谈孔子组织教育的五种方式

1、谈孔子组织教育的五种方式栗洪武孔子是中国教育史上第一位著名的伟大教育家， 他在教育领域的贡献是多方面的， 其中 关于组织教学的方式就很值得总结。他组织教学的方式从受教育的人数言，有集体讲授式、 个别教导式和小组漫谈式，以施教地点言有定居授课式和游学式等，本文试作一简述。一、集体讲授式史记孔子世家载： “孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。 ”这时，孔子约 30 岁左右， 学问已达到成熟的程度，他自称“三十而立” 。于是他顺应时代的潮流，冲破“学在官府” 的桎梏， 创办私学， 聚徒讲授。 孔子的学校是长年开办的。 初开始， 他的学生还不是很多的。 “孔子年四十二岁，定公立。阳虎因办醒子，与盟而释之。阳

2、虎由些益轻季氏。季氏亦 僭于公室。陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭，离于正道。故孔子不仕，退而修诗 、 书、礼、乐。弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。 ”（史记孔子世家 ）按这一说 法，孔子从这时起，开始用他自己编选的诗 、书、礼、乐和新增写的易 、春 秋作为教科书，教授自远方来鲁的众多弟子。那么，在当时“韦编”竹简成书的条件下， 孔子是采用何种方式把他自己新编选的教材，教授给那样多的弟子？据史记孔子世家 说：“孔子以诗 、书、礼、乐是普通科，人人共习。对于人人都学习的课程，在 学生众多、 又不能人手一册掌有教材的情况下， 作为大教育家的孔子就运用集体讲授式组织 教学活动。以教诗为例： “三百五

3、篇，孔子皆弦歌之，以求合韶 、武、雅、颂 之音，礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。 ”（史记孔子世家 ）很明显，孔子为他自 己编选的 305 篇待配上乐曲，放声歌唱、 并非自己取乐， 而是为了向更多的学生传授， 达到 “兴于诗、立于礼、成于乐”（论语泰伯 ）的目的。在周游列国途中，孔子把 弟子召集在一起， “讲育弦歌不衰。 ”这种由孔子一人向从多弟子讲诵、弦歌的教学方式， 就 是孔子创造的集体讲授式。 孔子还采用如今日所谓的导生制办法， 即除自己讲授外， 个别学 生有所惑疑，还可向高年级的学生求救。如樊迟向孔子问仁问智，孔子回答后，樊迟未达， 转而向子夏请益，得到子夏的帮助。 （论语颜渊 ）

4、但孔子“有教无类”和“自行束修以 上，吾未尝无诲焉”的教育主张和教学态度来看，可以肯定，对一些公共课，主要是由孔子 向学生集体讲授的。二、个别教导式”（论语为政 “子贡问政，子所谓个别教导式，即是根据“因材施教”的原则，对个别学生进行教导或辅导的方式。 这是孔子组织教学的一大特点。 因材施教是指针对学生的不同特点， 从学生的实际出发， 把 学生培养成具有各方面才能的人。 它既是一个教学原则， 又是一种教学方式。 而个别教导式， 则是实施因材施教原则或方法的一种基本的教学组织方式。 “子曰：由，诲女知之乎！知之 为知之，不知为不知，是知也。 ”“樊迟御，子造之曰：孟孙问孝于我，我对曰：无违。樊迟

5、 曰：何谓也。子曰：生事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。曰：足食，足兵，民信之矣。 ”“颜渊问仁，子曰：克己复礼为仁。一曰克己复礼，天下归仁 焉。”（论语颜渊 ）在论语中，记述了很多这样的事例，都是孔子运用个别教导式组 织教学活动，对弟子因材施教。这种组织教学的方式，不受时间、地点等条件的限制，简便易行。在这种方式中，可以 用提问、谈话、读书指导、答疑解惑等具体方法，根据学生的个性特点，因势利导，步步启 迪，引人入胜。如孔子对儿子鲤的教导，孔子“尝独立，鲤趋而过庭。曰：学诗？对曰： 未也。不学诗，无以言！鲁退而学诗 。他日又独立，鲁趋而过庭。曰： “学礼乎？对 曰：“未也。不学礼 ，无以立。鲤退

6、而学礼 。”（论语季氏 ）还有孔子对子路的教 导，“子曰：由也！汝闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居！吾语汝”（论语阳货 ）等，就是孔子运用个别教导工的范例。三、小组漫谈式孔子在组织教学时十分善于运用小组漫谈式， 而且往往就某一个问题师生一起漫谈， 各 抒己见。如一次，颜渊、季路与孔子在一起，就志向问题展开了讨论。 “子路曰：愿车马， 衣轻裘， 与朋友共， 敝之而无憾。 颜渊曰：愿无伐善， 无施劳。子路曰： 愿闻子之志。 子曰： 老者安之，朋友信之，少者怀之。 ”（论语公冶长 ）还有一交仓路、曾皙、冉有、公西化 四人陪孔子坐。 “子曰：以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也，如或知尔，则何 以

7、哉？子路率尔而对曰：千乘之国，报乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。由也为之， 比及三年，可使有勇，且知方也。 ”（论语先进 ）接着，冉有、公西华分别谈了自己的志 向和主张。曾皙也谈道： “莫春者，春服既成，冠者五、六人，童子六、七人，浴乎沂，风 乎舞雩，咏而归。 ”（论语先进 ）最后，孔子表态道：我赞同曾皙的主张啊！像这种师徒 无拘无束， 畅所欲言地漫谈问题，在孔子的教学活动中经常可见。 在漫谈教学中， 孔子总是 把自己置于学生之中，同学生一起讨论问题， 丝毫没有一点老师的架子，所以，学生便毫无 拘束地发表自己的意见。 这种和谐融洽的教学气氛， 是孔子组织教学的一大优点， 很有借鉴 意义。四

8、、定居授课工所谓定居授课式， 是指定居在某一地组织教学的方式。 孔子一生的大部分时间是定居在 自己的家乡阙里（亦称阙党，今山东曲阜城内阙里街）设学舍讲学的。他在青年时，就开始 在阙里办起了私人学校，附近的居民纷纷把自己的孩子送到他的门下求学。到了四十多岁， 他的学校办得十分兴旺， 影响不断扩大，“弟子弥众， 至自远方， 莫不受业。”学生篇及于鲁、 卫、齐、宋、陈、楚等地。后来， “孔子之去鲁，凡十四年，而反乎鲁。 ”继续在家乡定居讲 学，直到临终。孔子长期定居阙里办学， 一方面总结、传播了鲁国丰富的传统文化；另一方面，如荀子 在儒效篇中称赞的那样： “居于阙党，阙党之子弟，罔不必分，有亲者取多

9、，孝弟以化 之也。儒者在本朝则美政，在下位则美俗，儒之为人下如是矣。 ”充分发挥了教育的重要作 用，使阙里子弟“反情治性，尽才成德” ，从而改变了当地的民风、民俗。五、游学式孔子在 35 岁左右开始带领第一批弟子游历齐国，师徒同行，随问随答。这也是孔子后 来组织教学的一种基本方式。孔子五、六十岁时，又带领弟子奔走了卫、陈、宋、蔡、楚、齐诸国，先后达14 年之久。一一路上颠沛流离，屡遭险难。 “适陈、过匡，匡人闻之，以为鲁之阳虎。阳虎尝 暴匡人，匡人是遂止孔子。 ”“适宋，宋司马桓 欲杀孔子”。“适郑，与弟子相失。 ”“在陈蔡 之间，不得行，绝粮。从者病，莫能兴。 ”（史记孔子世家 ）但是，孔子

10、每到一地， 都能克服困难，坚持教学。在宋被困，仍“与弟子习礼大树下” 。在陈蔡绝粮，还“讲诵弦 歌不衰。”（史记孔子世家 ）孔子的这种教学精神，是值得后人学习的。孔子组织教学的方式，在当时交通不便、消息闭塞的条件下，其意义是十分重大的。 第一，传播了思想、文化，扩大了教育影响。孔子携同弟子一起周游列国，不仅向各国 君、臣、士大夫竭力宣传自己的政治主张，而且也同当地平民百姓广泛接触，如“适卫，主 于子路妻兄颜浊邹家” ，“居陈三岁” 。（史记 孔子世家）从而广泛地传播了儒家思想和文 化知识。第二， 学生走向社会，增加了实际经验。 孔子每到一国， 十分注意让学生了解当地的区 俗民情，并结合各国国情

11、施教。如论语子路载： “子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉！ 冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。 ”意思是说， 众多的人口，富足的经济，发达的教育，三者具备，这个国家就大有希望了。这就是孔子著 名的立国的“庶、富、教”思想。第三， 坚定了孔子终生从事文化教育事业的志向。孔子周游列国的主要目的， 是为了宣传他的政治主张，寻找明君实现其政治理想，结果， “终不能用” ，“亦不求仕”。这时，他才 进一步看清“道之不行”的真正矛盾，决心把全部精力放在文化教育上。以上所述孔子组织教学的五种方式， 这些并非是孤立的， 互不相关的。 孔子在长期的教 育实践中，根据教学对象、教学内

12、容和教学条件的不同，运用多种方式，有时侧重一种，有 时几种相互并用， 收到了突出的教学效果。 研究孔子的这一成就， 对于今日学校组织教学活 动是大有裨益的。当前，学校工作的首要任务是认真贯彻执行党在新时期的教育方针， 全面提高教学质量。 而全面提高教学质量的途径和方法是多种多样的，其中教师组织教学得法是重要的方面之 一。一般说来，首先要组织好课堂教学活动。在课堂上，教师应根据教学对象、教学内容和 教学条件的不同， 善于运用集体讲授、 个别教导和小组漫谈等多种方式组织教学活动， 充分 利用有限的时间，以取得良好的教学效果。同时， 教学活动还不能仅仅局限于课堂上， 丰富 多彩的课余活动、调查访问、游学游历等都是行之有效的组织教学的方式。 有人认为， 教师 主要是在课堂上组织教学活动， 离开课堂， 教师的教学任务就算基本完成了， 这是一种错误 认识。要知道： 学科知识只是教学内容表现形式， 而教学内容中所包括