第三章 封建社会学前教育

1、第一节 封建社会学前教育的概况第二节 贾谊的早期教育思想第三节 颜之推的家庭教育思想第四节 朱熹的儿童教育思想第五节 王守仁的儿童教育思想 春秋末年（公元前475年）至1840年是中国的封建时代，农业社会的特定社会条件，使得社会无法自动产生出专门的社会化的幼儿教育机构。家庭是封建社会实施学前教育的场所. 一、 封建社会学前家庭教育的目的 u由于家庭的社会地位不同，价值观不同，不同的家庭就有不同的教育目的。u自汉代汉文帝时起，两汉仕进制度主体的察举制（察举科目有贤良、孝廉、秀才）使得形成读书做官的观念，尤其是科举考试制度建立后广泛的社会影响使改变自身的社会地位，读书求功名是最便捷的途径，以功名为

2、教育目的，在古代家庭中就很具有普遍性。 古代读书人的进取目标是：“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天修身、齐家、治国、平天下下”。这一追求也被体现在早期家庭教育中。 1. 家族目的齐家，光耀门楣 2. 社会目的治国，作治国安邦的人才二、封建社会学前家庭教育的内容 一）思想道德教育1.孝悌孝悌 重孝道在我国有着悠久历史。西周以后，孝悌之道成为古代道德的根本. 孝用以维系纵的家庭关系，居主导地位；悌用以强化横的家庭关系，居辅助地位。 封建社会中，培养幼儿的孝悌观念， 也成为学前家庭教育的首要任务。 1）服从服从父母，敬奉敬奉双亲 要求幼儿从小养成不违父母意志，服从服从父母绝对权威的习惯

3、，突出父母的绝对权威。如 “父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒；父母教，须敬听；父母责，须顺承。” （清 李毓秀：弟子规）要求幼儿自小养成敬奉双亲的习惯。如“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐”。 （孝经纪孝行） 儿子对父母应做到“冬温而夏清，昏定而晨省”。 （礼记曲礼 ） 卧冰求鲤 老莱娱亲 郭巨埋儿 黄香温席 二十四孝图2）兄弟友爱 家庭教育中强调悌德的培养，目的是为了使兄弟和睦，家族兴旺，个人日后能在社会上立身。对幼儿主要是要求孩童自幼兄弟友爱。 如 三国向朗告诫其子：“贫非人患，惟和为贵。”“九族和则动得所求，静得所安。” （向朗：遗言诫子） 北齐颜之推指出：“兄弟者，分形连气之人也二亲

4、既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响。” （颜之推：颜氏家训兄弟） 孔融让梨2.礼仪礼仪在封建社会，幼儿的礼仪常规训练又称为幼仪教育.1）合乎礼仪的姿态训练. 要求行走坐卧立的姿态保持端正，符合幼仪的规定。如 “（童子）立必正方，不倾听。” （礼记曲礼）2）对幼儿进行尊老敬长的礼仪常规训练。如 “路遇长，疾趋揖；长无言，退恭立” （清 李毓秀：弟子规）3）进行初步的待人接物的礼仪常规训练。如 与别人同坐时，不应当将双臂横撑在席上，以免妨碍邻座的人； 遇父亲的朋友来访，进退要听从其吩咐，以示恭敬； 与客人同进屋时，进门要让客人先行。u 此外，诚信、与人为善、勤俭节约也是封建时代家庭道德教育的内

5、容。二、生活能力教育）养成日常生活中的个人卫生习惯。如 朱熹要求幼儿每日鸡鸣起床后，应自己完成洗脸、漱口、梳头等事务，并且规定“自冠巾、衣服、鞋袜，皆须收拾、爱护，常令洁净、整齐。”（南宋朱熹：童蒙须知） “冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽。” （清李毓秀：弟子规） ）为家庭的环境卫生做力所能及的“洒扫”小事。如 “凡为人子弟，当洒扫居处之地，拂拭几案，常令洁净“ (朱熹：童蒙须知) 清人朱柏庐要求其子弟“黎明即起，洒扫庭院要内外整洁。” （朱柏庐：朱子治家格言）三三.文化知识教育文化知识教育 封建社会家庭对幼儿实施的文化知识教育，主要是识字，学习名诗、名赋、格言

6、、听解四书等。 ）识字教幼儿通过字书教材识字。封建社会对用作幼儿识字启蒙教育的字书教材的编写颇重视。如 秦李斯著有苍颉篇，赵高作爰历篇；汉司马相如撰凡将篇，史游作急就篇；南朝周兴嗣作千字文；宋代王应麟作三字经，无名氏作百家姓。三字经，千字文百家姓简称“三、百、千”，是古代蒙学字书编写的代表作。2)文化知识 诗赋是科举考试中的一项重要内容，在家庭中也极重视对幼儿进行诗赋知识的启蒙。主要是选择背诵汉赋中的某些名篇、唐宋某些名家诗篇、格言，听解四书等。 最常用的教材有唐诗三百首、千家诗和北宋汪洙的神童诗等。 一、生平及著述 贾谊(公元前200年-公元前168年)，西汉著名文学家、政论家、儒家学者、思

7、想家。曾任汉宫廷中太傅。 著新书，10卷58篇，早期教育思想主要见于傅职、保傅、劝学、胎教篇中。u 汉文帝年(前169年)，梁怀王不幸坠马而死。贾谊认为自己作为其太傅而没有尽到责任，非常伤心。次年，由于伤感过度，也去世。年仅33岁。二、早期教育思想二、早期教育思想 贾谊对太子早期教育的意义、内容均有论述。一早谕教、选左右 “太子之善，在于早谕教与选左右。夫心未滥而先谕教，则化易成也。夫开于道术，知义理之指，则教之功也，若其服习积贯，则左右而已。” 早谕教：强调 胎教 学前教育二重儒术 儒家政治思想重视教化的效用，贾谊的太子教育思想与其“以礼为治”的政治主张相关，为培育国家未来“知礼”、“行礼”

8、的君王 ，强调“以礼礼为教”。 一、生平及著述一、生平及著述 颜之推（531约595年）。南北朝后期到隋朝初年文学家。其学术思想的基础为儒学，并且旁通佛学、玄学。 出身官宦之家。一生曾仕多朝。先后仕南梁，北齐、北周，隋。 颜氏家训，20篇，我国封建社会第一部系统完整的家教论著 。用以“整齐门内，提撕子孙”。其训诫意义超出颜氏一门，认为它“篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训”。 公元3-6世纪，中国处于王朝更迭频繁、割据政权林立的离乱阶段，历史上称之为魏晋南北朝时期。 对学术和教育的影响： 动乱年代，政治上、思想上打破了儒学独尊的地位，玄学、佛学大为兴盛。 动乱的局势影响了官

9、学的正常运作，官学时兴时废，学术和教育的重心转移到了私学、家学。 为了在乱世中巩固门第，避免丧失家族利益，家族教育、家庭教育发达，诫子书层出不穷，三国时诸葛亮、两晋时稽康 陶潜 羊祜 王祥 夏侯湛等均有训诫。 二、家庭教育思想二、家庭教育思想 一提倡及早实施教育 “人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。” “当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲” 。 “吾家风教素为整密，昔在龆龄，便蒙教诲” 颜渊-颜之推-颜师古-颜真卿 二博习致用 必读儒家的五经。 “涉百家之书”。 广泛接触社会生活，学习各种“杂艺”：琴、棋、书、画、数、医、射、卜等。 熟悉农业生产知识。“知稼穑之艰

10、难” 掌握一技之长，以为立身之本，“积财千万，不如薄技在身”。 其中，尤其强调读书。三主张慈严结合，均爱勿偏 “骨肉之爱，不可以简，简则慈孝不接“。 “贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜“ “父母威严而有慈，则子女畏惧而生孝”。 “使为则为，使止则止” “笞怒废于家，则竖子之过立见“。 其中，尤其强调严格。 四重视言传身教，风化陶染 “父不慈则子不孝” “与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。” 一、生平及著述一、生平及著述 朱熹(11301200年),南宋理学家、教育家。 主要教育著作有大学章句序白鹿洞书院揭示学校贡举私议读书之要等。他的蒙学教育思想主要体现在小

11、学小学与童蒙须知童蒙须知 中。 理学：宋代形成的学术思想。儒、佛、道走上融合的道路，孕育出以儒家思想为主体糅合佛道思想而成的新的思想体系，在元、明、清得到不断提倡，是封建社会后期的学术思想和统治思想。一派为程朱理学，建立了比较完整的客观唯心主义体系。一派为陆王心学，建立了比较完整的主观唯心主义体系。 传统儒学未从本源意义上探讨生命生存的价值，朱熹提出“理”是生物之本，是生命存在物的本源、根源。 客观唯心主义：唯心主义哲学的两种基本形式之一；它认为精神是世界的本原，是第一性的，但这精神不是某些个人的主观意识，而是存在于宇宙空间的一种神秘的、客观的精神。他把这种精神叫做 “理”。 二、儿童教育思想

12、二、儿童教育思想 （一）重视蒙养教育 他依据对人的心理特征的初步认识，将一个人的教育划分为“小学”和“大学”两个阶段, 8-15岁为小学教育阶段，15岁以后为大学教育阶段。提出了分阶段的教育纲领。小学学其事（事君事府事兄处友等事），大学学其理（探究事物之所以然）。 认为其中小学阶段的教育是大学的根基。（二）强调学“眼前事” “积久成熟”，童蒙须知全篇分5 个部分: 衣服冠履第一, 语言步趋第二, 洒扫涓洁第三, 书写文字第四, 杂细事宜第五。（三）重视榜样，正面教育 “大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也，其谄大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也，其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也谀轻薄，傲慢亵

13、狎，导人为恶者，损友也”。 小学中专门编成稽古一卷,选取古人的事迹,作为正面榜样，使儿童读后有所感动,从而能通过模仿古人奋发为善。 一、生平及著述一、生平及著述 王守仁(1472-1528年),明代中叶重要的理学家、教育家、重臣。 儿童教育思想是王守仁教育思想的重要方面,主要集中在他的训蒙大意示教读刘伯颂等、教约、传习录（言论录）等篇章中。主观唯心主义主观唯心主义 主观唯心主义则把主观精神、主观意志夸大为唯一的实在，当做世界的本原，当做第一性的、决定一切的东西。他们认为，万事万物都是“我”的感觉、观念、意志、情感等等产物，没有“我”就没有世界。 陆九渊认为，“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”。王守

14、仁认为,“心者,天地万物之主”,“心即理,“心外无物，心外无事，心外无理”,由此认为人与生俱来“天赋观念”、“良知良能”. 二、儿童教育思想二、儿童教育思想 一顺导性情，鼓舞兴趣 主张教育儿童应从积极方面入手，采取顺应儿童性情，鼓舞儿童志趣的方法。 “大抵童子之情，大抵童子之情， 乐嬉游而惮拘检，如草乐嬉游而惮拘检，如草木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今木之始萌芽，舒畅之则条达，摧挠之则衰痿。今教童子，必使之趋向鼓舞，中心喜悦，则其近自教童子，必使之趋向鼓舞，中心喜悦，则其近自不能已。辟之时雨春风沾被卉木，莫不萌动发越，不能已。辟之时雨春风沾被卉木，莫不萌动发越，自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就自然日长月化；若冰霜剥落，则生意萧索，日就枯槁已。枯槁已。”二教育要“随人分限所及”，量力施教 儿童“经气日足，筋力日强，聪明日开”， “与人论学，亦随人分限所及。” “圣人教人，不是个束缚他通做一般，只是狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他，人之才气如何同得？” 狷：1 急躁 2 耿直。狂：