湖南婚丧文化

1、湖南民俗文化非物质文化遗产展示主讲人：田野1葬丧文化葬丧文化婚嫁文化婚嫁文化2葬丧文化 葬礼： 土家族人常说：“生死生就的。”意思是老天爷自有安排。这对于有充分思维能力的土家族人来说，他们认为，一个人和死亡应该有其重要位置，不能草率办理，必须要让死者“入土为安”，到另一个极乐世界去享受阴间快乐。可以说，这是土家族人生死价值观及宗教信仰，因而形成自身民族的传统丧葬习俗，既有它的复杂性，又有它的传统特色性。 葬礼的过程：(1)入殓：人死后，由死者的长子或长女(无儿无女者派其他晚辈)，到水井取一茶罐或一竹筒新鲜水，烧热后给死者洗澡，然后穿上寿衣和大红寿鞋，腰上要捆一支白纱(按死者享年，一岁一根)，用

2、门板放在火炕的房中，脸上盖张白纸，胸口压一个鼎罐盖，脚边点上清油灯。这时，把死者病中睡过的床铺草在屋外十字路口烧掉。死者病中睡过的被盖，穿过的衣服都要洗晒。将棺材放在堂屋正中，从七至九户邻居家中取来火坑灰撒在棺材内，铺上皮纸，就入殓，待亲人看过后再密封。入殓戴孝 (2)戴孝：死者的孝男孝女, 孝子孝孙，都要戴孝，近亲属要戴白麻布者白布头巾，要穿不钉扣子，以布条相结的白长衫，叫孝衣。孝帕要连续戴满三年。死者的亲生儿子在死者安葬后三个月内不剃头发，以表哀思。 (3)葬礼：在改土归流前，由土司举行葬礼。改土归流后改为道士开路和举行葬礼。死者一般要停柩三至七天才上山，在堂屋中设灵堂。这几天内选择一吉日

3、为火葬日举行葬礼，给死者杀猪宰牛作祭奠。白天要道士或土老司解结和超度亡魂。葬礼 (4)送葬：举行大葬礼的第二天早上是送葬。先请阴阳先生选择好前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎的地方为坟地。抬丧出门，要沿路丢买路钱(迷信纸)，经过人家门口要放一个火把。灵柩边走边有人用子孙棍(竹杆上捆七至九节钱纸)打棺材盖，敲着锣鼓送葬上山。送葬(5)安葬：灵柩抬到墓井边，下墓井前，由道士先在井内用小米画上八卦，洒雄黄酒后，棺材方能入坑，先由孝子一只脚跪在棺材盖上挖三锄泥下坑，然后众人堆土搬岩彻好坟墓。坟上要插一把纸伞，一根子孙棍，倒放一只畚箕，插上已出嫁女儿和侄女们送的活乐伞(纸扎的如花圈)做好坟堆后，再放鞭炮，表

4、示安葬完毕。此外，死者家属们，要向新坟连送三夜火把，满三朝后，还要带上酒和刀头肉到新坟上捉魂，将蜘蛛和其他小虫捉来放进纸筒内封好，拿回家供神龛上，表示亡人已到家神龛上，同历代祖先们一起生活了。安葬赶尸：赶尸是把客死的人连魂带身一起带回家乡，尸体称为喜神。要在尸体最后一口生气没吐出之前用符封其口鼻，这是为了避免接触阳气造成喜神走煞变成僵尸。为了避免魂魄离体，还要用辰砂封其七窍。指引的灵器有摄魂铃、招魂幡、赶尸棍、引魂锣。另外每三步是一个阴点，喜神每步都要走在这个点，否则会走煞，所以基本是用跳的。真正的赶尸只是因为我们这边以前都是山路 没有大路可以通车 所以就有一些有钱人家里死了 要埋到很远的地方

5、有会雇佣一些人去把尸体背过去 也有一些来这边淘金的外地人 不幸在这边山里死了 把尸体弄出去也是请专门的人把尸体背出去 其实是背而不是赶 但是后面也有一些人利用中医的一些原理 和人身上的一些神经末梢来使其尸体会动起来 但是这些是不是真的 我也不清楚 也是听老人说起的特别介绍：赶尸婚嫁文化 婚嫁一、定婚前的礼仪 一、定婚前的礼仪：官府文告规定“百姓男女年纪相当，又无亲属制服，而男女父母情愿结姻者，必先央媒约，通知明白，一有不愿，即止。”民间也演渐成俗。男方托媒人，提亲讨口气；女方放话看人家。这个过程完全是由媒人牵线搭桥，在双方父母主持下进行。二、行聘订婚二、行聘订婚。女方“看人家”允许之后，男方择

6、期备台盒，即备绢帛，簪环，果酒等物，书写有第几男、姓名、某年、月、日出生的男家庚书生，礼物男用红全开具，后写姻眷弟某率男某顿首拜。请媒人随同到女家。女家收聘，用相同格式写好女子庚书，中帖红签上写“领谢”二字，交付媒人回复男家。举行定婚仪式之后，男方所送聘礼称之为打发。此后，男女双方即可走动，但主要是逢年过节时男方到女家拜年。三、择选婚期，预置衣饰，办置嫁奁三、择选婚期，预置衣饰，办置嫁奁。择期的讲究是按照男女双方“八字”找推定吉日，如女家许约，即行定期，定期之后，由男家用名帖开具婚礼单，另以红全开明迎亲日期，先告祖先，由媒人送往女家之后，男家开始制备衣饰，布帛，果饼等物，果饼称“茶食”，严格按

7、照女家亲族辈分准备，不得差错。早期，男家置办的礼物和女家置办的嫁奁都是在正式婚期前送往对方，以后演变为迎亲出嫁的当天随带，这就增添了婚期的喜庆色彩，而且双方都可以在亲朋族友面前显示体面。四、喜期 四、喜期。有的地方称“过期”。举行婚礼，历时三四天，有许多仪式，显得十分繁杂和格外热闹，其间有：上头 1、上头：女了出嫁前一日，择族戚夫妻双全有德行的人，以两条线互相绞合勒去鬓边短发，拔去汗毛，曰“开脸”，亦曰“上头”，为分梳，此时始挽成高髻，又称“粑粑纂”。陪十姊妹 2、陪十姊妹：女儿出嫁前一日晚上，设素宴，请未婚女子九人和新娘围席而坐，称为“陪十姊妹”，又谓之“带花酒”。由两个陪姑娘先围席作四十八

8、个揖之后，请新娘坐席中间，牵亲者挨其左右而坐，其余按长幼而坐，由歌师傅或新娘自已开台“陪十姊妹歌”。哭嫁 3、哭嫁。新娘出嫁前半月乃至一月，自哭于室，其内容大多是哭爹娘、哭哥嫂、哭姐妹，也有哭骂媒人的。哭嫁的形式有多种，有一人独哭 ，也有母女、姐妹、哥嫂、亲友同哭的；有低声哭诉，也有放声嚎哭 的，诉说自己不幸遭遇和离别之情。临嫁日母嫂同哭，妇女陪哭 ，谓之哭嫁礼。哭嫁，近已不见。 4、背新娘上花轿。发亲时，新娘更衣，脱下娘家衣，穿上婆家衣和露水衣，轿门向内，由兄或叔将新娘从闺房中背上花轿。新娘登轿，即撤食箸。俗谓箸为筷子，取其字音，寓快生子之意。由两 个送亲人（一男一女）相送，送亲人称“上亲”

9、或“高亲”，富户女上亲坐轿，贫户女上亲坐滑竿，男上亲骑马。男上亲在花轿前，女上亲尾随花轿后面，沿路六乐合奏，非常热闹。铺床 5、铺床。男家请两个夫妻圆满的妇女铺床，女家嫁奁到后，将男方原置铺上的被盖搬走，换上女方的被盖、枕头、谓之铺床。边铺床边说祝词。前乡为“铺床铺床，金玉满堂，先得贵子，后生姑娘。”后乡为“一步踏进新郎房，新郎请我来铺床，铺床铺床，金玉满堂，先得儿子进学堂，手拿笔杆写文章，后得姑娘进绣房，拿起花针绣鸳鸯。” 6、拜堂。花轿进门，由两个搀拜娘（又称圆亲人）搀新娘。由主婚人唱拜喜词引导，新娘新郎面对神龛拜天地、拜父母、夫妻对拜等。抢房 7、抢房。拜堂完毕，新郎新娘争先入洞房。新郎

10、新娘入洞房坐落床湛风吹草动，应以中心为界，男左、女右，各占一首。有心计的姑娘越界而坐，向新郎示意，你今后欺负不了我。新郎则用力把新娘挤过界，双方暗中用力，互不相让，最后相视一笑而了之。喝交杯酒 8、喝交杯酒。洞房设案，备酒燃烛。新郎 新娘行合卺礼，俗称“喝交杯酒”，前乡称“接纳”。表示新婚夫妇，相亲相爱，白头偕老。闹房 9、闹房。对新郎新娘的新婚祝福。夜晚，无论男女老少，聚于新人房中，祝贺新人或戏闹，肆意调笑，摆布新人取乐，皆无禁忌。有“闹喜闹喜，越闹越喜”之说。有的让新人同时吃用细绳吊起的水果，等两人同时咬去时赶紧将水果向上一提：有的让新人介绍自己的恋爱过程。客人的调笑，新人不能拒绝，任凭他

11、（她）们摆布。回门 10、回门。新娘偕新郎归宁，谓之回门。后乡在新婚第三日或一月回门，在女家住宿一夜，次日，由父母或兄弟送回。前乡在婚后三日 （今为二日）回门，当天去当天回，去时女走在前男走在后。有“新房三日不离人”之忌。一点关于土家族婚俗的名词冠婚：冠，男子成人。冠婚，这里概指土家族原始婚俗。姑表婚：指兄弟姊妹子女间通婚，俗称对开亲，或扁担亲，这是原始族婚所遗的落后婚俗。旧社会在土家族乃至少数汉族和其它少数民族中均有，解放后，姑表婚已基本消失。交换婚：是两家互换姊妹为妻，或互换女儿为媳的婚姻。为一平等的议婚形式，也有包办，节财的因素在内。转房婚：是古代夫兄弟，妻姊妹的残留形式。兄亡已后，如其弟尚未婚，愿意和有权与其寡嫂结婚。俗称弟坐兄床，又作转茶。弟去后寡媳，若其兄愿意，也有权收弟媳为妻，谓;兄坐弟床。若兄弟皆不愿，寡嫂媳方可外嫁，但必须守孝三年