我国传统建筑的特点

1、中国传统建筑的特点中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成部分。中国古代涌现由许多 建筑大 师和建筑杰作，营造了许许多多传世的 宫殿、陵墓、 庙宇、园林、民宅等。下面是自己在翻阅了诸多资料 之后对于传统建筑的理解。首先从中国传统建筑的群体和谐性来了解， 正如 老师所讲，追求与周围环境的统一、和谐，既是建筑 美必须遵循的空间结构的原则，也是建筑美得以显现自身的员重要的途径。 孤独的人，他的力量是有限 的，孤独的美也是有限的。 中国传统建筑在于讲究建 筑个体和群体组合的风水地理环境的和谐统一，热衷于建筑群体的全面铺排，象征严肃而有序的人间伦 理，也让我理解老师在第一次讲美学的根本

2、是哲学。中国传统建筑的平面布局大多体现由严谨纵直的“中轴”理念，在井然有序中层层扩大，左右延展，呈现 和谐对称的态势，崇尚中轴的理念和依恋大地的情 结，使建筑布局折射由井井有条的秩序感和对称均齐 的和谐性。正如中国古人秉承“天人合一”的理念，即“天时，地利，人和”的协调统一。这是基于与自 然高度协同的文化精神-热爱自然，尊重自然，建筑 镶嵌在自然中，仿佛是自然组成的一个有机部分。谐于自然的环境意识，更自觉深刻的体现在园林建筑 中，在园林里面，建筑不必拘泥于一正两厢，伦理象征或多或少的被冲淡甚至完全消失，建筑布局获得最大的自由度。建筑与山水花木等有机的组织成为一系 列风景画，使得园林在总体上达到

3、一个更高层次的的 建筑美与自然美相互融揉的境界。典型的苏州园林， 可称中国园林的代表作，苏州造园家运用独特的手 法，在城市住宅旁有限的空间里，通过叠山理水，栽 植花木，配置园林建筑，加之大量的匾额，楹联，书 画，雕刻，碑石，家具陈设和各式摆件等反映由古代 哲理观念，文化意识和审美情趣， 从形成充满诗情画 意的写意山水园林，独具匠心的营造由“不由城郭而 获山林之趣，身居闹市而有林泉之致”的清雅环境。自然与建筑的完美和谐统一， 是苏州园林建筑美中不 可或缺的一点。另外从我生活的角度去理解， 我来自 北方，对于北方四合院再熟悉不过， 四合院也体现和 谐的特点，在建筑上对称圈闭，与外部隔开，平实，方正

4、体现着一种中国传统伦理中正直刚正之气。使居住之地区别于街坊闹市， 但它的和谐性我觉得更多体 现在人文上，想想古代，四合院可是一个家族整体居 住的，一大家子人生活居住在一起， 彼此日常生活都交集在一起，本身就会促成家人的和睦团结，一种安全感与归属感，这是我自己的感觉，我初来到南方时， 就很惊讶南方基本房屋的构建，它没有院墙，房间外面便是空旷的，使我感觉不到家的一种安全感，后来也了解到受地形条件的限制，以及长期的思想文化意 识的差异，总之中国传统建筑之精妙非一时促成，需慢慢去理解，去感受，用心灵去感受，也许就会发现 不一样的美，另外中国传统建筑也透着传统的伦理精 神，昭示了中国文化重伦理秩序及群体

5、和谐的特点。其次，我想从中国传统建筑组合的内向性来说， 内向性是中国传统建筑平面布局的特征之一，曾有人说“中国的城镇，小自乡里，大至都市，所有的建筑 无不遵循着组合的内向性原则而刻意布局的。府邸中院中有院，园林中园中有园，城市中更是层层内向， 城门中有翁城，外城中有内城.”可见这种内敛性 的空间意识的形成并非一朝一夕之功，追本溯源应是中国传统意识里一种谦虚内敛的民族心理，也正如宗白华曾说过，“空间感的不同，表现着一个民族，一 个时代，一个阶级在不同的经济基础上，社会条件里不同的世界观和对生活最深的体会。”中国传统建筑 的内向性也正表达着中国传统的人文意识，审美情趣。“古之王者，择天下之中而立国

6、，择国之中而立 宫，择宫之中而立庙”“四方定而中心成”使的复杂的建筑群既有一定的秩序性，在空间分配上有“礼” 又有据。从具体的建筑中去分析， 例如北京故宫的建 筑群，沿着庭院，天井等天地相通的室外空间以及封 闭的室内空中轴线中心对称展开，九进九由，复合的群组里形成间。其中轴线确定为南北走向，主体建筑坐北向南的朝向，建筑群组的主题建筑居中设置，规划设计一依以宫殿为主体、中轴对称的传统原则， 重要建筑布列于中轴线上， 井然有序又起伏跌宕， 擒纵 开合中尽显空间与建筑的变化之妙。城市布局之严谨周密、宫殿建筑之壮丽伟巨， 均代表了中国古典建筑 的杰由成就，内部空间完整统一，气势聚而不散，不 得不令他人

7、钦慕中国文化的博大精深。 另外中国古代 建筑的内向性，也表现在对墙的关注，首先是城墙， 中国古代的城池几乎没有不筑城墙的， 从某中意义上 来讲，没有城墙就不足为城。 “城墙，围墙，来来去 去都是墙，构成中国每一个城市的框架，它们彼此围绕的，这就是中国人何以名副其实的将城市称作为 城，没有城墙的城市，正如没有屋顶的房屋，它比任 何其他建筑都更能标志中国式居住建筑之特色。”其次是坊墙，均由高墙围合，坊墙内是封闭的社区，再次是院墙，院墙是用来分割内外的， 以体现内外有别 的观念，对墙的重视，不仅处于心理安全隐蔽的考虑， 也反应相对封闭的内向性格。每次回家，在西安看到那高高城墙，便会使我心中肃然起敬，

8、 它凝聚的是先 人的智慧，中国历史文化的载体，遥远的古代遗址， 静下心，有时仿佛能感受到它所处的那个年代，这可能就是建筑的妙之所在。内向性空间意识作为中国传 统文化的一部分已成为世代相传的思维方式，价值观念和行为准则。并逐步渗透到生活的多个领域。无论 是建筑设计还是艺术制作都不可能将这样的文化传 承分隔开，最后，关于阴阳的融合性，以易传为代表的阴阳对 立统一的哲学思想，对中国建筑有着多方面影响。山之南 为阳、以山之北为阴，阳为刚，阴为柔。中国建筑一般都 坐北朝南，即背阴向阳，按传统习俗，居中面阳为尊，而 东西次之，西北为卑，例如，四合院的正方背阴向阳，而 且正方通常高于侧房，为长辈所居住，两侧

9、则为晚辈子媳 所住。再如，故宫的太和殿是皇帝举行大典的地方，为最 主要的建筑，位居整个宫城的中心，内廷则以皇帝，皇后 居住的乾，清二宫为中心，皇妃太子等居所如众星拱月的 围合其旁，体现由严格的等级制度。中国古代建筑在体量和尺度上注意“适形而止”，不追求过分的高大，这与西 方古代建筑每每以巨大的尺量和超然的尺度来追求崇高的 理念正成对比，例如，太和殿是清明最高等级的建筑，虽 然气势恢弘，但长不过 63.96米，宽只有37.17米，远不及 古罗马的万神庙，但其经过 3层白玉雕花栏杆的层层叠收， 起到阳中蕴阴，刚中见柔的效果，哲学中“阴阳合和”的对立统一原则。 皇家建筑群体中突生设计的“唯我独尊”。

10、建筑无论大小，中轴线（主干道）都只设计一条，象征着“唯一”，这与古代理念中奇数为阳有关。古代中国人认 为，天代表阳，地代表阴，并以一，三，五，七，九奇数 为阳，九被列为阳极，更具吉祥的含义，成为古代建筑设计所关注的重要因素， 天坛的祈年殿按明清尺寸： 高9丈9 尺，台基3重，屋檐3层，东西配殿都是 9间，圜丘由3 层汉白玉露天平台组成，具台阶、栏杆、铺石地板等，数 目都取“九”的倍数，可见阴阳在数方面的独特应用及追求。止匕外，中国传统建筑环境强调阴阳二气。唐杨筠松认 为，“古代建筑总体环境由阴阳二气所化生阴阳二气是元动力量”，这种元动力不断推动我国建筑注重阴阳因 素的使用，古代建筑家认为：所谓“负阴抱阳”，一般都 在房屋选址时后面应有主峰龙脉山，左右有次峰或冈阜的 左辅右弼山前面有月牙形的池或弯曲的水流，水的对 面还有对景的案山，轴线坐北朝南。基址正好处于这个山水环抱的中央。“负阴抱阳”须坐北朝南，北面是阴 面、南面是阳面。“屋合太阳星”为吉，坐北朝南则采光 通风俱佳；形势上后山直立者为“立格”，能生气；倾斜 不正者为大凶，不宜居。这便是阴阳在建筑环境的选取上 所起的指示性作用。自己所理解的传统建筑美，只是冰山一角，真正美，需 要自己不断地去探索，去发现美，老师引给了我们方向， 探索就只能靠自己，中国传统建筑，是几千年，无数人付 由毕生尽力甚至性命所筑建的，如果我们足够幸运，能