古代家训与现代家庭教育

1、古代家训与现代家庭教育家训作为传统文化得组成部分 , 表现了不同时期、不同 朝代、不同社会阶层对中国传统美德得塑造与弘扬 , 体现了 丰富得哲学思辩与道德伦理思想。因此, 吸取家训文化中得营养因素 , 对于我们今天得传统道德教育、社会公德教育、 家庭美德教育乃至全民族得精神文明建设都有十分重要得 借鉴意义与启迪作用。一、家训文化得内涵 家训就是我国传统家庭教育所特有得一种文献形式 , 它 包罗广泛 , 情感真挚 , 言简意赅 , 说理透辟 , 针对性强 , 便于践 行, 所以深得世人称许。家训又称家教、家范、家诫或家规。家训就是指对子孙 立身处世、 持家治业得教诲。 道德包括社会公德、 职业道

2、德、 家庭美德等 , 家训属于家庭美德得范畴。家训即就是家人做 人得道德标准。二、家训文化得消失 中国传统家训文化得产生与发展 , 有其深厚得社会与家 庭得基础。其根本得原因 , 就是因为中国古代社会就是“伦 理社会”。具体而言 , 一就是家国同构得社会结构。 “国之本 在家” , 因而十分重视“齐家” , 而“齐家”在于“修身” ; 修身就就是家庭成员个体得道德修养。这就决定了家训得重 要性与必要性 , 而修身齐家也就成了家训得主要目得与基本 内容。第二 , 传统社会得家庭就是以家长制为主体得宗法制 结构。宗法制家庭、家族得特点 , 就就是家或家族通过立子 立嫡得继承法而代代相传。家训就就是

3、达到家庭、家族得以 代代延续得文化基础。以上两条决定了中国古代家训得发 达。如上所述 , 古代家训产生与发展有一个内在得动力机制 这就就是家长为权威与立子立嫡代代延续得宗法制得家庭 结构。传统家训主要就是家长对家人、族长对族人、父祖对 子孙得教诲训示。事实上 , 家训文化之所以有效并得以传承 , 关键在于家长对于家庭成员具有无可撼动得绝对权威。不听 父言、反抗父训 , 就就是不孝 , 就会受到舆论得谴责、甚至就 是法律得惩处。 所谓“家训” , 实际上就就是 “父训”。如曾 国藩家书中得家训 , 基本上就是曾国藩对弟、对子得训示。 而在今天 , 家长制已经瓦解 , 父亲在家庭中得权威不就是靠

4、制度 , 而就是靠父亲得道德威信与经济地位 , 也就就是说 , “家训”得建设失去了制度得保障。其次,随着时间得变迁 ,大家族、 大宗族得家庭结构逐渐 消失, 取而代之得就是分散与小型化得现代家庭。2014 年卫计委发布得首个中国家庭发展报告显示, 中国家庭户平均人数已由 20 世纪 50 年代前得 5、3 人降至 2012 年得 3、 02 人,“小家庭” 结构让家庭成员更趋独立 , 加上人员流动性 大, 让原本具有血缘联系得家庭成员“天各一方”,感情也日趋淡化。由于计划生育得长期实行 , 以及“生男生女一个样” 得宣传 , 改变了几千年来得“传宗接代”得生育观念,冲击了中国人光宗耀祖、维护

5、家族荣誉得传统观念。而在古代 , 家 训就是与家族荣誉得代代相传同行得 , 因而才有立家训、尊 家训得动力。无疑 , 现代社会已经失去了产生传统家训文化 那样得社会基础。三、中国古代家训对现代家庭教育得启示古人云 : “道德传家 , 十代以上 , 耕读传家次之 , 诗书传家 又次之 , 富贵传家 , 不过三代。 ”古人尤其强调家训与培育良 好家风 ,在一个人得 “幼稚之时” ,就对其训诫诱导 ,使其“习 与智长、化与心成” 。我国著名得教育家叶圣陶先生曾深刻 指出 : 什么就是教育 , 简单一句话 , 就就是要养成良好得习 惯。因此 , 从某种意义来说 , 家训得本质就就是培养一个人良 好得习

6、惯与品质。（ 一 ） 传统家训文化得精华第一, 做人要坦荡无私、诚实守信。传统家训极为注意子弟得修身养性。 居家格言 称 :“惟 愿有子孙者 , 未教她做家 , 先教她做人 ; 教她做好人 , 先教她 有好心。明伦理 ,顾廉耻 ,习勤俭 ,守法度 ,方就是教训。”第二 , 学习要勤奋刻苦、立志成材。 在学而优则仕得封建时代 , 文人士大夫往往把立志成才 与读书知理联在一块。明代郑晓训子语告诫儿子“大志 非才不就 , 大才非学不成” 。左宗棠在 与子书 中反复强调 : “读书做人 , 先要立志”、“志患不立 , 尤患不坚”。立志之后 , 就要勤奋学习 , 坚持不懈 , 始终不渝。曾国藩家训中有“

7、求业 之精 , 别无它法 , 日专而已矣”得良训。第三, 生活要勤劳俭朴。书曰 : 慎乃俭德 , 惟怀永图。子曰 : 礼与俭也 , 宁俭 , 似俭尤要。望雅曰 : 一生之计在勤 , 一年之计在春 , 一日之计 在寅。治家、治国、治心 , 道岂有先乎者此？似勤尤要。曰 : 二者皆要。 尤要在克勤克俭之人耳” 。由此可见 , 古人将“勤” 与“俭”置于同等得地位。第四, 齐家要孝亲敬长。 古人极为重视“父慈子孝、夫妻爱敬、兄友弟恭、平与 礼让。”许多家训要求子女居家则“孝顺父母” , 以修身、齐 家; 入仕则“忠君” , 以治天下。孔子曰 : “孝悌之至 ,通于神 明, 先于四海。”第五、交往要扶

8、危济贫 , 德洽乡里。古人有云 : “达则皆济天下” ,意为自己有能力则要扶危 济贫, 救天下人于水火之中。家长告诉孩子与人与善相处 ,尽 自己得能力去帮助有困难得人。在处理邻里关系上 , 也要求 孩子与邻交好。待人接物要礼貌为先。宋人李邦献省心杂 录指出 : “家庭与睦 , 家道才会昌盛 ; 在外与人与睦 , 做事才 容易成功。”（ 二 ） 对古代家训文化得扬弃 传统文化中不仅仅有上述积极得内容 , 也有诸多消极得 方面。首先, 传统文化中宣传明哲保身得中庸之道 ,从而抑制 了个性得发展。古人教育子孙勿多气、勿多事、戒盈满、戒 多欲。朱熹就曾告诫子孙 : “不可言人之恶 , 及说人家长短就

9、是非。”这样 ,培养得后人自然就是一代又一代与世无争、明 哲保身之人。其者 , 传统家训文化中男女有别得观念极为严重 , 倡导 男尊女卑。颜氏家训·治家也说 : “妇主中馈 , 唯争酒食 , 衣服之礼耳。国不可使预政 , 家不可使干蛊。 ”这种种对妇女 得说法 , 都充分体现了男尊女卑得观念。（ 三 ） 家训对现代家庭教育得意义 针对中国传统文化中存在得糟粕 , 我们要毫不犹豫地将 之抛弃 , 才能使传统得精华始终闪出夺目得光彩。在家庭教 育中, 家长应从以下两方面着手 :第一、转变教育观念 , 引导孩子健康成长。摒弃中庸之道 , 培养孩子个性。首先要解放孩子 ,还其一 个自主探索得

10、空间 , 让她们有充实得时间与空间来体味生活 得酸甜苦辣 , 探索自然得奥妙 , 增长人生智慧 , 促成个性特 长。家长得责任在于发现孩子得个性品质、兴趣爱好, 并提供适宜得条件 , 使其不断提升。其次 , 从要求孩子“成龙”到 先让其成人。现代家长对孩子在治学方面得期望很高, 往往不顾孩子得实际情况 , 一味地把培养目标定在不切实际得高 度, 如一定要让孩子考第一名、考取名牌大学等, 或者学习各种演讲、音乐等技能 , 一旦达不到目得就就是失败。事实上 , 在把孩子培养成材之前 , 教其做人 , 培养基本素质就是首要 得。传统文化对人文素质得重视就是很高得, 而许多家长却忽视了这一点。因此 ,

11、 家长在教育孩子时 , 首先要分清本末 , 将传统中得人文道德教育重视起来 , 从而培养孩子成为一个 身心与谐发展得人。摒弃男女有别 , 发扬民主精神。当代得女性拥有着与男 性同等得地位 , 无论在智力还就是能力上都不输于男性 , 所 以, 应抛弃旧观念 , 将女儿儿子同等瞧待 , 给她们以同等得学 习机会。同时 , 将西方得民主精神融入进来 , 让孩子参与到家 庭得对话中 , 给她们发言得权利 , 让其畅快得表达自己得观 点, 从而为之健康成长营造一个宽松温馨得氛围。第二、转变教养方式 , 促进孩子全面发展。 放弃行为控制 , 诱导自主选择。许多家长不仅热衷于为 孩子设计未来得人生之路 , 还习惯于控制孩子得日常生活 , 恨不得孩子得每时每刻都在自己得监控下, 认为这样才就是履行自己得监护职责。这种做法往往徒劳无功 , 反而容易造 成逆反心理。所以要引导孩子思考, 启发其独立分析、判断选择。让孩子尽早了解真实得社会, 在鲜活、复杂得社会环境中进行判断与选择。这样 , 我们得孩子才能对自己得选择 负责 , 才能作为主体得人面对纷繁复杂得生活。改变