十三经清人注疏中华书局十三经清人注疏.doc

1、十三经清人注疏 中华书局十三经清人注疏十三经清人注疏。自汉至清。经学在各门学术中占有统治的地位。经学的开展经历了几个不同的阶段。而清代那么是很重要的也是最后的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上。超越了以前各代。获得了重要成果。这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济。政治。文化。思想以致科技等。有重要的参考意义。清代的经学著作。数量极多。体裁各异。研究的方面也不同。其中用疏体写作的书。一般是吸收。总结了前人多方面研究的成果。又是如今文史哲研究者较普遍地需要参考的书。因此我们在十三经清人注疏这个名称下。选择这方面有代表性的著作。陆续整理出版。所选的并非全是疏体。这是因为有

2、的书未曾有人作疏。或虽然有人作疏。但不够完善。因此选用其它注本来代替或补充。礼书通故既非疏体又非注体。但它与礼记训纂等配合。可起疏的作用。故也入选。大戴礼记不在十三经之内。但它与礼记是同类型的书。因此也收进去。对收入的书。均按统一的体例加以点校。清代的经学著作还有不少有重要参考价值。这有待于今后条件答应时。按新的学科分类。选择整理出版。书名,十三经清人注疏。作者,李道平。孙星衍。王先谦。皮锡瑞等。类别,古籍。出版社,中华书局。装帧,平装。开本,大32开。丛书拟目。注：点校空缺书目未出版尚书今古文注疏。尚书今古文注疏作者: 孙星衍撰陈抗。盛冬铃点校出版社:中华书局出版时间: 1986-12全书共

3、三十卷。其中经文二十九卷。书序一卷。经文依孔颖达尚书正义本。参用唐开成石经。但摒弃了作伪的二十五篇。正文之下为注。采用五家三科之说。注下为疏。并且吸收了众多清代朴学大师的研究成果。注疏材料极为详实。按语也常有启发之光。故被选入十三经清人注疏丛书中。本书用平津馆丛书本为底本。这个本子是孙氏生前自刻的。并且参校皇清经解本。故是目前最好的版本。能极好的反映出孙氏治尚书的学术原貌。理解中国传统文化精华。尚书自汉代开场开场。即有今古文之别。今文说与古文说先后盛行于时。受到历代王朝更迭与战乱的影响。再加上迎合特定历史时期的政治需要。因此尚书流传的版本极为繁杂。而尚书语言隐涩难懂。便愈发众说纷纭。让众多学者

4、望而却步。幸赖明代学者梅鷟和清初学者阎假设璩等人的深化研究。尚书的研究进入了新的场面。江声。王鸣盛。段玉裁等人各有专书问世。孙氏此书虽然问世较后。然而博稽慎择。在许多方面超越了前人的研究。是代表乾嘉时期尚书研究的总结性著作。经学大师皮锡瑞尝语：“治尚书领先看孙星衍尚书古今文注疏”。近代学者治尚书。可以是说没有不参考并取资于孙氏此书的。试想今日。气氛不再。其失也叹！。周礼正义。周礼正义作者: 孙诒让出版社: 中华书局出版年: 1987-12-1周礼正义是孙诒让一生用力最久最深的著作。实际作为清代经学主流的所谓汉学。从来便是主张通过考据经义而求得圣贤治平之道。结果其成绩归宿在文献整理。违背了当时学

5、者的初衷。孙诒让正是这一点的典型。周礼正义一书。夙为经学史家推为有清一代经学殿军之作。受到学术界普遍推崇。但由于这部书广博浩繁。长达八十六卷。二百余万字。尽管脍炙人口。真能细心通读的人是很少的。以致其重要价值迄未得到全面认识。周礼记述当时职官制度。最为详备。孙诒让在正义书首 “略例十二凡”中说：“此经在汉为古文之学。与今文家师说不同。先秦古子及西汉遗文。所述古制。纯驳杂陈。尤宜精择。今广征群籍。甄其合者。用资符验；其不合者。那么为疏通别白。使不相肴混。”书中这样做的客观效果。是将各种古代文献所见的职官。与周礼进展普遍比拟。这项重要工作。为研究其间异同变迁提供了必要的材料根据。周礼是一部争议性甚高的经典。传统说的周公致太平之书。当然已不再可信；民初疑古学派所谓的刘歆遍伪群经的说法。也经不起严格的学术检验。现比拟可以承受的学界通说。周礼大致成书於战国时代。固然是一部乌托邦式的理想建构。却也反映了先秦历史的繁复相貌。从某个角度来看。周礼仍是认识先秦社会诸面相的一大宝库。传统中国学术有经由通一经而通贯诸经的特殊门径。只要能彻底地精读一部经书的重要