手去发挥他

10、的创造力了。罗丹说：“恶是枯干”。我想要开创造之花、结创造之 果、繁殖创造之森林，关键要有适宜的气候、一定的土壤、 而这些条件要靠全体教育工作者去力行。作为一名美术教育工作者，要不断更新教育理念，引导 学生手脑并用，学会过硬的技能，全面提高学生素质，使每 一位学生成为具有创新精神和创新能力的有用人才。于丹论语心得读后感读完于丹论语心得这本书，心灵有所触动：它使我 重新认识了孔子，让我领略到了一种独特的智慧，一种正确 的心态，一种融入到当今社会中理性的道德。论语是一本记录着两千五百多年前孔子教学和生活的语录。记得读中学时，我在语文课上机械地背诵着学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？”，

11、 其实并未真 正读懂。而今，于丹教授用自己独到的视角，将这样一本古 老的书籍，用现代的眼光进行系统的解读和阐释，拉近了我 们普通人和圣贤之间的距离。在我的心目中，孔子是一位离我们很遥远的古代圣贤。可是 现在，于丹教授将一般人艰涩难懂的论语和现在这个缤 纷的世界联系起来，通过心得的方式来解读，用深入浅出的 语言，结合现代实际生活娓娓道来， 阐述其深刻内涵。其中， 她的许多独到见解， 仿佛让人欣赏到了一个个曲径通幽的胜 地，宛如久闭的心门打开了一扇窗，丝丝缕缕的阳光透进来，心里明亮了许多；又如涓涓细流注入心田，沁人心脾而美不 胜收。于丹教授笔下的孔子没有圣贤的架势，朴素平和、平易近人，时时传递出一

12、种朴素、温暖的生活态度。正如易中天所说：孔子只有温度，没有色彩 ”。论语的真谛，就是告诉大 家，怎么样才能过上我们心灵说需要的那种快乐生活。于丹论语心得分天地人之道、心灵之道、处世之道、君 子之道、交友之道、理想之道和人生之道等七大篇章，并运 用讲故事的形式告诉我们许多为人处事的哲理。下面，我从 五个方面来谈谈于丹论语心得诠释的 为人处事”：（一）为人之道。在物质生活丰富的今天， 因为生活节奏快、 工作压力大、竞争激烈等问题，人们显得越来越浮躁，精神 世界十分空虚，很多人心态不平衡，怨声载道。其实人的生 命是短暂的，如何让自己的人生有意义，做一个真正意义上 的人？于丹论语心得告诉我们，要想让自

13、己有限的 生命变得有意义，做一个有意义的人，要做到：精神富足、 心理健康、积极生活、和他人和睦相处，爱岗敬业、安于本 职，献于社会。（二）处世之道。在社会交往中，无论是工作还是处世，人 们都想找到一个法则，既对自己负责任，又要对他人负责任。于丹论语心得中提到， “不在其位，不谋其政 ”。意 思就是说，一个人不要越俎代庖，你在什么位置上，就要做 好自己的本职工作。不要越过你的职位， 去做不该你做的事， 不在其位，就不要谋其政。在工作上如此，在与人相处方面 也要如此。现代社会人与人之间的关系，可以说人与人是近 了，但也可以说人与人更远了。因为通讯和交通工具的使用 拉近了人与人之间的距离，但是在钢筋

14、混泥土的城市中，对 门的邻居却往往成了陌路人。记得顾城写的一首诗远和 近： “你 一会看我 一会看云 我觉得 你看我时很远 看云时 很近。”这首诗把人与人之间的关系讲述得非常形象、 非常 微妙。人与人之间，即便走得再近，也还是会有可能产生距 离。如何与人和谐相处，于丹在 论语 心得中借用论 语之语总结了与人相处的几点原则：第一、多闻阙疑，慎 言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤， 行寡悔，禄在其中矣。第二、修己以敬；修己以安人；修己 以安百姓。第三、其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老 之将至云尔。从三点原则中我们可以悟出，相处之道的确是 一门艺术，其前提是要保持一个乐观和积极的

15、心态，其关键 是要把握好相处的尺度。只有这样，才能真正地做到与人和 谐相处。（三）交友之道。在每个人的生命中都会有很多的朋友，但 究竟有几个真正属于自己的朋友呢？究竟有谁会在自己需 要帮助的时候伸出手来帮一把呢？于丹论语心得中 说，对待朋友要有一定的尺度，要保持一定的距离，要保留 一条界限，这样朋友也才能够交往得长久。可见，通过于 丹论语心得，论语告诉我们的是一种交友方式：怎 样交朋友，交怎样的朋友并要怎样维护友情。（四）理想之道。一个人应该有理想。中国传统的道德理想是 修身、齐家、治国、平天下”。做好一切事情的根本是修 身，修身是放在第一位的。修身可理解为：外在能力完善， 懂得变通，与时俱进

16、，内在心灵完美、富足。因为只有内心 修为提升了，自身能力提高了才能更好地去处事。通过于 丹论语心得，我们知道了这是孔子对人生理想的总结，这也被后人奉为人生理想的指南。（五）人生之道。孔子说：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲， 不逾矩。”这是孔子自道的人生轨迹，却也成了后人的人生 坐标和价值体系。它就像一面镜子，人们可以通过它比照自 己的人生轨迹。当然，人的年龄有生理年龄、心理年龄和社 会年龄，但如果我们能在二三十岁时就能提前感悟到四五十 岁的境界，并在内心建立起明晰的人生价值体系，做到淡定 从容，那这样的生命一定是有效率、有意义的生命。从于 丹论

17、语心得中，我读到了这份人生的价值体系。于丹教授对论语的感悟是快乐的、丰富的、给人启发的 通过读于丹论语心得，我学会了修身养性，品味人 生的生活道理。只有以淡泊的襟怀， 旷达的心胸， 超逸的性 情和闲适的心态去生活，并将自己的情感和生命融入到自然 的状态中，才能寻找到自己内心的那份安宁，也才能如孔子 教导我们的那样：快乐地生活！读于丹论语心得有感近日,拜读了于丹的论语心得后，感触颇深我想论语给予我们现代人的意义就在于让那种古典的精神力 量在现代的规则之下圆润地融合成一种有效的成分， 让我们的生命在 智慧光芒的照耀下，让我们每个人真正建立起有效率、有价值的人生, 无愧于自己的一生。论语心得中共讲述

18、了七道，但我印象最深的就是“天地人之 道。天地人之道是论语心得中的第一道，读这一道时，我的感触 也是最大的。我们现在常说，天时地利人和是国家兴隆、事业成功的基础。但 人的力量如此强大的原因，就在于把天之大、地之厚的精华融入人的 内心，使天地人达到完美结合的程度，结成一个整体，所以，只有当 天地之气凝聚在一个人的内心的时候，他的强大，无坚不摧。天人合 一就是人在自然中的和谐，就是大地上万物和谐而快乐的共同成长， 仅此简单而已。读到这里，我想，在当今社会，竞争如此激烈，我们 应该如何为人呢？只要你的胸怀无限大，许多事情就小了，原来如此, 就是“忠恕”二字啊！简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人; 拓展一点说，“恕”字就是讲你不要强人所难，不要