道教礼仪大全

1、道教礼仪大全【道教礼仪大全】植根于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教，其礼仪相当完备且非常讲究。道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。其与戒律所不 同之处是，戒律是用条文明确下来，违者必罚。而礼仪则是道士 最起码的举止规范，违者则视为品行不端，属于道教仪范部分。 道教的礼仪内容很复杂，小到日常称呼，大到出入行走。凡事都 有一定的礼仪，同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其 道德修养的体现。道教自创立后，在形成自己独特的礼仪形象时，承继了道家 和吸收了儒家以及中国传统礼仪的一些礼节，结合道教的实际情 况，在对道士的衣食、住行、视听、称谓、斋坛等众多方面的外 在形象进行规范化，使

2、其从言语、服饰、出入、饮食、诵听、斋 醮等方面有别于观外俗人，约束道士清心修道，超越凡尘。道教礼仪具体可分为两个方面，礼即是礼节，仪即是仪式。 也就是说，道教用特有的礼节的形式规范道士行为的一种仪范， 是区别于俗人的具体行为仪式。道教自创教后，就制定了一套礼仪，以后历代不断增改、完 善。全真丛林制度的建立，对礼仪的要求则显得尤为重要。道教 对违反礼仪者，没有具体的惩罚措施，常以清规论处。道教宫观礼仪道教宫观的道士必须住庙，要求宫观内保持良好道仪风范，不得混同于俗。道士与道士之间一般称道友、道长等，对年老道士一般称某爷。道人宿舍中须清洁素雅，不得华饰，但要整齐，道人不得裸身而卧，不得在卧室内荤酒

3、、神侃。道众宿舍不得把俗人随便带入，更不能留宿。乾道、坤道不得在同院中居住，相互之间应保持距离，清心寡欲，不起邪念。乾道、坤道之间不得随意串门。早上开静后，需立即起身洗漱，到各殿朝拜祖师，上早课，诵经聆听，持心修炼。到其他庙内挂单， 要遵守其庙中规范， 不经允许， 不得常住。道教穿戴礼仪服饰是道教宗教形态上的一个突出标志，人们可以从服饰上清楚地辨认出道教徒。道士在庙都必须头上戴巾，身穿便服、白袜、布鞋。道人服饰，古有“羽服” 、 “羽衣”之称。道教服饰最早的统一定制是从南朝刘宋时的陆修静开始的。现代道人穿的服装，大小上衣皆为“大领” ，是明代以前汉民族的服装样式。黄色黑边，受戒时用 ; 法衣，

4、指做道场“高功”穿的法服和行宗教大典时 “方丈” 穿的法服 ; 花衣， 是经师上殿念经、做道场穿的法服，也有素净不绣花的，通称“班衣” 。大褂、道袍一般多用蓝色，以象天色和东方青阳之气; 法衣则多红、黄色，也有蓝色、绿色; 方丈穿的法衣多为紫色; 班衣以红、黄居多。道教把道教徒戴的帽子称为“巾” ，巾有九种。分别为：混元巾、庄子巾、纯阳巾、九梁巾、浩然巾、逍遥巾、三教巾、一字巾、太阳巾。道士的合格服饰，不仅是衣帽整齐，而且要衣冠整齐。所谓的“冠”不仅指帽子，而且指特制的礼饰。最通用的有黄冠、五岳冠、五老冠等，这些是作法事时用的，专场专用，不能随便戴上。道人的鞋、袜也有规矩，鞋以青布双脸鞋为最合

5、格，一般穿青布圆口鞋或青白相间的“十方鞋” ，多耳麻鞋也可。袜则统用白布高筒袜。道人裤管必须装入袜筒内，不得敞着裤管。不穿高筒白袜，亦须把裤管齐膝下绑扎。不扎裤脚上殿，殿主不让进殿，进了殿要受罚。道人不得顶“冠”入厕，戴“冠”入厕者要受罚。巡寮执行任务处罚人时，必须衣冠整齐，庄严从事。道教迎接礼仪道侣相逢或道俗相逢时，须行拱手礼或作揖礼。拱手礼即抱拳拱手。 两手相抱 （ 左手抱右手， 寓意为扬善隐恶，盖以左手为善， 右手为恶之故） ， 举胸前， 立而不俯， 可口说： “无量观”或“善哉、善哉” ，也可说： “道祖慈悲” 。 “无量观”有与人祝福无限之意。与人相见，一手持物时，则伸出一手，食指内

6、屈为礼 （ 为一气化三清之意） 。作揖礼即躬身稽首。一面躬身，一面双手于腹前合抱，自下而上 （不过鼻 ） ， 向人行礼。 因举手伴以屈身 （躬身 ）故亦称 （打躬 ） 。又因身体弯曲成月牙状，故双称“圆揖” 。向人作揖行礼时不要过分屈身，以免臀部突出不雅观。作揖礼较拱手礼为敬，对长者多行此礼。道教言语礼仪进入法堂以及上宴席，不应高声言语，也不应大声咳嗽。不得多言，不得与师辈争话，不言人过失。不说俗人家务。不言为媒保事。 不与妇人低声密语。 质疑询道当礼拜致敬。 如问家常事，不必礼拜。不与人说符咒幻术及一切旁门小术。道教称以上这些为“净口” 。道教科斋礼仪斋醮是道士日常生活中必修之课。斋醮的礼仪

7、很复杂，如敬香、礼叩、做道场等。敬香时，还应上供敬神。上供有香、茶（ 水） 、灯、花、果等。道人把供品双手端到供桌前，双手高举供品与额相齐，躬身一礼，然后放到供桌上。供品排列顺序是从内到外， 茶、 果、 饭（米制品 ） 、 菜（青菜、 干菜 ）、馒头 （ 面制品 ） ，还可以酌水献花以表道心。道人上香，先在香炉中虔诚地上三炷香。不上断香，不上没燃着的香。点燃后若起明火，可上下摆灭，不可用秽气吹灭。三炷香点燃后，来到垫前双手举香与额相平，躬身一礼，再到香炉前左手上香，三炷香要插平插直，香与香之间距离不可过寸。上香次序为先中，次左，再上右香，上香后复回跪垫礼叩。道士礼叩分为三礼三叩、三礼九叩两种。

8、行礼时，双手上不过眉，下不过膝。其具体拜法是：端身正立，二目垂帘，平心静气，二足离跪垫约五寸，二足跟距离约二寸，足尖相距约八寸，形成外八字状。行礼为：双手于腹前相交，左手大拇指插入右手虎口内，掐右手无名指根节（子纹 ） ，右手大拇指掐左手中指梢节（午纹 ） ，左手其余四指抱右手，此即外呈“太极图”,内掐“子午诀”意为“抱元守一” 。行礼时手与鼻相平，不可高于鼻。然后掌心向内，掌背向外画弧，滑落于胸口上，右手画弧线向下右环绕，同时躬身。叩首为：右手心向下按在垫上，左手离开胸口弧线向下左、右方向环绕，按在右手背上，与右手重叠形成十字，双膝同时跪在垫上，左右手小臂同时着垫上，二肘尖与两个膝盖同在一条

9、直线上，头叩在手背上。抬头，左手收回捂心，右手紧接收回，双手复握如前，起身站定，此为一礼一叩。如此三礼三叩毕， 足向后退半步复一礼， 原地转向值殿道长，躬身一礼，此时三拜三叩完毕。三礼九叩是道教隆重大礼。逢初一、十五，祖师圣诞等道教节日，住观道众做祈祥、祝寿接驾道场时，方丈、监院拈香行此三礼九叩大礼。道士叩拜，是对太上八十一化的形象表示，即足站八字，手按十字，头为一也。道士必须参加各种道场活动，衣冠整齐，虔诚祈祷。不得打闹嘻笑，要庄严从事。道士出家后还需“冠巾” 。 “冠巾”是出家道人正式成为道人的仪式。这种仪式只在子孙庙举行。冠巾也叫“小受戒” 。行冠巾礼时有数师在场，如冠巾师（ 高功 ）

10、、度师 （ 即恩师、师父） 、拢发师、引进师或引礼师等。斋醮科仪的礼仪很复杂， 也是最讲究、 最重要的。 做道场时，一定要以道教常规对待。每逢朔、望以及重大道教节日，除给祖师朝拜外，还要弟子 给师父顶礼，学生给先生顶礼。戊日是道教忌日，不拜神，不敬香，按古代定制，戊日时宫观要关门休息。道教吃住礼仪在过去，道教的丛林宫观对吃住有严格的仪范。道士吃饭要依仪范进斋堂吃饭，名“过堂” 。常住在斋堂吃饭有三种规矩：一是便堂，不讲礼仪，随便用斋，但必须食素，且不能说狂语; 二是过堂 ; 三是过大堂。过堂吃饭叫“过斋堂” ，要衣冠整齐，在斋堂门外排班进斋堂用斋。 常住九月十五日起到三月十五日止都是 “过堂”

11、吃饭。腊月二十五“接驾”后到正月初五午斋毕均要“过大堂” 。过大堂八大执事在客堂搭衣（ 班衣也叫法衣） 整班，客、寮带班到监院寮（ 有方丈者到方丈寮） 门口，两两相对隶立，监院出寮（ 搭衣、捧如意） 两使者随出，站立监院两边。同打一躬，客、寮引班到斋堂门口，分班续立在两排道众后边。道众听到打梆号，衣冠整齐到斋堂门口外排班，执事排班请监院，堂头衣冠整齐去请供，两名经师，一名护供，一名站在堂内。堂头请供（ 一小盂饭，一小盂清水，一双筷子，燃香三炷，一炷烧在司命炉内，两炷放在供盘上 ） ，举供齐眉，入堂，供于灵祖像前。按道教仪式击梆。吃饭时，叫“让斋” 。不“过大堂” ，平时过堂，由堂头“让斋” 。 “让斋”完毕，侍者归座，合堂用斋，切忌“响堂” 。大众用斋，行堂左右巡视，随时给添饭、添菜。斋堂用的碗筷摆法亦有法规。每人面前两只碗，左饭右菜，横筷子两碗前近身处。若欲添饭，以目注视行堂，用筷指左碗; 欲添菜指右碗。行堂持饭、菜桶至前，要多少，以筷在碗内划圈，行堂根据所划添饭、菜。吃好时，将筷直置于两碗中间，以示斋毕。堂头看大众全用斋毕，目视侍者，侍者下座，喊： “大众结斋”