《师说》同步素材——韓愈的散文

1、?师说?同步素材椨愈的散文师 说唐韩愈-韩愈散文古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾後，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学於师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出於此乎？爱其子，择师而教之，於其身也，那么耻师焉，惑焉。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道、解其惑者

2、也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰“师曰“弟子之云者，那么群聚而笑之。问之，那么曰：彼与彼年相假设也，道相似也，位卑那么足羞，官盛那么近谀。呜呼！师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师。孔子师郯子、苌子、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤於弟子。闻道有先後，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六艺，经传皆通习之，不拘於时，学於余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。进 学 解唐韩愈-韩愈散文解题本文作于

3、元和八年公元813年。当时韩愈被黜而再度降为国子博士。“进学解，意思是对增进学行问题的辩析。指出增进学行的方法在于“勤和“思，目的是“业精和“行文。文章借国子监先生和学生的问答，抒发了作者长期不受重用屡遭贬黜的苦闷和不满。也暗寓了当政者用人不以才德为标准的可笑与荒唐。本文属于辞赋类作品，对偶和押韵使得文章音调和谐优美，语句整齐流畅，增强了艺术感染力。名言业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。国子先生晨入太学，招诸生立馆下，诲之曰：“业精于勤荒于嬉；行成于思毁于随。方今圣贤相逢，治具毕张。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以录，名一艺者无不庸。爬罗剔扶，刮垢磨光。盖有幸而获选，孰云多而不扬。诸生业患不能精

4、，无患有司之不明；行患不能成，无患有司之不公。言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉！弟子事先生，于兹有年矣。先生口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编；纪事者必提其要，篡言者必钩其玄；贪得务得，细大不捐；焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。先生之业，可谓勤矣。抵排异端，攘斥佛老；补苴罅漏，张皇幽眇；寻坠绪之茫茫，独旁搜而远绍；障百川而东之，回狂澜于既倒。先生之于儒，可谓劳矣。沉浸浓郁，含英咀华。作为文章，其书满家。上规姚姒，浑浑无涯，周?浩?殷?盘?，佶屈聱牙，?春秋?谨严，?左氏?浮夸，?易?奇而法，?诗?正而葩；下逮?庄?、?骚?，太史所录，子云、相如，同工异曲。先生之于文，可谓闳其中而肆其外矣。少

5、始知学，勇于敢为；长通于方，左右具宜。先生之于为人，可谓成矣。然而公不见信于人，私不见助于友，跋前踬后，动辄得咎；暂为御史，遂窜南夷。三年博士，冗不见治。命与仇谋，取败几时。冬暖而儿号寒，年丰而妻啼饥。头童齿豁，竟死何裨？不知虑此，反教人为？节选讳 辨唐韩愈-韩愈散文解题唐代对于君主与尊长的名字避讳强调得非常过分，成了限制人们言行的精神桎梏。李贺父名晋肃，因此不能参加进士科的考试。因“晋、“进同意。韩愈因劝说李贺参加考进士遭到众人的非议。这种陈腐风气，韩愈 为之深恶痛绝。?讳辩?正是为此而作。他引经据典，多方设问，对这种腐朽的时尚做了痛快淋漓的鞭挞。名言作人得如周公、孔子，亦可以止矣。愈与李贺

6、书，劝贺举进士。贺举进士有名，与贺争名者毁之，曰：“贺父名晋肃，贺不举进士为是，劝之举者为非。听者不察也，和而倡之，同然一辞。皇浦是曰：“假设不明白，子与贺且得罪。愈曰：“然。律曰：“二名不偏讳。释之者曰：“谓假设言征不称在，言在不称征是也。律曰：“不讳嫌名。释之者曰：“谓假设禹与雨、丘与 之类是也。今贺父名晋肃，贺举进士，为犯二名律乎？父名晋肃，子不得举进士。假设你名仁，子不得为人乎？夫讳始于何时？作法制以教天下者，非周公、孔子欤？周公作诗不讳，孔子不偏讳二名，?春秋?不讥不讳嫌名。康王钊之孙，实为昭王。曾参之父名皙，曾子不讳“昔。周之时有骐期，汉之时有杜度，此其子宜如何讳？将讳其嫌，遂讳其

7、姓乎？将不讳其嫌者乎？汉讳武帝名“彻为“通，不闻又讳车辙之“辙为某字也。讳吕后名“雉为“野鸡，不闻又讳治天下之“治为某字也。今上章及诏，不闻讳“浒、“势、“秉、“机也。惟宦官宫妾，乃不敢言“谕及“机，以为触犯。士君子立言行事，宜何所法守也？今考之于经，质之于律，稽之以国家之典，贺举进士为可邪？为不可邪？凡事父母，得如曾参，可以无讥矣。作人得如周公、孔子，亦可以止矣。今世之士，不务行曾参、周公、孔子之行，而讳亲之名那么务胜于曾参、周公、孔子，亦见其惑也。夫周公、孔子、曾参，卒不可胜。胜周公、曾参，乃比于宦官宫妾之孝于其亲，贤于周公、孔子、曾参者邪？马 说唐韩愈-韩愈散文解题本文是托物寓意之作。它

8、借千里马来说明奇材异能之士，沉沦下僚，而慨叹于封建统治者不能加以识别和任用。它表现了作者的自命非凡和委屈之感。文笔矫健挺拔，篇幅短小。名言千里马常有，而伯乐不常有。世有伯乐，然后有千里马；千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，止辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。也之知里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力缺乏，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。呜呼！其真无马邪？其真不知马也！应科目时与人书唐韩愈-韩愈散文解题本文作于贞元九年公元793。韩愈 进士出身参加

9、博学宏词科考试时写给别人的信。目的是希望别人能帮他做些宣传，扩大自己的声誉。文章通过生动贴切的比喻，巧妙地把自己的处境、心理状态、要求和对方的身份作用详细而细微地表达出来。全文气势充沛，富于变化；分寸掌握得好。名句假设俯首贴耳，摇尾而气怜，非吾志也。天地之滨，大江之坟，曰有怪物焉，盖非常鳞凡介之品匹俦也。其得水，变化风雨，上下于天不难也。其不及水，盖寻常尺寸之间耳，无高山大陵旷途绝险为之关隔也，然其穷涸，不能自致乎水，为镔獭之笑者，盖十八九矣。如有力者，矣其穷而运转之，盖一举手一投足之劳也。然是物也，负其异地众也，且曰：“烂死于沙泥，吾宁乐之；假设俯首贴耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。是以有力者

10、遇之，熟视之假设无睹也。其死其生，固不可知也。今有有力者当其前矣，聊试仰首一鸣号焉，庸讵知有力者不哀其穷而忘一举手，一投足之劳，而转之清波乎？其哀之，命也；其不衣这，命也；知其在命，而且鸣号之者，亦命也。愈今者，实有类于是，是以忘其疏愚之罪，而有是说焉。阁下其亦怜察之。蓝田县丞厅壁记唐韩愈-韩愈散文解题这是一篇政治挖苦小品文。主要描写当时县丞一官有职无权形同虚设的现状。发出了有才能有抱负的人被迫无所事事的感慨。并以崔斯立任蓝田县丞的详细事例圆心详细说明。全文笔锋犀利流畅，气韵生动，具有深化的挖苦意味。名句战艺于京师，再进再屈千人。庭有老槐四行，南墙钜竹千挺，俨立假设相持，水 循除鸣。丞之职所以贰令，于一邑无所不当问。其下主簿、尉，主簿、尉乃有分职。丞位高而逼，倒以嫌不可否事。文书行，吏抱成案诣丞。卷其前，钳以左手，右手摘纸尾，雁鹜行以进，平立，睨丞曰：“当署。丞涉笔占位署 ，惟谨。目吏，问：“可不可？吏曰：“得。那么退。不敢略省，漫不知何事。官虽尊，力势反出主簿、尉下。谚数慢，必曰：“丞。至以相訾熬。丞之设，岂端使然哉！博陵崔斯立，种学绩文，以蓄其有，泓涵演迤，日大以肆。贞元初，挟其能，战艺于京师，再进再屈千人。元和初，以前大理评事言得失黜官，再转而为丞兹邑。始至，喟